14-12-2008, 09:09 PM عضو مهم تاريخ التسجيل: Oct 2008 المشاركات: 237 معدل تقييم المستوى: 28 مقتل خادمة السجين حميدان التركي مقتل خادمة السجين السعودي بأمريكا حميدان التركي قبل سفرها بيوم: أعلن مراسل تابع لتلفزيون ايطاليا خبر وفاة خادمة السعودي / حميدان التركي الذي حكم عليه بالسجن 28 سنه.. وقد وجدت الخادمة مقتولة في شقتها في ولاية أمريكية قبل ساعات من توجهها الى بلادها! رغم الحراسة المشددة عليها من قبل الشرطة الاميركية (( وتم سحب)) الحراسات قبل 24 ساعة من مقتلها! واكد المراسل ان السلطات الامريكية حاولت اخفاء خبر مقتلها حتى تتأكد من اسباب الوفاة و ملابساته ومن المتوقع بأن السلطات الأمريكيه هي من قتل الخادمه حتى لاتعترف بإرغامها على إتهام التركي. نسأل الله أن يعجل بفرج أخونا حميدان, ان يلهمه وأهله الصبر على ما ابتلوا به.
أبلغت الولايات المتحدة ووسائل الإعلام في السعودية مؤخرًا عن مقتل خادمة إندونيسية الذي كان على علم بملابسات القضية بمنزل حميدان التركي في ساعة مبكرة من فجر يوم الخميس 26 من أجل التحقيق في أسبابها قبل الإعلان رسميا عن الواقعة. جدير بالذكر أن بعض المصادر المطلعة أشارت إلى أن القاتل قد يكون من الأجهزة الأمنية في البلاد، بهدف الحصول على اعترافاتها وجلستها المرتقبة في إطار محاكمة حميدان التركي. للتخلص منه سيحرر المرأة التركية من براثن السجن ويدينها مع من حثها على القيام بهذه الأعمال. هل قمع حميدان التركي بعد أن استنفد حميدان التركي كل الإمكانيات القانونية للتخلص من السجن الذي دخله عن طريق الخطأ والافتراء، اكتشف بعض محامي الدفاع عنه مؤخرًا انتهاكًا واضحًا لقانون الأنظمة والإجراءات القضائية السائدة في الولايات المتحدة الأمريكية. لأن الحكم ضد حميدان كان شرسًا ومبالغًا فيه، أكثر من 12 عامًا كحد أقصى، لكن قاضي محكمة أراباهو أصدر حكمًا تضاعف تقريبًا وبمرور الوقت بدأت ملامح القضية تتكشف أمام الجمهور بعد أن أدرك المدعون وجود من هذا الخطأ القانوني الذي استدعى إعادة المحاكمة، وتجدد الأمل في انتصار هذا الرجل العجوز المضطرب الذي قضى قرابة 15 عامًا ظلماً وظلمًا في سجن ليمان، مع تدهور صحته، مما استدعى دخوله إلى المستشفى لتلقي العلاج قبل إعادة النظر في محاكمته وإحضار من ظلمه إلى العدالة.
قصة مقتل خادمة حميدان التركي ، المرأة التي أثارت الجدل أمامه النيابة العامة ، تراجعها عن نقصها في الولايات المتحدة الأمريكية ، دار شرعية ، ودائرة ، وولاية ، وولاية ، وولاية ، وولاية ، وولاية ، وولاية ، وولاية ، وولاية ، وولاية ، وولاية ، ومدينة ، وولاية ، وولاية. من الممكن قراءة وثيقة باللغة التركية. قصة حميدان الحقيقية لقطة حقيقية قصة حميدان التركي ، قصة حقيقية ، قصة حقيقية ، سجين سعودي في سجن ولاية كولورادو الأمريكية ، على أرض الواقع ، وأثرها على أرض الواقع ، وعلى رأس تلك المالكة الأندونيسية ، وكذلك قصر الوطن ، قصر الوطن ، بالإضافة إلى كونه غير صالح المصدر الأكثر شيوعًا للمعلومات في هذه المقالة هو رهكذ ……. غير قادر على الفتح وإلغاء التثبيت وإلغاء التثبيت. بتاريخ ال 25 من فبراير / شباط 2011 ، أمامنا أمامنا أمام أمامنا أمام نفس القاضي الذي حصل على مبلغ مادي كبير لقاء تنازلها عن قضية اتهامات مقابله ، إعادة المحاكمة أمام نفس القاضي الذي حكمه في العام 2006 شرط فترة الحكم هذا فقط بخير. أاهد أيضا من هذا الموضوع إلى الإعلام التركي لقد بدأت في التخلص من المشاكل والرفض في بلادها ، العودة إلى بلادها بعد العودة إلى بلادها ، قيمة قيمة إفادتها.
للعيش فيه ، بحسب القضية المرفوعة إليه ، أنه كان عملًا أيضًا لحجز أوراق هذه الخادمة من أجل ، وكذلك منعها من تجديد وثائقها وإقامتها ، ورغم كل هذه الاتهامات الموجهة إلى حميدان ، نفى حميدان كل ما نسب إليه ، وقيل في ذلك الوقت إنه لم يفعل ذلك وأنه ظلم وأن هذه مؤامرة تقوم الحكومة الأمريكية باللعب ضده من أجل تدمير حياته ، واستمراره. في عرضه أمام المحكمة ، أعلن القاضي أنه حكم عليه بالسجن لمدة 28 عامًا ، وفي 25 فبراير 2011 قررت المحكمة تخفيف عقوبة السجين حميدان التركي بسبب شهادة السجن الذي جن جنونه. في صلاحه وأخلاقه وحسن سلوكه ، وهذا أيضًا ما أسعد أسرته وأسرته. حميدان التركي من أي قبيلة حميدان التركي طالب سعودي من مواليد مدينة رفحاء بالمملكة العربية السعودية من عائلة سعودية مسلمة. حميدان التركي من قبيلة بني خالد. أصله من منطقة بريدة. حميدان التركي من الشخصيات المهمة والبارزة في الوطن العربي. هو الأسير الأكثر شهرة في الوطن العربي بسبب قضيته المثيرة للجدل ، وبعد ذلك تم سجنه ظلما في عام 2006 ، ولكن اليوم يتطلع المواطنون في الوطن العربي دائما للتعرف على هذه العائلة التي ينتمي إليها في شبه الجزيرة العربية.
ثم حذر الله- تعالى- الناس من أهوال يوم القيامة، وأمرهم بأن يتسلحوا بالإيمان وبالعمل الصالح حتى ينجوا من عذابه فقال: ﴿ تفسير ابن كثير ﴾ ثم قال تعالى: ( ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات [ وأولئك لهم عذاب عظيم]) ينهى هذه الأمة أن تكون كالأمم الماضية في تفرقهم واختلافهم ، وتركهم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مع قيام الحجة عليهم. قال الإمام أحمد: حدثنا أبو المغيرة ، حدثنا صفوان ، حدثني أزهر بن عبد الله الهوزني عن أبي عامر عبد الله بن لحي قال: حججنا مع معاوية بن أبي سفيان ، فلما قدمنا مكة قام حين صلى [ صلاة] الظهر فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن أهل الكتابين افترقوا في دينهم على ثنتين وسبعين ملة ، وإن هذه الأمة ستفترق على ثلاث وسبعين ملة - يعني الأهواء - كلها في النار إلا واحدة ، وهي الجماعة ، وإنه سيخرج في أمتي أقوام تجارى بهم تلك الأهواء ، كما يتجارى الكلب بصاحبه ، لا يبقى منه عرق ولا مفصل إلا دخله. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة آل عمران - الآية 105. والله - يا معشر العرب - لئن لم تقوموا بما جاء به نبيكم صلى الله عليه وسلم لغيركم من الناس أحرى ألا يقوم به ". وهكذا رواه أبو داود ، عن أحمد بن حنبل ومحمد بن يحيى ، كلاهما عن أبي المغيرة - واسمه عبد القدوس بن الحجاج الشامي - به ، وقد روي هذا الحديث من طرق.
٧٥٩٩- حدثني المثني قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس، قوله:"ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا" ونحو هذا في القرآن أمر الله جل ثناؤه المؤمنين بالجماعة، فنهاهم عن الاختلاف والفرقة، وأخبرهم أنما هلك من كان قبلهم بالمراء والخصومات في دين الله. ٧٦٠٠ - حدثني محمد بن سنان قال، حدثنا أبو بكر الحنفي، عن عباد، عن الحسن في قوله:"ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات وأولئك لهم عذاب عظيم"، قال: هم اليهود والنصارى.
ثم قال تعالى: ( ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات [ وأولئك لهم عذاب عظيم]) ينهى هذه الأمة أن تكون كالأمم الماضية في تفرقهم واختلافهم ، وتركهم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مع قيام الحجة عليهم. قال الإمام أحمد: حدثنا أبو المغيرة ، حدثنا صفوان ، حدثني أزهر بن عبد الله الهوزني عن أبي عامر عبد الله بن لحي قال: حججنا مع معاوية بن أبي سفيان ، فلما قدمنا مكة قام حين صلى [ صلاة] الظهر فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن أهل الكتابين افترقوا في دينهم على ثنتين وسبعين ملة ، وإن هذه الأمة ستفترق على ثلاث وسبعين ملة - يعني الأهواء - كلها في النار إلا واحدة ، وهي الجماعة ، وإنه سيخرج في أمتي أقوام تجارى بهم تلك الأهواء ، كما يتجارى الكلب بصاحبه ، لا يبقى منه عرق ولا مفصل إلا دخله. "واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا" - جريدة الغد. والله - يا معشر العرب - لئن لم تقوموا بما جاء به نبيكم صلى الله عليه وسلم لغيركم من الناس أحرى ألا يقوم به ". وهكذا رواه أبو داود ، عن أحمد بن حنبل ومحمد بن يحيى ، كلاهما عن أبي المغيرة - واسمه عبد القدوس بن الحجاج الشامي - به ، وقد روي هذا الحديث من طرق.
والمقصود بهذا النهى إنما هو التفرق والاختلاف في أصول الدين وأسسه، أما الفروع التي لا يصادم الخلاف فيها نصا صحيحا من نصوص الدين فلا تندرج تحت هذا النهى، فنحن نرى أن أصحاب النبي صلّى الله عليه وسلّم والتابعين من بعدهم قد اختلفوا فيما بينهم في بعض المسائل التي لا تخالف نصا صحيحا من نصوص الشريعة وتأولها كل واحد أو كل فريق منهم على حسب فهمه الذي أداه إليه اجتهاده. ومن الأحاديث التي ذمت الاختلاف في الدين ما رواه أبو داود والإمام أحمد عن أبى عامر عبد الله بن يحيى قال: «حججنا مع معاوية بن أبى سفيان، فلما قدمنا مكة قام حين صلى الظهر فقال إن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال: إن أهل الكتابين افترقوا في دينهم على ثنتين وسبعين ملة، وإن هذه الأمة ستفترق على ثلاث وسبعين ملة- يعنى الأهواء- كلها في النار إلا واحدة- وهي الجماعة- وأنه سيخرج في أمتى أقوام تجارى بهم تلك الأهواء، كما يتجارى الكلب بصاحبه. لا يبقى منه عرق ولا مفصل إلا دخله، والله يا معشر العرب لئن لم تقوموا بما جاءكم به نبيكم صلّى الله عليه وسلّم لغيركم من الناس أحرى أن لا يقوم به». ثم ختم- سبحانه- الآية الكريمة ببيان سوء عاقبة المتفرقين، والمختلفين في الحق فقال وَأُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ أى وأولئك الموصوفون بتلك الصفات الذميمة لهم عذاب عظيم بسبب تفرقهم واختلافهم الباطل.
قال القاضي: إن كان هذا ففي المجلحين منهم القائلين ما هو كفر، وروي حديث: أن الآية في القدرية وقال أبو أمامة: سمعنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنها في الحرورية، وقد تقدم عنه أنها في الخوارج وهو قول واحد، وما في قوله بما كنتم مصدرية). [المحرر الوجيز: 2/312-314] تفسير قوله تعالى: {وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ اللَّهِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (107)} قالَ عَبْدُ الحَقِّ بنُ غَالِبِ بنِ عَطِيَّةَ الأَنْدَلُسِيُّ (ت:546هـ): ( وقوله تعالى: ففي رحمت اللّه أي في النعيم الذي هو موجب رحمة الله وقوله بعد ذلك هم فيها تأكيد بجملتين، إذ كان الكلام يقوم دونها).
ولعل سبب نزول هذه الآيات معروف؛ حين تآمر اليهود بعد أن غاظهم منظر الوحدة والمحبة بين الأوس والخزرج، وقد كان ما كان بينهم في الجاهلية. فقام شاس بن قيس اليهودي وأغرى بعض الشعراء لينشدوا أبياتا مما قيل في حروب الأوس والخزرج في السابق. فثارت الحمية بينهم، وتنادوا للسلاح. ووصل الخبر لرسول الله، صلى الله عليه وسلم، فخاطبهم: "أبدعوى الجاهلية وأنا بين أظهركم، دعوها فإنها منتنة". وتذكر القوم أخوتهم وعقيدتهم السامية التي توحد الناس جميعا، وتتفاهم مع الجميع حتى مع غير المسلمين؛ فعانق بعضهم بعضا، ونزلت الآيات بما فيها من مواعظ كثيرة، لتنبه إلى خطورة طاعة فريق من أهل الكتاب؛ فهم لا يريدون خيرا للأمة الإسلامية أبدا. والتجارب هذه الأيام واضحة في حقيقة نوايا هؤلاء تجاه أمتنا ومنطقتنا. ومع ذلك، نطيعهم ونذل أنفسنا باتباعهم؛ فلا حول لنا ولا قوة، لأننا رضينا بالتبعية منذ زمن بعيد، وأبينا أن نكون أعزاء بتحرير أنفسنا وإراداتنا. فنحن أقرب إلى الأطفال في أعين أولئك الكبار؛ ما نزال تحت الوصاية إلى أن يأذن الوصي! وعجيب أن تأتي الآية المتحدثة عن التقوى والموت على الإسلام، لأن طاعة غير المسلمين قد تورث ردة حقيقية، ومن ثم موتا على غير الإسلام.