استفراغ الرضيع كمية كبيره يعتبر استفراغ الرضيع من أكثر الأمور التي تقلق الكثير من الأمهات وخاصة استفراغ الرضيع كمية كبيره لذا دائمًا يبحثون عن أسباب هذا التقيؤ لدى الطفل وطرق علاجه، ولكن لو كان الطفل يتقيأ باعتدال فلا يكون هناك داعي للقلق. القيء قبل أن نتعرف على اسباب استفراغ الرضيع كمية كبيره فيجب أن نتعرف في البداية على ما هو القيء حيث يعتبر القيء من أكثر الأمور المنتشرة كثيرًا لدى الأطفال ويكون بسبب إصابة الطفل بالكثير من الأمراض التي من الممكن أن تصيبه في هذه المرحلة من العمر. استفراغ الطفل الرضيع | مجلة سيدتي. كما أنه لا يكون القيء من الأمور المقلقة في حالة لو كانت صحة الطفل جيدة، ولكن توجد بعض الحالات التي يشير بها التقيؤ إلى إصابة الطفل بمرض معين أو وجود مشكلة خطيرة لدى الطفل. ولهذا فإن هذا الأمر يكون بحاجة للتعرف على الحالات التي تستدعي استشارة الطبيب وطلب العناية الطبية الفورية بالإضافة إلى التعرف على كيفية التعامل مع استفراغ الطفل إذا كانت الحالة لا تتطلب زيارة الطبيب. أسباب استفراغ الرضيع كمية كبيره بعد أن تحدثنا عن القيء فيجب أيضًا أن نتحدث عن أسباب استفراغ الرضيع كمية كبيرة حيث توجد العديد من الأسباب التي تؤدي إلى استفراغ الرضيع كمية كبيرة وسوف يقوم موقع المواطن بتوضيح كل هذه الأسباب.
موارد الموضوعات القيء هو قذفٌ قويٌّ ومزعج وغير إرادي للمواد الغذائيَّة. عند الرُّضَّع، يجب تمييز القيء من البُصاق. يبصق الرُّضَّع كميات صغيرة خلال الرِّضاعة أو بعدها بفترة وجيزة غالبًا- في أثناء التَّجشُّؤ عادةً. يمكن أن يحدث البصق نتيجة سرعة تناول الرُّضَّع لغذائهم أو ابتلاع الهواء أو الإفراط في كميَّة الغذاء المُتناولة، ولكنَّه قد يحدث دون سببٍ واضح. ينجم القيء عن اضطرابٍ عادةً. يستطيع الأهل ذوو الخبرة التفريق بين البصق والقيء عادةً، ولكنَّهم قد يحتاجوا في البداية إلى التَّواصل مع الطبيب أو المُمرِّضة. يمكن أن يكون التقيُّؤ مفيدًا عندما يُساعد على التَّخلُّص من المواد السَّامة التي جَرَى ابتلاعها. البصق (القشط) في الأطفال الرضع: الأمور الطبيعية وغير الطبيعية - Mayo Clinic (مايو كلينك). إلَّا أنَّ القيءَ ينجم عن اضطرابٍ في معظم الحالات. يكون الاضطراب غيرَ ضارٍّ بشكلٍ نسبيٍّ عادةً، ولكنَّ التقيُّؤ يكون علامةً على وجود مشكلةٍ خطيرةٍ في بعض الأحيان، مثل وجود انسداد في المعدة أو الأمعاء أو زيادة الضغط داخل الجمجمة (فَرطُ الضَّغطِ داخِلَ القِحف). تختلف الأسباب المُحتملة لحدوث القيء باختلاف عمر الطِّفل. تشتمل الأسباب الأكثر شيوعًا لحدوث القيء عند حديثي الولادة والرُّضَّع على ما يلي: أمَّا السَّبب الأكثر شيوعًا لحدوث القيء عند الأطفال الأكبر سِنًّا فهو: التهاب المَعدة والأمعاء النَّاجم عن فيروس عند حديثي الولادة والرُّضَّع تكون بعض الأسباب مُهمَّةً لأنَّها قد تُهدِّد الحياة، رغم أنَّها أقلُّ شيوعًا، مثل: انسداد الأمعاء النَّاجم عن عيوبٍ خِلقيَّة، مثل التواء (انفتال) أو تضيُّق الأمعاء بالنسبة للأطبَّاء، يكون هدفهم الأوَّل هو تحديد ما إذا كان الأطفال مُصابين بالتَّجفاف وما إذا كان القَيء ناجمًا عن اضطرابٍ مُهدِّدٍ للحياة.
السبب الأكثر شيوعا للتقيؤ هو مختلف أنواع الفايروسات التي تسبب الالتهابات في الجهاز الهضمي. في كثير من الحالات، يكون التقيؤ مصحوبا أيضا بحالات الإسهال وأحيانا بالحمّى. • التسمّم الغذائي ("التلبّك المعوي"). من الممكن حصول التقيؤ أيضا بسبب ابتلاع مسببات التلوث أو نواتج مسببات التلوث من خلال الطعام الملوّث. • أمراض عدوائية أخرى. من شأن أي حالة ارتفاع حرارة (حمّى) لدى الرّضع أن تسبب ردّة فعل التقيؤ، وخصوصا التهاب المسالك البولية والتهاب الأذنين. كذلك الأمراض العدوائية الإضافي غير الشائعة، قد تسبب التقيؤ. • من شأن حالات التقيؤ المتكررة على شكل قوس بعد تناول الأطفال بعمر عدّة أسابيع للطعام، أن تدلّ على تضيّق صمام المعدة (عضلة البوابة السفلى). هذه مشكلة بالإمكان حلّها من خلال جراحة بسيطة. • البكاء المتواصل. • السُّعال المتواصل. • السّفر الطويل لدى الأطفال الذين يعانون من الغثيان خلال السفر. • عوامل نادرة مسببة للتقيؤ مثل حالات الضغط الشديد داخل الجمجمة (والذي قد ينتج عن عدّة أسباب). في مثل هذه الحالات، غالبا ما تكون حالات التقيؤ شديدة وتستمر لوقت طويل. • إصابات الرأس الشديدة. • في بعض الحالات النادرة، لدى الأطفال الذين لديهم ميل سابق لذلك، من شأن التقيؤ أن يكون ناتجا عن الضغط النفسي، مثل آلام البطن والإسهال - ضمن إطار أعراض متلازمة القولون العصبي (المتهيّج).
وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ ۚ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ۚ ذَٰلِكَ ذِكْرَىٰ لِلذَّاكِرِينَ (114) قوله تعالى: وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين فيه ست مسائل: الأولى: قوله تعالى: وأقم الصلاة طرفي النهار لم يختلف أحد من أهل التأويل في أن الصلاة في هذه الآية يراد بها الصلوات المفروضة; وخصها بالذكر لأنها ثانية الإيمان ، وإليها يفزع في النوائب; وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا حزبه أمر فزع إلى الصلاة. وقال شيوخ الصوفية: إن المراد بهذه الآية استغراق الأوقات بالعبادة فرضا ونفلا; قال ابن العربي: وهذا ضعيف ، فإن الأمر لم يتناول ذلك إلا واجبا لا نفلا ، فإن الأوراد معلومة ، وأوقات النوافل المرغب فيها محصورة ، وما سواها من الأوقات يسترسل عليها الندب على البدل لا على العموم ، وليس ذلك في قوة بشر. الثانية: قوله تعالى: طرفي النهار قال مجاهد: الطرف الأول ، صلاة الصبح ، والطرف الثاني صلاة الظهر والعصر; واختاره ابن عطية. الدرر السنية. وقيل: الطرفان الصبح والمغرب; قاله ابن عباس والحسن. وعن الحسن أيضا الطرف الثاني العصر وحده; وقاله قتادة والضحاك.
تفسير الآيات: {وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ}: قال ابن عباس: يعني الصبح والمغرب، وقال الحسن: هي الصبح والعصر، وقال مجاهد: هي الصبح في أول النهار والظهر والعصر مرة أخرى ، {وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ}: يعني صلاة العشاء وهو قول ابن عباس ومجاهد والحسن البصري وغيرهم، وقال مجاهد والضحاك: إنها صلاة المغرب والعشاء، وقد يحتمل أن تكون هذه الآية نزلت قبل فرض الصلوات الخمس ليلة الإسراء ، فإنه إنما كان يجب من الصلاة صلاتان: صلاة قبل طلوع الشمس، وصلاة قبل غروبها، وفي أثناء الليل قيام عليه وعلى الأمة، ثم نسخ في حق الأمة، وثبت وجوبه عليه، ثم نسخ عنه أيضاً، واللّه أعلم. {إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ}: يقول: إن فعل الخيرات يكفر الذنوب السالفة، كما جاء في الحديث الذي رواه الإمام أحمد وأهل السنن عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب قال: كنت إذا سمعت من رسول اللّه صل اللّه عليه وسلم حديثاً نفعني اللّه بما شاء أن ينفعني منه، وإذا حدثني عنه أحد استحلفته فإذا حلف لي صدقته، وحدثني أبو بكر وصدق أبو بكر، أنه سمع رسول اللّه صل اللّه عليه وسلم يقول: «ما من مسلم يذنب ذنباً فيتوضأ ويصلي ركعتين إلا غفر له».
إما لظهورهما في أنهما صلاة النهار، فكأنه قال: وأقم الصلاة طرفي النهار، مع المعروفة من صلاة النهار، أو لأنهما مذكوران على التبع للطرف الآخر، لأنهما بعد الزوال، فهما أقرب إليه، وقيل صلاة طرفي النهار الغداة والظهر والعصر وصلاة الزلف المغرب والعشاء، قال الحسن: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: المغرب والعشاء زلفتا الليل، وقيل: أراد بطرفي النهار صلاة الفجر وصلاة العصر (1). وقيل: على تقدير كون المراد بقوله " وزلفا من الليل " أقم صلوات ليقرب بها إلى الله عز وجل في بعض الليل، يحتمل أن يكون إشارة إلى صلاة الليل المشهورة وحينئذ ينبغي إدخال العشائين في صلاة طرفي النهار. باب قوله تعالى: إن الحسنات يذهبن السيئات - حديث صحيح مسلم. أقول: على الوجه الاخر أيضا يحتمل أن يكون المراد صلاة الليل بأن يكون المراد بالزلف الساعات القريبة من الصبح. " إن الحسنات يذهبن السيئات " قال الطبرسي قيل: معناه أن الصلوات الخمس تكفر ما بينها بأن تكون اللام للعهد، عن ابن عباس وأكثر المفسرين وقد مر في باب فضل الصلاة خبر الثمالي (2) وهو يدل على ذلك. (1) مجمع البيان ج 5 ص 200. (2) راجع ص 220 فيما سبق تحت الرقم 41. (٣١٨) الذهاب إلى صفحة: «« «... 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323... » »»
السادسة: ذكر الله سبحانه في كتابه الصلاة بركوعها وسجودها وقيامها وقراءتها وأسمائها فقال: أقم الصلاة الآية. وقال: أقم الصلاة لدلوك الشمس الآية. وقال: فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والأرض وعشيا وحين تظهرون. وقال: وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها. وقال: اركعوا واسجدوا. وقال: وقوموا لله قانتين. وقال: وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا على ما تقدم. وقال: ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها أي بقراءتك; وهذا كله مجمل أجمله في كتابه ، وأحال على نبيه في بيانه; فقال جل ذكره: وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم فبين - صلى الله عليه وسلم - مواقيت الصلاة ، وعدد الركعات والسجدات ، وصفة جميع الصلوات فرضها وسننها ، وما لا تصح الصلاة إلا به من الفرائض وما يستحب فيها من السنن والفضائل; فقال في صحيح البخاري: صلوا كما رأيتموني أصلي. ونقل ذلك عنه الكافة عن الكافة ، على ما هو معلوم ، ولم يمت النبي - صلى الله عليه وسلم - حتى بين جميع ما بالناس الحاجة إليه; فكمل الدين ، وأوضح السبيل; قال الله تعالى: اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا. قوله تعالى: ذلك ذكرى للذاكرين أي القرآن موعظة وتوبة لمن اتعظ وتذكر; وخص الذاكرين بالذكر لأنهم المنتفعون بالذكرى.
ثم جاءه من الغدِ حين صار الظّل مثلَه أي حين قرُب أن يكون الظل مثل الشىء، حين بقي للظل أن يكون مثله - مثل الشاخص - شىء قليل عندئذ جاءه فقال " يا محمد قم فصل الظهر ". فصلى الظهر في هذا الوقت الذي كان الظل كاد أن يكون مثل الشىء وذلك ءاخر وقت الظهر، في اليوم الثاني صلى به الظهر ءاخر وقت الظهر، أما في اليوم الأول في أوله لَما قرُب لَما كاد ينتهي، في ءاخر الوقت صلى به الظهر، لأن نهاية الظهر أولُ العصر. وءاخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
فقال له النبي ﷺ توضأ وضوآً حسنا ثم صل. فأنزل الله تعالى الآية. فقال معاذ: أهى له خاصة أم للمسلمين عامة؟ قال: بل للمسلمين عامة. وأصل الحديث في الصحيحين عن ابن مسعود وجاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: إنى عالجت امرأة في أقصى المدينة وإنى أصبت منها دون أن أمسها وأنا هذا فاقض فىّ ما شئت. فقال له عمر: لقد سترك الله لو سترت على نفسك ولم يرد عليه النبي ﷺ شيئا فانطلق الرجل فأتبعه النبي ﷺ رجلا. فدعاء فتلا عليه أَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهارِ... الآية فقال رجل من القوم: يا رسول الله أله خاصة أم للناس؟ فقال: بل للناس كافة». ]] ذلِكَ إشارة إلى قوله فَاسْتَقِمْ فما بعده ذِكْرى لِلذَّاكِرِينَ عظة للمتعظين.