آخر تحديث أبريل 23, 2022 هَارون الرشيد كتب/ د. إبراهيم محمد إبراهيم الدولة العباسية استمرت تحكم لما يقرب من ٥٠٠ سنة، وبلغت فتوحاتها أقصى مايمكن شرقًا وغربًا، وكانت تملك من أسباب القوة ماجعلها سيدة العالم آنذاك. «وحـدات الـدفـاع عـن الـمـنـاطـق» آخـر قوة منيعة تواجه الروس في أوكرانيا. كان الخليفة الخامس لهذه الدولة هو "هارون الرشيد" الذى نُسجت حوله القصص، والعجائب مما جاء فى روايات ألف ليلة وليلة النسخة القبيحة منها والتى لم تترك نقيصة ولا مثلبة إلا الصقتها بذلك الرجل وعهده، وحتى النسخ الحديثة التى نقّحها وأعاد كتابتها "محمد محمود شعبان"، وكانت تجمعنا فى شهر رمضان حول المذياع، وصوت زوزو نبيل وجملتها الخالدة وهنا ادرك شهر زاد الصباح فسكتت عن الكلام المباح. وماكانت إلا عن حكايات السندباد البحرى، وبساط الريح، والبلورة السحرية، والامير أو الأميرة المسحورين أو مسخوطين، والعيش فيما بعد فى التبات والنبات مع هيصة الأولاد والبنات، وأشيع عن الرجل أن قصره كان مليئًا بالغوانى، والمراقص وليالى الأُنس التى كانت فى قصره ولم تكن فى فيينا بعد. وماكان الرجل كذلك بل كان رجل تقوى وجهاد، ويكفى أن تعرف أنه كان يصلى باليوم الواحد مائة ركعة، ويتصدق بألف دينار من أمواله الخاصة يوميًا على الفقراء، وحين كان يحج لبيت الله يذهب إليه ماشيًا على قدميه فى النذر القليل من الأبهه.
لكن مهمته أيضاً هي حماية السكان ومساعدتهم. وأضاف: إن "المدنيين تعلموا ما هي الحرب. بقوا في الطوابق السفلية وهذا أقل ما يمكنهم فعله لإنقاذ حياتهم. وكلما استطعنا نجلب لهم الطعام والماء. هناك الكثير من كبار السن الذين ليس لديهم مكان يذهبون إليه". ولا يزال عدد كبير منهم في قرية سفياتوجير التي كان عدد سكانها حوالى خمسة آلاف نسمة قبل الحرب، وتشتهر خصوصاً بديرها الأرثوذكسي "الجبل المقدس". الترويج الغربي لمفهوم وصورة التنمية | صعدة نيوز. وخلف منضدة مقهى ومطعمه الصغير، يبدو أندريه مشغولاً بخدمة سكان المنطقة أو جنود، أو أفراد من وحدات حماية المناطق الذي يتوافدون للحصول على شطيرة نقانق أو همبرغر أو مشروب ساخن. ويقول صاحب المتجر: "غادر بعض الناس وبقي آخرون. الناس هنا. الجميع يتجولون، يتسوقون، عليهم أن يأكلوا بطريقة ما". ويعتقد أندريه (35 عاماً) الذي يتدلى من على كتفه رشاش كلاشنيكوف وهو يرتدي زيا مرقطاً ووضع قلنسوة كاكي على رأسه، أن وحدات حماية المناطق "جسر مهم للغاية مع المدنيين. إنها تتكون من مدنيين، أعتقد أنها قوة فريدة من نوعها". وأضاف: "لدينا أشخاص من مختلف الأعمار ومن مختلف القطاعات اجتمعوا جميعاً لأن لديهم هدفاً واحداً فقط. معلمون ومهندسون وعمال وفنانون... إنه أمر بالغ الأهمية".
وجدد العسومي مطالبة البرلمان العربي، المجتمع الدولي بالتحرك بشكل عاجل وفوري من خلال منظمة الأمم المتحدة ومجلس الأمن من أجل توفير وضمان الحماية اللازمة للشعب الفلسطيني ووقف الانتهاكات ضد المقدسات الإسلامية والمسيحية في مدينة القدس المحتلة. وكشف العسومي عن أن هناك تنسيق وتواصل مستمر مع المجلس الوطني الفلسطيني برئاسة صاحب المعالي السيد روحي فتوح رئيس المجلس، والذي أشاد بدوره بجهود البرلمان العربي والدور الذي يضطلع به في دعم القضية الفلسطينية، وخاصةً الاعتداءات الأخيرة لقوة الاحتلال على المسجد الأقصى المبارك والمصلين العزل. وثمَّن مكتب البرلمان العربي في اجتماعه مخرجات الاجتماع الطارئ للجنة الوزارية المكلفة من جامعة الدول العربية بالتحرك الدولي لمواجهة السياسيات والإجراءات غير القانونية التي تقوم بها قوة الاحتلال في مدينة القدس المحتلة، والتي عقدت اجتماعها الخميس الماضي، برئاسة المملكة الأردنية الهاشمية، مشيداً بالجهود الكبيرة والتحركات التي تقوم بها جامعة الدول العربية في هذا الصدد. شعر قصير عن القوه. كما ثمَّن مكتب البرلمان العربي مواقف القادة العرب ودورهم في دعم صمود ونضال الشعب الفلسطيني في مواجهة الانتهاكات التي تقوم بها قوة الاحتلال، والدفاع عن حقوقه المشروعة في إقامة دولته المستقلة وعاصمتها مدينة القدس.
ولذلك يجب أن تبقى تلك الشعوب تحت وصاية وحماية وهيمنة القوى الاستعمارية، صاحبة المشروع الحضاري التقدمي، لتمارس بحقها لصوصية واضحة الصلف والقبح، تسلب الشعوب خيراتها وثرواتها ومقدراتها، وتستنزف كل مقومات نهضتها وتقدمها، وصولاً إلى القوة البشرية، التي تتحول إلى أيدٍ عاملة – آلية – في مصانعه ومشاريعه وشركاته، وتتحول البلدان المستعمرة إلى أسواق مفتوحة لمنتجاته، ليضيف إلى تدمير الجهود والقوة البشرية، تدمير الاقتصادات المحلية في مختلف صورها، حاضراً ومستقبلاً. وحاصل ذلك كله؛ أن الاستعمار العسكري، الذي أوهم الشعوب بأنه قد خرج من الباب، ومنحها حريتها واستقلالها – متفضلاً وممتناً عليها بذلك – وأنه قد غادر مقام السيطرة والاستبداد والهيمنة، معترفا بحق الشعوب في الحرية والسيادة والاستقلال، قد استطاع بذلك تسويق الخديعة والحيلة، التي منحته الفرصة الذهبية، ليعود من نافذة الصداقة، ومسميات النديِّة والاحترام المتبادل والمصالح المشتركة، ليمارس أبشع صور الاستعمار، من خلال تموضعه الجديد، وثوبه الحضاري المغلف بحماية ورعاية حقوق الانسان، وتقديم العون والمساعدة لكل محتاج، والارتقاء بالمجتمعات النامية والمتخلفة إلى مصافه الحضاري.
ولا يكف هذا الثراء عن الإثارة، فهو شاهد على أن الحياة تحمل صورًا كثيرة لا يعرفها أو لم يعتدها الإنسان، وبخاصة إذا ضاق أفقه، وتقيد بالمعتاد، وظن أن الحياة جامدة على ما تصوره جامدة تتقيد "بالنيش" شرطًا عند الزواج، أو باستهداف كليات ثلاث لا رابع لها، سميت كليات القمة، حين يلتحق بالثانوية، وتقيد قبلها بإجابة نموذجية حين يختبر، إجابة نموذجية يظل يبحث عنها ويطمئن لها ويرددها. هكذا جعل الله الناس مختلفين ولذلك خلقهم، وهكذا جعل الله على الأرض ما يدهش كل حي. إن هو طرق بابه ولم يظل مقلدا لتحفظات أسلافه حتى ينقضي الأجل دون أن يحيى وهو يظن أنه قد فعل.
فنحن نقول: نريد التنمية التي تحفظ لنا كرامتنا، نريد نمو الإنسان المسلم في نفسه، وهو الذي سيبني الحياة، هو الذي سيعرف كيف يعمل، هو الذي سيعرف كيف يبني اقتصاده بالشكل الذي يراه اقتصاداً يمكن أن يهيئ له حريته واستقلاله، فيملك قراره الاقتصادي، يستطيع أن يقف الموقف اللائق به، يستطيع أن يعمل العمل المسئول أمام الله".
كتبت:هالة ياقوت تحت رعاية الدكتورة إيناس عبد الدايم، وزير الثقافة في مصر، صدر حديثًا عن المجلس الأعلى للثقافة، بأمانة الدكتور هشام عزمى، ضمن سلسلة الكتاب الأول التابعة للإدارة المركزية للشعب واللجان الثقافية، برئاسة الكاتب محمد عبد الحافظ ناصف، ديوان شعر جديد بعنوان "وسوسة شيطان" للشاعر عارف مصطفى.
وعند تجربة كسر بعض القيود وتغيير السلوك البسيط لفترة معينة نزيد في تمارين الخروج من الصندوق بشكل أوسع. وفي حالة الاندماج مع أشخاص جدد، يفضل الإنصات جيدا وملاحظة الحركات والنبرات والمعلومات والشخصيات المختلفة، والبدء في الدخول مع الشخص الأكثر قبول لدينا ليكون نقطة الانطلاق، بشرط أن لا يكون الانطلاق مغايرا لاتجاه المجموعة منذ البداية أو في معارضتهم، لأنه قد يسبب نفور وابتعاد، مما يؤثرا سلبا عليك فترجع إلى الانكماش والتقوقع داخل صندوقك. ومن التمارين المفيدة هنا هو تمرين الاسترخاء والتعود على الهدوء قبل تجربة الخروج من الصندوق، فهو يفيد في تغيير الحالة السلبية المصاحبة للشيء الجديد وتقبله بشكل أفضل وأسرع والتعود عليه والاستفادة منه. وأيضا تمرين الخيال حيث يجلس الشخص في جلسة هدوء واسترخاء ويتخيل نفسه خارج الصندوق وفي حالة تطبيق للشيء الجديد مع إعطاء الإيحاءات الإيجابية المتوافقة مع الموضوع، بحيث يساعد التخيل على تقبل التغيير. والعديد من التمارين المفيدة في هذا المجال والتي منها تمارين تقوية الشخصية واحترام الذات وتطوير المهارات الشخصية والمهارات القيادية والاسترخاء وغيرها الكثير. الغرق - أليس الإنسان دائما عدو ما يجهل؟. وأيضا الدخول في مجموعات تهتم بتطوير نفسها وتعلم الجديد وممن لهم اهتمامات متنوعة وإيجابية.
لا ننكر بأن عقل الإنسان قاصر عن تشكيل الأشياء ولكنه قادر على الغوص بها وهذا ما يبقيه دائما على سطح الظواهر مهما أدرك من بواطنها. إن الجهل بقيمة الفكر وبأهميته، هو جهل بنتائجه وهذا حتما يؤدي إلى سلوكيات ضالة وخاطئة. نتذكر دائما بأن الفكر هو العنصر الرئيسي في كل شي يتعلق بوجودنا، نعيش معه في كل لحظة ولا نستطيع أن نتوقف عن التفكير حتى ولو كنا نياما.
فهناك عداء مع العلم ؛ كما في مثليك: ( الرافضة - الصوفية) ؛ فالمسلم يجب عليه أن يتبرأ منهم بعد علمه بانحرافهم ، مع الاجتهاد في دعوتهم إلى الحق. وقولك: ( كاتب هذه الكلمات عدو للمذاهب والفِرق كافة). إن كانت فرقًا منحرفة عن دعوة الكتاب والسنة فهو مطلوب منك. وإن كانت دعوة الكتاب والسنة بفهم السلف ، فهي الإسلام ، لو تأملت ، مهما سميتها أو لقبتها. وفقك الله.
ويرجع التباس الحدود الفاصلة بين أدب الجريمة والمغامرات إلى غياب الرواية البوليسية بمعناها المعروف وهو غياب يرجع إلى عدة أسباب منها ضبابية مفهوم الرواية البوليسية لدى كتاب الرواية أنفسهم، واعتقاد الروائيين أنها جنس يستهدف التسلية بما يعني خروجًا عمّا جبلوا عليه من تضييق لمفهوم السرد، فضلًا عن سلطوية الرواية بمعناها التقليدي ممّا جعلها تفرض نفسها متجاهلة تشكيل الذائقة بما هو أوسع من مفهوم الرواية التقليدية، ومشاركة الكُتّاب في تقديم النمط المجترّ دون محاولة تطويره تحت ضغط الوهم بأن القرّاء يريدون ذلك. يمكن القول إن الرواية من هذا النوع بوظيفتين أساسيتين: التشجيع على القراءة استثمارا لإمكانيات النوع الروائي وفي مقدمتها التشويق حيث يمكن استثمار النوع لتشجيع الشباب على القراءة في ظل عدم الإقبال عليها وهو ما ينعكس على ضعف الخيال العربي راهنا، وتشكيل ذائقة القراء عبر توسيع مساحة الذوق وتنويع مصادرها فليس كل القراء يفضلون المنتج الروائي المفروض عليهم عربيا وهو يكاد يكون قالبًا واحدًا أو مجموعة قليلة من القوالب ضيقة الأفق.