مخاوي الذيابه رايد العريمه من قبيلة حرب من بني سالم - YouTube
ملف تاريخ الملف استخدام الملف الملف الأصلي (851 × 785 بكسل حجم الملف: 225 كيلوبايت، نوع MIME: image/jpeg) اضغط على زمن/تاريخ لرؤية الملف كما بدا في هذا الزمن. زمن/تاريخ صورة مصغرة الأبعاد مستخدم تعليق حالي 15:12، 4 أبريل 2018 851 × 785 (225 كيلوبايت) Suliman Sx7 User created page with UploadWizard لا توجد صفحات تستخدم هذا الملف.
وقعت هذه الحرب بين قبيلة بكر وقبيلة تغلب، وكلاهما أولاد عمومة يعودون إلى أصل واحد وهو أبناء وائل، أبطال هذه الحرب ثلاثة أشخاص وائل بن ربيعة ولقبه " كليب" وجسّاس بن مرّه والزير سالم أخو كليب. قاد كليب جيش القبيلتين تغلب وبكر وانتصر في حروبه في اليمن وغيرها، ولذلك اكتسب سمعةً قويةً بين قبائل العرب، فتوّجته القبائل العربية ملكاً عليها بشروط الطاعة التامة لأوامره، إلّا أن الرجل تجبّر وظلم أبناء قومه، وأصابه الغرور فكان لا يمرّ أحد بين يديه احتراماً له ولا تورد الإبل على مورد إلا بإذنه، ولا تُوقد نار إلا بعلمه، ولا يسمح بأن يُجير شخص غيره. تزوّج كليب من امرأة اسمها الجليلة من بني مرّة، وكان لها أخ صغير اسمه جسّاس، اتّصف جسّاس بالفروسية والكرم والشهامة، وكانت الجليلة تفتخر بأخيها جسّاس، وكان هذا يغيظ زوجها كليب ولا يرضيه. وكانت لجساس خالة اسمها البسوس متزوجةً خارج القبيلة، وقد حلّت ضيفةً على بيت زوج أختها من بني مرة، ففرح بها جسّاس وأكرمها، دون علم كليب، وهذه أوّل مخالفة يقع بها جساس، وكانت برفقة خالته ناقة فأطلقتها مع نياق القوم. فرأى كليب الناقة وسأل عن صاحبها فعلم بأنها لخالة جسّاس، فغضب غضباً شديداً، وأمر بإعادة الناقة إلى المراعي غير المخصصة لإبله، فلم تكترث البسوس لهذه الأوامر، وكأنّها كانت تقصد إحداث الفتنة بين القبيلتين، ففي اليوم الثاني رأى كليب الناقة مرةً أخرى، فاتّجه نحوها فداست الناقة على عش عصفورة كانت تعتني به ابنته، فرفع كليب سهمه وضرب الناقة فوقعت ميتةً.
اما البطن الثاني هو مسروح وهو اكبر من البطن الاول يجمه قبائل كثيره وهي زبــــيـــ ــــــد وتشمل قبائل كثيرة منها: زبــيــــد الــشـــــ ـام و من فروعهم:ـــــ الــعــصــ ـــــلان الــغـــــ ــوانـــم الــنــواف ـــــــع الـــخــمـ ــــــس الـــــولـ ــــــــد الــمـــسـ ــتــاد الـــــــر واشــد الــجــحــ ادلـــه الــجـــدع ــــان وزبــيــد الــشـيــخ والـــــعـ ــــــــــ زَرَة والــصـــح ــــــــاف وأســـــــ ــــــــلم وبــنـو يــزيـــــ د وزبـــــال ــــــــة.
09-09-2018, 09:24 PM # 1 تاريخ التسجيل: Jun 2015 الإقامة: السعودية المشاركات: 1 نظام الجهاز: Windows 7 32bit نوع الإتصال: 4G سرعة الإتصال: Mbps 200 نسب قبيلة حرب سالم و مسروح نسب قبيلة حرب يذكر المشككون في نسب قبيلة حرب العريقة؛ أن قبيلة حرب خليط من القبائل القحطانية والعدنانية. وهذا الوهم من أولئك المشككون في نسب القبيلة له أسباب ودوافع، لا تخفى عن عقل كل حصيف. وباستعراض أقوال النسابين من القرن الرابع الهجري (201-300هـ) إلى منتصف القرن الثالث عشر الهجري (1201-1250هـ) نجد أن أولئك النسابون اختلفوا في نسب القبيلة على قولين: القول الأول: أن قبيلة حرب قحطانية. وممن قال بذلك الهمداني، والكلاعي، والحميري، وغيرهم. القول الثاني: أن قبيلة حرب عدنانية. وممن قال بذلك ابن حزم، وابن سعيد، وغيرهم. وهنا يأتي دور الباحثين المحققين من أبناء القبيلة لترجيح أحد القولين عن نسب القبيلة، وهو ما قام به مشكوراً الباحث المحقق الأستاذ فائز البدراني في كتابه الموسوم: (فصول من تاريخ قبيلة حرب) فقد ناقش هذين القولين نقاش علمي محايد، ورجح بالدليل بأن قبيلة حرب قحطانية النسب. ومما سبق نذكر بعضاً من الحقائق كما يلي: 1- أن أولئك النسابون اختلفوا في نسب القبيلة أما عدنانية النسب، وأما قحطانية النسب.
والمطلوب من الإنسان أن يتشبه بما يستطيع أن يتشبه به على قدر طاقة البشرية من أخلاق ومعاني هذه الأسماء، هذا هو الذي أحصاها علما وأحصاها تشبها، ومعلوم أن الذي يتشبه بالصبور والشكور والغفور؛ فهذا بالطبع هو الطريق السريع إلى الجنة. وعن سؤال: هل الأسماء توقيفية أم لا؟ قال فضيلة الإمام الأكبر إن الذين قالوا نلتزم بالحديث وال ٩٩ أسما، فقالوا نتوقف عند الدعاء بها وأن نسمي الله بها في حدود ما ورد بالشرع وهو ال ٩٩، ولا أسميه باسم آخر جميلا أو حسنا، مهما كان لائقا بجلاله وجماله، لأن الله قال ادعوني بهذه الأسماء. هذا ويذاع برنامج الإمام الطيب على التلفزيون المصري، وإذاعة القرآن الكريم، وقناة أبو ظبي يوميا طوال شهر رمضان المبارك.
محتوي مدفوع إعلان
معاني أسماء الله الحسنى ومقتضاها (العفو) الدليل: قال الله تعالى: ﴿ إِن تُبْدُواْ خَيْرًا أَوْ تُخْفُوهُ أَوْ تَعْفُواْ عَن سُوَءٍ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ عَفُوًّا قَدِيرًا ﴾ [النساء: ١٤٩]. وقال تعالى: ﴿ فَأُولَئِكَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَفُوًّا غَفُورًا ﴾ [النساء: ٩٩]. كم يساوى ضرب ٩٩ - إسألنا. وفي مسند الإمام أحمد، أن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: يا رَسولَ اللهِ، أرأيتَ إنْ وافَقتُ لَيلةَ القَدرِ، بِمَ أدْعو؟ قال: تَقولينَ: (اللَّهمَّ إنَّكَ عَفوٌّ تُحِبُّ العَفوَ فاعْفُ عَنِّي)؛ صحّحه شعيب الأرناؤوط. المعنى: العفو صيغة مبالغة من عفا، أي: أن الله تعالى كثير العفو، ومعنى العفو المحو، والتجاوز عن الذنب وترك العقاب عليه، فالله تعالى هو العفو، الذي يمحو السيئات، ويتجاوز عن المعاصي ويزيل آثارها. واسم العفو قريب من اسم الغفور ولكنه أبلغ منه، لأن الغفران معناه الستر، والعفو معناه المحو، والمحو أبلغ من الستر. مقتضى اسم الله العفو وأثره: مقتضى اسم الله العفو الطمع في سعة عفوه ومغفرته ورحمته، فالإنسان من طبعه الخطأ والتقصير وارتكاب الذنوب، فيحتاج إلى عفو ربه وتجاوزه عنه، والله تعالى ما سمّى نفسه بالعفو إلا لكي يتفضل بكرمه ورحمته بالعفو عن عباده، لذلك علَّم النبي صلى الله عليه وسلم أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أن تدعو ربها باسمه العفو عندما سألته عن دعاء ليلة القدر، فقال لها: تقولين: ( اللَّهمَّ إنَّكَ عَفوٌّ تُحِبُّ العَفوَ فاعْفُ عَنِّي).
قال فضيلة الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب شيخ الأزهر، إن لله 99 اسمًا؛ مستدلًا بحديث النبي (صلى الله عليه وسلم) حين قال: (إِنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا مِائَةً إِلَّا وَاحِدًا، مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ) مؤكدًا أنها مختصة بالله سبحانه وتعالى. وأضاف فضيلة الإمام الأكبر خلال حديثه عن أسماء الله الحسنى ببرنامجه "حديث الإمام الطيب"، أنه إذا كان النبي صلى الله عليه وسلم حدد الأسماء الحسنى ب ٩٩ اسما، فهل هذا يعني أنهم ٩٩ اسما فقط؟ أم أن هناك أسماء أخرى؟ فكثير من العلماء يقول نعم ورد الحديث ب ٩٩ اسما، لكن هناك حديث آخر يفيد أن هناك أسماء أكثر من ذلك، وحديث صحيح أيضا وهو في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم ( أسألك بكل اسم هو لك سمّيت به نفسك أو علمته أحداً من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك) الشاهد في الحديث في العبارة الأخيرة وهي عبارة استأثرت به في علم الغيب عندك، أي لا يعلمه إلا الله. وأجاب عن معنى "من أحصاها دخل الجنة" قائلا: البعض يظن أن من رددها دخل الجنة، لكن من غير المعقول أن يترتب ثواب هائل وضخم والفوز بجنة النعيم على حفظ أو ترديد ٩٩ اسما، وإنما معنى من أحصاها أي أحصاها علما وعملا.