اهـ. وقد استثنى الله عزَّ وَجَلّ طائفة مِن الأعراب ، فقال: (وَمِنَ الأَعْرَابِ مَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآَخِرِ وَيَتَّخِذُ مَا يُنْفِقُ قُرُبَاتٍ عِنْدَ اللَّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ أَلا إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَهُمْ سَيُدْخِلُهُمُ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) فمن آمن بالله وترك الجفاء فليس بِمذموم. قال ابن كثير: أخبر تعالى أن في الأعراب كُفارًا ومنافقين ومؤمنين ، وأنّ كفرهم ونفاقهم أعظم من غيرهم وأشد. الاعراب اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا. وأما قوله تعالى: (عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ) ، فهو خَبَر عمّن اتصف بذلك الوصف ، أي: بأنه (أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا). وهو وصف تكرر في الإخبار عن المنافقين ، كما قال تعالى: (وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ). وأما المؤمن فليس كذلك. وغالبا يكون الجفاء عند من يسكن الصحراء ، نظرا لِجفافها ، ولِعدم مُخالطة الناس. ولذلك يأخذ أصحاب الدواب مِن أخلاق دوابّهم ، فالجفاء في أهل الإبل ، والسكينة في أهل الغنم. قال صلى الله عليه وسلم: الفخر والخيلاء في الفدادين أهل الوبر ، والسكينة في أهل الغنم.
والجدارة بالشيء قد تكون طبعية ، وقد تكون بأسباب كسبية ، من فنية وشرعية وأدبية ، وقد تكون بأسباب سلبية اقتضتها حالة المعيشة والبيئة ، قيل: إنها مشتقة من الجدار وهو الحائط الذي يكون حدا للبستان أو الدار ، وقيل: من جدر الشجرة ، ويرادف الجدير بالشيء والأجدر ، الحقيق والأحق ، والخليق والأخلق ، وقد يستعمل أفعل في كل منها للتفضيل مع التصريح بالمفضل عليه غالبا كحديث ( ( والثيب أحق بنفسها من وليها)) ومع تركه للعلم به أحيانا ، ومنه قوله تعالى: ( ورضوان من الله أكبر) ( 9: 72). ( والله عليم حكيم) واسع العلم بأمور عباده وصفاتهم وأحوالهم الظاهرة من بداوة وحضارة وعلم وجهل ، والباطنة من إيمان وكفر ، وإخلاص ونفاق تام الحكمة فيما يحكم به عليهم ، وما يشرعه لهم وما يجزيهم به ، من نعيم مقيم ، أو عذاب أليم. روى أحمد وأصحاب السنن. ما عدا ابن ماجه. ٱلْأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا - هوامير البورصة السعودية. والبيهقي في الشعب عن ابن عباس يرفعه ( ( من سكن البادية جفا ، ومن اتبع الصيد غفل ، ومن أتى السلطان افتتن)) قال الترمذي هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث الثوري. وروى أبو داود والبيهقي عن أبي هريرة مرفوعا ( ( من بدا جفا ، ومن اتبع الصيد غفل ، ومن أتى السلطان افتتن ، وما ازداد أحد من سلطانه قربا إلا ازداد من الله بعدا)) وسبب الأخير أن السلاطين قلما يرضون عمن يلتزم الحق والصدق والنصح الصريح ، وقلما يأتيهم ويزداد قربا منهم إلا الذي يمدحهم بالباطل ويعينهم على الظلم ولو بالتأول لهم ، وقد بينا هذا المعنى في تفسير ( ومنهم الذين يؤذون النبي ويقولون هو أذن) ( 61).
10- الكافي - الشيخ الكليني - ج ١ - الصفحة ٣١. وكذلك ورد عنه: (عليكم بالتفقه في دين الله ولا تكونوا أعرابا فإنه من لم يتفقه في دين الله لم ينظر الله إليه يوم القيامة). التفقه في الدين يعني معرفة الممنوع والمسموح ، أي الحلال والحرام. وهذا يشمل حتى التفقه في القوانين التي تقوم بتنظيم حياة الناس. 11- ميزان الحكمة - محمد الريشهري - ج ٤ - الصفحة ٣٤٣٣. 12- وسائل الشيعة للحر العاملي ج ١٥ ص ١٠١. الأعراب أشد كفرا ونفاقا وأجدر ألا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله والله عليم حكيم - حسوب I/O. 13- كما هو معروف عن الأعراب شن الغارات وسلب الاموال وسفك الدماء والتعامل بغلظة وجفاف وخشونة مع الناس. أليس ما نراه اليوم من تفرعن الغرب واستخدامه لأسلوب الابتزاز والحروب والتآمر والتلون في السياسة والنفاق في العلاقات هو مصداق لتصرف الأعراب. أليس أعراب الحضارة أشد كفرا من أعراب الجزيرة. ولله في خلقه شؤون.
4) ويقول سيد قطب في الظلال: «وكثير من الروايات يكشف عن طابع الجفوة والفظاظة في نفوس الأعراب، حتى بعد الإسلام. فلا جرم يكون الشأن فيهم أن يكونوا أشد كفراً ونفاقاً وأجدر ألا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله، لطول ما طبعتهم البداوة بالجفوة والغلظة عندما يقهرون غيرهم؛ أو بالنفاق والالتواء عندما يقهرهم غيرهم؛ وبالاعتداء وعمد الوقوف عند الحدود بسبب مقتضيات حياتهم في البادية». الاعراب اشد كفرا ونفاقا سبب النزول. 5) ومن الحديث النبوي الشريف ورد في صحيح البخاري أحاديث بهذا المعنى:- أ- عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « غِلَظُ القُلُوبِ والجفاءُ في المشرق والإيمان في أهل الحجاز ». ب- يروى عن ابن مسعود قال: أشار النبي صلى الله عليه وسلم بيده نحو اليمن فقال: ألا إنّ الإيمان ها هنا وإن القسوة وغلظ القلوب في الفدّادين عند أصول أذناب الإبل حيثُ يطلعُ قرنا الشيطان في ربيعة ومُضر »)الفدادين: أي المكثرين من الإبل تعلو أصواتهم عند سوقهم لها(. ج- عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « جاء أهلُ اليمن هم ارقُّ أفئدة، الإيمان يمان، والفقه يمان، والحكمة يمانية ». وفي رواية « أتاكم أهلُ اليمن أليَنُ قلوباً وأرقُّ أفئدة، الإيمان يمان، والحكمةُ يمانية، ورأسُ الكفر قِبَلَ المشرق » صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم ¨
رئيس بلدية الخرج: أرض المدينه الرياضيه سلمت من 15 سنه - YouTube
الخرج ـ مازن العسرج أعلن رئيس بلدية الخرج المهندس محمد بن ابراهيم الخريف تجهيز ملعب لنادي الكوكب خلال ثلاثة أشهر من الآن تستفيد منه فرق النادي حتى ينتهي العمل من منشآته التي سيبدأ العمل بها اعتبارآ من الموسم المقبل وذلك بمناسبة صعود فريق الكوكب إلى دوري ركاء لأندية الدرجة الأولى. وقال الخريف في تصريح للرياضية: الملعب المزمع تنفيذه شرق سور المصانع الحربية بالخرج ستقوم بإنشائه شركة إماراتية متخصصة سبق لها إنشاء ملعبين للهلال والأهلي, مبيناً أن الرياضة المدرسية والرياضيين في الخرج سيستفيدون منه في حال انتهاء منشأة الكوكب, واضاف: هذا المشروع أقل هدية تقدم للشباب في الخرج وسيتم جلب مدرجات خاصة للملعب في المرحلة المقبلة لتستفيد منه الأندية الرياضية في الخرج لخوض مبارياتها ولكي يقلل الضغط على ملعب الشعلة الوحيد في الخرج. من جانب آخر، قدم المجلس التنفيذي لنادي التعاون ممثلا في أحمد أبا الخيل وعبدالعزيز الحميد دعما ماليا لإدارة الكوكب بمبلغ 50 ألف ريال وذلك استمرارا لمواقف التعاونيين مع إدارة الكوكب هذا الموسم والتي وصلت إلى 200 ألف ريال بالإضافة إلى تكفلهم بأحد معسكرات الفريق في القصيم. من جهة أخرى، توصلت إدارة الكوكب إلى اتفاق نهائي مع قائد الفريق عبدالله خفران واللاعب محمد مهنا لتجديد عقديهما مع الفريق موسما آخر، وابدى اللاعبان ارتياحهما للتجديد مع الكوكب، وستقيم إدارة النادي خلال الأيام المقبلة تكريمآ للقائمين على تنظيم حفل الصعود الذي أقيم مؤخرآ بالإضافة إلى الإعلاميين الذين وقفوا مع النادي خلال الموسم الرياضي الجاري.
رسالة الى رئيس بلدية محافظة الخرج اذا كانت العين بصيرة! والنفس خبيرة ، والإمكانات متوفرة ، فالعذر (غير مقبول)!! في مساء الأثنين 13- 9 - 1434هـ بعد صلاة التراويح في مسجد الصحابي سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل - رضي الله عنه - حضرت لقاءً بين عدد من المواطنين وسعادة رئيس بلدية محافظة الخرج المهندس محمد الخريف ، وقد كان الحوار بين المهندس محمد والحضور يتسم بالصراحة ، وكانت إجاباته شفافة ولكنها - في نظري - مغلفة بالدبلوماسية!! لذا فإنني اتوجه لسعادة المهندس بهذه الرسالة وأقول له: قد نعذرك فيما لو جرت الرياح بما لا يشتهي السَّفِنُ! أي لو لم يتم تحقيق ما كنت تصبو ومواطني مدينة الخرج لتحقيقه خلال السنة التي مضت على تسلمك مهام رئيس البلدية ، لأنك جئت للخرج وميزانية بلديتها قد اعدت وصدرت قبل مجيئك ، ومعظم المشاريع التي تنفذ حالياً وقِّعَت عقودها من قبل من سبقك ، ووجَدْتَها قيد التنفيذ ، وربما بعض هذه المشاريع كان متعثراً وفي غفوة! ونجحت في انتشاله من عثرته ، وإيقاظه من غفوته. لكن الميزانية الحالية للبلدية أعتقد أن سعادتك قد شاركت في إعدادها ، ووضعت أولوية لما تحويه من مشاريع تنقص مدينة الخرج وبقية البلدات والهجر التي تشملها خدمات البلدية.
عبدالسلام العنزي - سبق - الخرج: أغلقت بلدية الخرج ضمن حملاتها المكثفة خلال شهر رمضان المبارك لمتابعة المحال التجارية والمخابز؛ معمل حلويات ومخبزاً آلياً مشهورين في المحافظة؛ وذلك لمخالفتهما للاشتراطات الصحية اللازمة لاستمرار عملهما في تقديم أطعمة صحية لكافة المواطنين والمقيمين. كما تم التحفظ على عمالة المنشأتين الذين يمارسون عمل الحلويات بدون الحصول على شهادات صحية تضمن خلوهم من الأمراض المعدية. وقامت البلدية بإغلاق المنشأتين وتطبيق أقصى حد للمخالفات في اللائحة حتى تلتزم بتنفيذ الشروط اللازمة لممارسة مثل هذه الأعمال. يذكر أن الحملات المكثفة التي تقوم بها بلدية الخرج في متابعة المحال التجارية كافة خلال شهر رمضان المبارك؛ تحظى بمتابعة مباشرة من قبل محافظ الخرج شبيلي بن مجدوع آل مجدوع وإشراف مباشر من رئيس البلدية المهندس أحمد البكيري.
جميع الحقوق محفوظة تم بواسطة Quintype