ميناء الرياض الجاف أعلنت الشركة السعودية العالمية للموانئ «SGP» رسميًّا بدء عمليات الشغيل الفعلي للميناء الجاف بالرياض (RDP)، اعتبارًا من الرابع عشر من مارس الجاري 2022، تحت مظلة جديدة باسم الشركة السعودية العالمية للموانئ بالرياض «إس جي بي الرياض». وجاءت عملية التسليم بين الشركتين بسلاسة فائقة وخلال فترة وجيزة بعد توقيع اتفاقية بناء وتشغيل ونقل للملكية بنظام (BOT) بين الشركة السعودية للخطوط الحديدية «سار» والشركة السعودية العالمية للموانئ «إس جي بي» منذ توقيع الاتفاقية في السابع من ديسمبر 2021. الشركة السعودية العالمية للموانئ تفوز بعقد تشغيل ميناء الرياض الجاف | صحيفة المواطن الإلكترونية. وحافظت الاتفاقية على القوى العاملة ونقل الأصول وإشراك المهتمين بالميناء الجاف قبل عملية التسليم، ومناقشتها مع أصحاب المصلحة بالتعاون مع الغرفة التجارية و«تبادل» وهيئة الزكاة والضريبة والجمارك. كما قامت «سار» و«إس جي بي» باستثمار وتشغيل في أكثر من 100 وحدة من معدات مناولة الحاويات والبضائع الجديدة وذلك للاستعداد لتوسيع نطاق العمليات. وتأتي هذه الخطوة ضمن إطار عمليات التطوير المستمرة التي تعمل عليها «إس جي بي» بهدف تطوير نظام العمل بالميناء الجاف بالرياض، وتوفير خدمات لوجستية أكثر كفاءةً وتكاملًا.
وتشمل العمليات في ساحة الرياض الفارغة لإعادة الحاويات الفارغة للتصدير عن طريقها, كما ستخضع ساحات ميناء الرياض الجاف الحالية وكذلك الساحات التابعة لها بالدمام لسلسلة من عمليات إعادة التأهيل والتطوير لأنظمة التشغيل في المحطات الخاصة بها. ومن المتوقع أن تستثمر «إس جي بي» أكثر من 250 مليون ريال سعودي في تطوير النظام البيئي لميناء الرياض الجاف. من جانبه، أعرب الدكتور بشار المالك، الرئيس التنفيذي لشركة «سار» عن سعادته البالغة بنجاح التعاون المثمر ما بين «سار» و«إس جي بي» المشغل في غضون جدول زمني قصير، مؤكدًا أن هذه الشراكة ستكون خطوة مهمة نحو تحقيق رؤية المملكة 2030 بأن تصبح المملكة مركزًا لوجستياً من خلال دمج قطاعي السكك الحديدية والموانئ. ميناء الرياض الجاف يسجل رقماً قياسياً في مناولة وتخليص الحاويات. من جهته، أبدى المهندس عبدالله الزامل، رئيس مجلس إدارة «إس جي بي» عن امتنانه للجهود المبذولة من قبل إدارة وفريق العمل في شركتي «سار» و«إس جي بي» والتي اسهمت في سلاسة إبرام هذه الشراكة رغم الاضطرابات التي تعيشها سلاسل التوريد العالمية. كما أشار الزامل إلى أن هذه الشراكة تُعد خطوه مهمة في مسيرة شركة «إس جي بي» مؤكدًا مدى استفادة الشركة من خبراتها وإمكانياتها في العمل بميناء الدمام، الأمر الذي أسهم بلا شك في توسع نشاطها للانتقال للعمل بالميناء الجاف بالرياض.
وأضاف الدوسري أن هذا التطور في الميناء، يعد ثمرة روح الشراكة والتعاون المثمر والبناء بين كل الجهات العاملة بالميناء متمثلة في المؤسـسة العامة للخطوط الحديدية، وجمرك الميناء، وشركة "باس" لخدمات الموانئ المحدودة، والتي تتولى إدارة وتشغيل وصيانة الميناء وتوابعه.
5 مليون حاوية سنوياً بحلول عام 2030م، وهو ما يمثل أكثر من ضعف الكميات الحالية، وسيتم الوصول لهذه المعدلات الجديدة من خلال آليات عمل مبتكرة قائمة على الأتمتة بالدرجة الأولى لمجمل مرافق الميناء، مع تأمين خدمة عملاء على مدار الساعات الأربع والعشرين، وكذلك توفير خدمة الميل الأخير، وتفعيل وتحسين خدمات التصدير ضمن باقة من الحوافر والمزايا المشجعة لجميع المصدرين. يذكر أن شركة الخطوط الحديدية السعودية "سار" تولت مهام الإشراف على أعمال الميناء الجاف مطلع أبريل الماضي، لتستمر في أعمال خطط التطوير للميناء وخدماته بما يضمن تحسين تجربة العميل، وتشتمل خدمات الميناء الجاف بمدينة الرياض على استقبال البضائع العامة غير المعبأة في حاويات، وكذلك استقبال الحاويات المثلجة مع تأمين درجات الحرارة اللازمة للبضائع، هذا إلى جانب تسليم وإعادة الحاويات الفارغة من قبل الميناء إلى ساحة وكلاء البواخر بالدمام، مع إسهامه في استلام الشحنات القادمة من ميناء الملك عبدالعزيز بالدمام ومناولة الحاويات وتخزينها وتقديمها للمعاينة الجمركية.
محمّدُ بنُ حاتمٍ: وهوَ أبو عبدِ الله، محمّدُ بنُ حاتمِ بن ميمونَ البغداديُّ (ت:235هـ)، وهوَ منْ ثقات تبعِ الأتباع في الرّواية. يحيى القطّان: وهوَ أبو سعيدٍ، يحيى بنُ سعيدِ بنِ فرّوخَ القطّانُ التّميميُّ (120ـ198هـ)، وهوَ منْ أتباع التّابعينَ المحدّثينَ الثّقات في الحديث. عبيدُ الله: وهوَ أبو عثمانَ، عبيدُ اللهِ بنُ عمرَ بنِ حفصٍ القرشيّ (ت: 147هـ)، منْ ثقات المحدّثينَ منْ أتباع التّابعينَ. مراحل تحريم الخمر - إسلام ويب - مركز الفتوى. نافعٌ: وهوَ أبو عبدِ اللهِ، نافعٌ مولى عبدِ الله بنِ عمرَ بنِ الخطّابِ (ت: 116هـ)، وهوَ منَ التّابعينَ الثّقاتِ وأكثرهمْ روايةُ للحديثِ عنْ مولاه عبدِ الله بنِ عمرَ بنِ الخطّابِ. دلالة الحديث يشيرُ الحديثُ إلى حكمْ منْ أحكامِ الأشربةِ في الإسلامِ، وهوَ تحريمُ الخمرِ وكلُّ مسكرٍ، وقدْ بيّنَ الحديثُ ذلكَ تأكيداً لما جاءَ في القرآنِ الكريمِ منْ تحريمِ الخمرِ في الإسلامِ في كثيرٍ منَ الآياتِ القرآنيّةِ، وعلّةُ التّحريمِ هوَ ما يكونُ منْ نتائجِ الخمرِ منْ إذهابٍ للعقلِ وغيابِ تدبيرِ الإنسانِ، كما ذهبَ أهلُ العلمِ إلى تحريمِ القليلِ والكثيرِ منهُ، كما وردَ في لعنِ شاربهِ وحامله وما يوصلُ إليه، والله تعالى أعلم.
وبعيدا عن تأثيراتها المرضية، يتسبب شرب الخمر والإدمان عليها في بروز ظواهر اجتماعية خطيرة كالاعتداءات الجنسية، وجرائم العنف كالقتل والسرقة، إضافة إلى ازدياد عدد حوادث السير وما ينتج عنها من قتلى وجرحى وخسائر مادية فادحة. لهذه الأسباب وغيرها، حرَّم الله تعالى الخمر وأمرنا باجتنابها، فهل نحن منتهون؟ بقلم: محمد الحياني مشاركة هذا المقال:
[٦] المراجع ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن جابر بن عبد الله، الصفحة أو الرقم: 2236، صحيح. ↑ رواه مسلم ، في صحيح مسلم، عن أبي سعيد الخدري، الصفحة أو الرقم: 1578، صحيح. ↑ سورة المائدة، آية: 90. ↑ "النسبة اليسيرة من الكحول" ، طريق الإسلام ، 1-7-2012، اطّلع عليه بتاريخ 19-7-2018. بتصرّف. ↑ "قوبة شارب الخمر، وهل تصح منه الصلاة والصيام؟" ، الإسلام سؤال وجواب ، 27-5-2002، اطّلع عليه بتاريخ 19-7-2018. بتصرّف. حديث عن تحريم الخمر. ↑ " سبب التحريم القطعي للخمر في الإسلام" ، الإسلام سؤال وجواب ، 31-12-2003، اطّلع عليه بتاريخ 19-7-2018. بتصرّف.
«عند ذلك» ؛ أي عند ما سأله السائل وأجابه صلى الله عليه وسلم بقوله: لا، هو حرام. «قاتل الله اليهود» ؛ أي لعنهم وطردهم من رحمته. أدلة تحريم الخمر التدريجية. «اليهود»: هم أعداء الله قتلة الأنبياء إخوان القردة والخنازير المنتسبون إلى يهوذا أكبر إخوة يوسف عليه السلام، وقيل: بل سموا يهودًا من التهويد، وهو التطريب لما يحدثونه بأصواتهم وخياشيمهم عند القراءة، وقيل غير ذلك. «لما حرم عليهم شحومها»؛ أي أكل شحومها، كما قال عز وجل: ﴿ ﴿ وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَا إِلَّا مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَا أَوِ الْحَوَايَا أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ ﴾ [الأنعام: 146]. «جملوه» بفتح الجيم والميم؛ أي أذابوه، ومنه الجيل للشحم المذاب.
فأمَرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مُناديًا، فنادى ليُعْلِمَ المسلِمين في المدينة أنَّ الخمْرَ قدْ حُرِّمَتْ، وكان ذلك عامَ الفتحِ سنةَ ثمانٍ مِنَ الهِجرةِ، فقال أبو طَلْحَةَ لأنَسِ بنِ مالكٍ رَضِيَ اللهُ عنهما: اخرُجْ فانظُرْ ما هذا الصَّوتُ. فخرَجَ أنسٌ رَضِيَ اللهُ عنه وسمع الصَّوتَ، ثم عاد لأبي طلحةَ رَضِيَ اللهُ عنه، فأخبره أنَّ مُناديًا ينادي: أَلَا إنَّ الخمرَ قدْ حُرِّمَتْ. أدلة تحريم الخمر - إسلام ويب - مركز الفتوى. فأسرع أبو طَلْحَةَ في تنفيذِ الأمرِ، وأمر أنَسًا رَضِيَ اللهُ عنهما أن يُكفِئَ الآنيةَ التي بها الخمرُ، فذكر أَنَسٌ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ الخَمرَ سالت في سِكَك وطُرُق المدينةِ؛ من شِدَّةِ امتِثالِ النَّاسِ لأمرِ اللهِ سُبحانَه ورَسولِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. فذكر بعضُ أصحابِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ بَعْضَهم قُتِلَ أو مات والخَمرُ في بُطونِهم ولمْ يَمُرَّ وقْتٌ طَويلٌ على شُربِهم لها، فأنْزَلَ اللهُ: {لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا} [المائدة: 93]، أي: لَيْسَ على الذين آمَنوا إِثْمٌ فيما طَعِموا وشَرِبوا مِن الخمرِ قبْلَ تَحريمِها؛ فقد كان شُرْبُهم لها قبْلَ النَّهيِ عنها؛ ولذلك فإنَّهم لا يُؤاخَذونَ به؛ لأنَّ التَّحريمَ إنَّما يَلزَمُ بالنَّهيِ، وما كان قبْلَ النَّهيِ فالعَبدُ غَيرُ مُخاطَبٍ به.
من المعلوم في الإسلام أن الله سبحانه وتعالى لا يُحرِّم على الناس شيئا إلا لمصلحتهم في الدنيا والآخرة. وتحريم الخمر لا يَحيد عن هذه القاعدة. فقد كان تناوله من الأمور الشائعة أيام الجاهلية إلى أن جاء الإسلام فحرّمه بشكل تدريجي رأفةً بالناس ورحمةً بهم. وقد كان الناس يعتقدون آنذاك أن تحريمه راجع لكونه مُسكِرا يذهب العقل ويؤثر في العلاقة بين شاربه ومن حوله سلبا، لكن الأبحاث العلمية المعاصرة أظهرت أن تأثيرات شرب الخمر وعواقبه أعمق من ذلك، حيث تمتد لتشمل مخاطر صحية تؤثر في سلامة الجسم والعقل معاً. وقبل الخوض في الحكمة من تحريم الخمر، نستعرض أدلة تحريمها. ففي القرآن الكريم ، جاء تحريم الخمر في قوله الله تعالى: [يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون]. ففي هذه الآية قرن الله الخمر بالأنصاب والأزلام وجعلها مساوية للشرك، ووصفها بالرجس الذي لم يُطلق في القرآن إلا على الأوثان ولحم الخنزير وهي من المحرمات، ثم أمر باجتنابها وقرن ذلك بتحصيل الفلَاح. أما من السُّنة فقد وردت في تحريم الخمر أحاديث كثيرة منها ما رواه مسلم عن ابن عمر أن النبي الكريم قال: (كل مسكر خمر، وكل مسكر حرام).