طريقة عمل حلاوة الشعيرية بالحليب جدا لذيذة - YouTube
نبدأ في إعداد المهلبية فنحضر وعاء ونقوم بوضع اللبن الحليب مع النشا والسكر وماء الورد أو الزهر ويخلط جيداً على البارد، ثم يرفع على نار هادئة. يستمر التقليب حتى تحول الخليط إلى سائل أبيض متماسك، ثم يترك انباً حتى يبرد قليلاً. نصب مقدار من المهلبية كطبقة وسطى داخل صينية الجلاش، ومقدار المهلبية حسب الرغبة. نحضر ما تبقى من رقائق الجلاش ونبدأ في برصه على شكل طبقات وبين كل طبقة والأخرى رشة من الزبدة لمنع التصاقه ببعضه البعض. اختراع.. المكرونه في الخلاط فكرة متخطرش علي بالك ندمت اني جربتها كل يوم عايزين اعملها - ثقفني. نحضر كوب من اللبن ويذاب فيه القليل من السمن أو الزبدة ونضيفه لصينية الجلاش. ندُخل الصينية إلى الفرن المسخن مسبقاً ويترك على درجة حرارة متوسطة 10 دقائق حتى تمام النضج، ويقدم ساخناً بعد أن يزين بالمكسرات، وبألف هنا. شاهد أيضًا: طريقة قلي السمك طريقة عمل الجلاش الحلو اصابع الجلاش الأصابع من أشهر أنواع الحلويات الشرقية والمفضلة لدى الجميع، خاصة وإذا كانت محشوة بالمكسرات الشهية. مكونات الجلاش الحلو اصابع الجلاش الحلو بالمكسرات هو المُفضل من حيث المذاق لدى العديدين، وإليكم المكونات بالتفصيل: نصف كيلو من ورق الجلاش. كوب ونصف من المكسرات المفضلة لديك. كوب إلا ربع من الزبدة أو السمن حسب الرغبة.
مشاركة الوصفة المقادير - 2 كوب شعرية - 2 كوب حليب - ½ كوب سكر - 3 بيض بدرجة حرارة الغرفة - 1 معلقة كبيرة زبدة بدرجة حرارة الغرفة - 1 معلقة صغيرة فانيليا الطريقة سخني الفرن عند درجة حرارة 180 درجة. فى مقلاة على حرارة متوسطة أذيبي الزبدة ثم أضيفي الشعرية وقلبي باستمرار حتى يصبح لونها ذهبيًا. في وعاء كبير ضعي باقي المقادير واخفقي بالمضرب اليدوي حتى تمتزج المكونات. في صينية بايركس ضعي الشعرية ثم اسكبي خليط الحليب. طريقة عمل الشعرية بالحليب في الفرن - وصفة ماما. غطي الصينية بالفويل ثم ضعيها في الفرن لمدة 30 دقيقة. أزيلي الفويل ثم ضعيها في الفرن لمدة 10 دقائق ثم قدميها ساخنة.
حلى كرات الشعيرية الباكستانية جاهزة للتقديم الآن.
( وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا ( 3)) وقوله تعالى: ( وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع) الآية. اختلفوا في تأويلهم ، فقال بعضهم: معناه إن خفتم يا أولياء اليتامى أن لا تعدلوا فيهن إذا نكحتموهن فانكحوا غيرهن من الغرائب مثنى وثلاث ورباع.
وجواب الشرط دليل واضح على ذلك ؛ لأن الربط بين الشرط والجزاء يقتضيه ، وهذا هو أظهر الأقوال لدلالة القرآن عليه " انتهى باختصار. وفي تفسير الآية أقوال أخرى كثيرة ، يمكن مراجعتها في " تفسير الطبري" (7/534-541). والله أعلم.
حديث آخر في ذلك: قال الإمام أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي ، رحمه الله ، في مسنده: أخبرني من سمع ابن أبي الزناد يقول: أخبرني عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن عن عوف بن الحارث ، عن نوفل بن معاوية الديلي ، رضي الله عنه ، قال: أسلمت وعندي خمس نسوة ، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اختر أربعا أيتهن شئت ، وفارق الأخرى " ، فعمدت إلى أقدمهن صحبة عجوز عاقر معي منذ ستين سنة ، فطلقتها. التوفيق بين قوله تعالى: {فإن خفتم ألا تعدلوا} وقوله: {ولن تستطيعوا أن تعدلوا}. فهذه كلها شواهد بصحة ما تقدم من حديث غيلان كما قاله الحافظ أبو بكر البيهقي ، رحمه الله. وقوله: ( فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم) أي: فإن خشيتم من تعداد النساء ألا تعدلوا بينهن ، كما قال تعالى: ( ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم) [ النساء: 129] فمن خاف من ذلك فيقتصر على واحدة ، أو على الجواري السراري ، فإنه لا يجب قسم بينهن ، ولكن يستحب ، فمن فعل فحسن ، ومن لا فلا حرج. وقوله: ( ذلك أدنى ألا تعولوا) قال بعضهم: [ أي] أدنى ألا تكثر عائلتكم. قاله زيد بن أسلم وسفيان بن عيينة والشافعي ، رحمهم الله ، وهذا مأخوذ من قوله تعالى: ( وإن خفتم عيلة) أي فقرا ( فسوف يغنيكم الله من فضله) [ التوبة: 28] وقال الشاعر فما يدري الفقير متى غناه وما يدري الغني متى يعيل وتقول العرب: عال الرجل يعيل عيلة ، إذا افتقر ولكن في هذا التفسير هاهنا نظر; فإنه كما يخشى كثرة العائلة من تعداد الحرائر ، كذلك يخشى من تعداد السراري أيضا.
الحمد لله. أولا: من المعلوم أن الرسول عليه الصلاة والسلام توفي عن تسع نساء ، وهذا من خصائصه صلى الله عليه وسلم في النكاح ، " والحكمة من إباحة أكثر من أربع للنبي عليه الصلاة والسلام: لأنه صلى الله عليه وسلم باتصاله بهن يكون فيه شرف لهن ولقبائلهن ، ولأنه باتصاله بهن يكثر العلم لأن كل واحدة منهن عندها من العلم ما لا يكون عندها لو لم تكن زوجة له ، ولله عز وجل أن يخص من شاء من خلقه بحكم من الأحكام لسبب من الأسباب ". تفسير آية: (وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء ...). انتهى من "فتاوى نور على الدرب" للعثيمين (24/ 2) بترقيم الشاملة. وانظر الفتوى رقم ( 118102) لمعرفة الحكمة من زواج النبي صلى الله عليه وسلم بأكثر من أربع. ثانيا: تقدم في الفتوى رقم: ( 118492) أن الله تعالى منع نبيه صلى الله عليه وسلم من التزوج على نسائه رضي الله عنهن بقوله تعالى: ( لا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ وَلا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَقِيباً) الأحزاب/ 52 ؛ إكراماً لنسائه ؛ لأنهن اخترن الله ورسله والدار الآخرة عندما خيَّرهن النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم نُسخ هذا الحكم المانع بحكم آخر يبيح له صلى الله عليه وسلم التزوج بغيرهن ؛ وذلك إكراماً للنبي صلى الله عليه وسلم.