ابغى اعرف هذا صحيح او لا التعديل الأخير تم بواسطة coronoos; 14-10-2017 الساعة 03:37 PM 14-10-2017, 03:35 PM المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بندر المحمدي حلو على كذا بس اللي اسمع واللي بحثت عنه غير الكلام هذا 14-10-2017, 03:37 PM انا موظف في شركة الان واخاف افصل منها واتوهق لو الراتب اقل!
من جهته، قال راشد أحمد، مالك مجموعة من المخابز، إن بعض المتعهدين يقومون بتقليص كميات الدقيق بحسب الحصص اليومية، تحت ذريعة أنهم لم يتسلموا جميع الكميات المقررة لهم، الأمر الذي ينتج عنه تقليص كميات الخبز اليومي، بنسب تصل إلى 15 في المائة عن باقي الأيام، موضحا أن المخابز لا تعتمد على سياسة رفع الأسعار وإنما تقليص الإنتاج لمواجهة الطلب ونقص الدقيق. ولفت راشد إلى أهمية دور الجهات الرقابية، معتبرا دور المؤسسة العامة لصوامع الدقيق يتحدد في توفير الاحتياج الأسبوعي للمخابز، فيما يعتبر أن قيام المتعهدين بخفض الكميات الموردة من قبلهم للمخابز يعد تجاوزا للتعليمات المحددة لآلية البيع والتوزيع، لافتا إلى أنه «هنا يأتي دور البلديات الفرعية ومفتشي وزارة التجارة للحد من هذا التلاعب». وأيد عبد الإله الشريف، متعهد دقيق، توجه الجهات المختصة لشطب وإصدار عقوبات رادعة على المتورطين في إنشاء سوق سوداء على سلعة استراتيجية تدعم الحكومة السعودية، مع ضرورة فتح خط ساخن للمتعهدين والمستفيدين «المخابز، منافذ بيع الحلويات» لرصد الشكاوى في تقصير أحد الأطراف والذي ينعكس سلبا على المستهلك المحلي. أخبار 24 | «الصوامع والغلال» تتوعد المتلاعبين بأسعار «الدقيق» بالشطب والغرامات المالية. وأضاف الشريف أن «ما يتم تداوله الآن هو أزمة مفتعلة لأصناف محددة من الدقيق، من قبل متعهدين، يجب التعامل معهم بحزم، مع فتح تحقيق موسع لمعرفة الجهات المستفيدة من الكميات المسربة ومعاقبتها»، لافتا إلى أن غالبية المخابز الحديثة تعمد في بداية إنشائها إلى شراء الدقيق بأسعار مرتفعة في خطوة منها للبدء قبل موعد تسليم حصتها المقررة من مؤسسة الصوامع والغلال.
تغيير مسمى المؤسسة العامة لصوامع الغلال إلى المؤسسة العامه... الخرج نت – ايهاب ماضي: أوضحت المؤسسة العامة لصوامع الغلال ومطاحن الدقيق أن صدور قرار مجلس الوزراء بالموافقة على مشروع الترتيبات التنظيمية للمؤسسة العامة لصوامع الغلال ومطاحن الدقيق وتأسيس أربع شركات لطحن الدقيق... جريدة الرياض | مؤسسة الصوامع والدقيق.. مواصفات عالمية... مؤسسة الصوامع والدقيق.. مواصفات عالمية تراعي معايير الجودة والأمان. يفتتح مستشار خادم الحرمين الشريفين، أمير منطقة مكة المكرمة صاحب السمو الملكي الأمير خالد الفيصل، اليوم (الأحد) في محافظة... قانون الغلال, أنشئت المؤسسة العامة للحبوب (المؤسسة العامة... نِظام المؤسسة العامة لصوامِع الغِلال ومطاحِن الدقيق المرسوم الملكي رقم: م / 14 وتاريخ: 25 /3 /1392هـ بعون الله تعالى نحن فيصل بن عبد العزيز آل سعود ملك المملكة العربية السعودية بعد الاطلاع على... المؤسسة العامة للحبوب. طلبات الإنضمام. عميل دقيق. اللي عنده معلومات عن بند 105؟ - حلول البطالة Unemployment Solutions. مستفيد دقيق تابع لموزع. مستفيد دقيق تابع لمتعدد الفروع. عميل أعلاف. جمعيات تعاونية - أعلاف. طلب تسجيل / تعديل بيانات مندوب. تعديل بيانات.
توعدت الجهات المختصة في السعودية متعهدي الدقيق المسجلين لدى مؤسسة الصوامع والغلال بالشطب وغرامات جزائية مختلفة، في حال ثبت تورط المتعهدين في التلاعب في الكميات الممنوحة لهم، والتي يتم من قبل المؤسسة تزويد المتعهدين بها؛ لتغطية احتياجات السوق المحلية من تلك السلعة. وجاء تحرك الجهات المعنية بعد أن رصدت محاولة عدد من المتعهدين افتعال أزمة لأهم السلع الاستراتيجية في عدد من المناطق السعودية، وذلك بتقليص كميات الدقيق لدى عملاء المتعهدين، وبيع المتبقي بأسعار مبالغ فيها في مواقع أخرى، وعلى مستفيدين غير مسجلين في مؤسسة الصوامع والغلال. وكشف لـ«الشرق الأوسط» مصدر مسؤول طلب عدم الإفصاح عن اسمه، أن الاجتماعات التي تم عقدها، وكان آخرها في مقر الغرفة التجارية الصناعية في جدة، وترأسها صالح بن موسى الخليل، نائب مدير عام المؤسسة العامة لصوامع الغلال ومطاحن الدقيق، رصدت عددا من المخالفات، منها تلاعب المتعهدين في الكميات الممنوحة لهم، والبيع بأسعار غير التي تم تحديدها لأصناف الدقيق، بنحو 35 ريالا للبر، وللدقيق العادي 25 ريالا، والفاخر 35 ريالا، والبودرة 27 ريالا. وأكد المصدر أن المتعهدين المتورطين في بيع كميات الدقيق الممنوحة لهم وفق الحصص وعدد العملاء سيتم شطبهم بعد التأكد من ضلوعهم في إنشاء سوق سوداء، من خلال تقليص الكميات على العملاء المسجلين في مؤسسة الصوامع والغلال، فيما سيتم اتخاذ إجراءات أخرى في حالة تسبب المتعهد في إشكالية كبرى في السوق المحلية.
وثمة سرٌّ آخر ـ والله أعلم ـ في التنبيه على هذا الأصل، وهو: أن الإنسان قد يبدأ مخلصاً، ثم لا يلبث أن تنطفئ حرارة الإخلاص في نفسه كلما لاح أمام ناظريه شيء من حظوظ النفس، والأثرة، أو التطلع إلى جاه، والرغبة في العلو والافتخار، أو الانتصار. "والعلل الناشئة عن فقدان الإخلاص كثيرة، وهي إذا استفحلت استأصلت الإيمان، وإذا قلّت تركت به ثُلماً شتى، ينفذ منها الشيطان" (4)، لذا ليس غريباً أن يأتي التوكيد على هذا الأصل الأصيل في هذا المقام العظيم: مقام الجهاد والمجاهدة. وإذا تقرر أن السورة مكية ـ على القول الصحيح من أقوال المفسرين ـ وهو الذي لم تجب فيه بعدُ شعيرة الجهاد بمعناه الخاص ـ وهو قتال المشركين لإعلاء كلمة الله ـ فإن ثمة معنى كبيراً تشير إليه هذه القاعدة: {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا} ، وهو أن من أبلغ صور الجهاد: الصبر على الفتن بنوعيها: فتن السراء وفتن الضراء، والتي أشارت أوائل سورة العنكبوت إلى شيءٍ منها. تفسير والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين [ العنكبوت: 69]. أيها المتأمل الكريم: وهذه القاعدة القرآنية المحكمة: {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا} دلت على شيءٍ آخر، كما يقول ابن القيم:: "وهو أن أكمل الناس هدايةً أعظمهم جهاداً، وأفرض الجهاد جهاد النفس، وجهاد الهوى، وجهاد الشيطان، وجهاد الدنيا، فمن جاهد هذه الأربعة في الله، هداه الله سبل رضاه الموصلة إلى جنته، ومن ترك الجهاد فاته من الهدى بحسب ما عطل من الجهاد... إلى أن قال:: ولا يتمكن من جهاد عدوه في الظاهر إلا من جاهد هذه الأعداء باطناً، فمن نُصِرَ عليها نُصِرَ على عدوه، ومن نصرتْ عليه نُصِرَ عليه عدوُه" (5).
وجملة: (يؤفكون... ) في محلّ جزم جواب شرط مقدّر مقترنة بالفاء أي: إن صرفهم الهوى فأنّى يؤفكون.. وجملة الشرط المقدّرة لا محلّ لها استئنافيّة.. إعراب الآية رقم (62): {اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (62)}. الإعراب: (لمن) متعلّق ب (يبسط)، (من عباده) متعلّق بحال من العائد المقدّر، (له) متعلّق (يقدر) (بكلّ) متعلّق بعليم. جملة: (اللّه يبسط... وجملة: (يبسط... ) في محلّ رفع خبر المبتدأ (اللّه). وجملة: (يشاء... ) لا محلّ لها صلة الموصول (من). وجملة: (يقدر له... ) في محلّ رفع معطوفة على جملة يبسط. وجملة: (إنّ اللّه... عليم) لا محلّ لها تعليليّة.. إعراب الآية رقم (63): {وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ نَزَّلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَحْيا بِهِ الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِ مَوْتِها لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ (63)}. الإعراب: الواو استئنافيّة- أو عاطفة- (لئن.. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة العنكبوت - الآية 69. نزّل) مثل لئن.. خلق، (من السماء) متعلّق ب (نزل)، الفاء عاطفة (به) متعلّق ب (أحيا)، (من بعد) متعلّق ب (أحيا)، (ليقولنّ اللّه) مثل السابقة (للّه) متعلّق بخبر المبتدأ الحمد (بل) للإضراب الانتقالي (لا) نافية.
وإن رجلاً لم تعركه الحوادث، ولم تجرِّبه البلايا لا يكون رجل إصلاح ولا داعي خَلْقٍ إلى حقٍّ؛ فوطِّن النفس على تحمُّل المكروه، وابذل كل ما تستطيع من قوة ومال يهدك الله طريقاً رشداً، ويصلح بك جماعات بل أمماً [وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ]"(3). أيها القراء الكرام: وإذا تبينت صلة هذه القاعدة القرآنية المذكورة في آخر سورة العنكبوت: {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا} ـ بأول السورة، فإن دلالات هذه القاعدة في ميدان الدعوة كبيرة ومتسعة جداً، وهي تدل بوضوح على أن من رام الهداية والتوفيق ـ وهو يسير في طريق الدعوة ـ فليحقق ذينك الأصلين الكبيرين اللذين دلّت عليهما هذه القاعدة: 1 ـ أما الأصل الأول: فهو بذل الجهد والمجاهدة في الوصول إلى الغرض الذي ينشده الإنسان في طريقه إلى الله تعالى. والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا - المكتبة الوقفية للكتب المصورة PDF. 2 ـ والأصل الثاني هو: الإخلاص لله، لقوله ـ: {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا} فليس جهادهم من أجل نصرة ذات، ولا جماعة على حساب أخرى، وليس من أجل لعاعة من الدنيا، أو ركض وراء كرسي أو منصب، بل هو جهادٌ في ذات الله تعالى. وإنما نُبّه على هذا الأصل ـ وهو الإخلاص ـ مع كونه شرطاً في كل عمل، فإن السر ـ والله أعلم ـ لأن من الدعاة من قد يدفعه القيام بالدعوة، أو بأي عمل نافع، الرغبة في الشهرة التي نالها الداعية الفلاني، أو يدفعه نيل ثراء ناله المتحدث الفلاني.. فجاء التنبيه على هذا الأصل الأصيل في كل عمل صالح.