[١] قانون الضغط في الفيزياء يُعرف الضغط بأنه مقدار القوة المطبقة على وحدة المساحة، ويمكن التعبير عنه بالعديد من الوحدات؛ كوحدة الباسكال، أو نيوتن لكل متر مربع، أو رطل لكل بوصة مربعة، كما يمكن قياس الضغط الجوي بوحدات التور (tor)، أو البار، أو وحدة (atm)، ويُعبر عن قانون الضغط من خلال العلاقة التالية؛ ض = ق / أ ، إذ إن؛ (ض) هو مقدار الضغط بالباسكال أو نيوتن لكل متر مربع وفق النظام الدولي للوحدات، و (ق) هي القوة العمودية بوحدة النيوتن، و (أ) هي وحدة المساحة بالمتر المربع، إذ تتغير وحدة قياس الضغط وفق الوحدات المستخدمة في قياس القوة والمساحة. [٢] يعد الضغط من الكميات القياسية أو العددية؛ وهي الكميات التي ليس لها اتجاه، بالرغم من أن القوة كمية متجهة؛ أي أن لها اتجاهًا، فعلى سبيل المثال؛ عند النظر في ضغط الغاز المحصور في البالون، فإنه لا يوجد اتجاه معين لحركة جزيئات الغاز، إذ إنها تتحرك في جميع الاتجاهات، وبالتالي يظهر تأثيرها بصورة عشوائية، فعند وضع الغاز في البالون فإن الضغط ينتج من تصادم جزيئات الغاز بسطح البالون، فبغض النظر عن مكان قياس الضغط على سطحه، فإن القيمة ستكون كما هي، وعادةً ما تكون قيمة الضغط إيجابية، إلا أنه من الممكن أن يكون للضغط قيمة سلبية.
املأ البالون الآخر بقدر مماثل من الماء. اربط كلا البلونتان بعد ملئها وقص الباقي بعد العقدة ادخل البلونة الأولى إلى المحقن واترك قدر من الهواء حولها ومن ثم اضغط بالمكبس عليها مع سد الطرف الآخر من المكبس بأصبعك، وسجل ملاحظاتك. ضع البلونة المملوءة بالماء في المحقن وكرر ما فعلته مع البلونة المملوءة بالهواء وسجل ملاحظاتك. الملاحظة في التجربة في حالة البلونة المملوءة بالهواء نجد أن عند الضغط على مكبس المحقن تنكمش، أما في حالة البلونة المملوءة بالماء نجد أنها عند الضغط على مكبس المحقن لا تنكمش. النتائج من التجربة أن عند زيادة الضغط على السوائل لا يتأثر الحجم؛ لكن عند زيادة الضغط على الغازات فيتأثر الحجم بشكلٍ واضح. قوانين الفيزياء كاملة. تطبيقات على قانون بويل هناك تطبيقات حياتية كثيرة على قانون بويل مثل: علبة بخاخ الطلاء، فبها يتم ضغط الغاز في حالة شبه سائلة مع الطلاء وعند الضغط على فوهة الغاز يبدأ في الخروج مع الطلاء. سرعة خروج الغطاس من المياه العميقة، فأجسام البشر مصممة لحياة خارج المياه لكن عند الغوص في أعماق كبيرة فإن الضغط يزداد وبالتالي يبدأ الدم بامتصاص غاز النيتروجين ويخزنه في العضلات، فعند خروج الغواص من تحت الماء بسرعة كبيرة يؤدي بتحول الدم إلى ما يشبه الفوم أو انحسار النيتروجين في العضلات مما يؤدي لآلام شديدة للغواص وقد يصل الأمر للموت.
النحاس الأصفر. النحاس الأحمر. الزجاج العادي. الذهب. الجليد. كتاب الوزارة الفيزياء تانية ثانوي الترم الثانى 2022 ويمكنك التعرف على المزيد من المواد وكثافة كل منها عند تنزيل كتاب الوزارة الفيزياء تانية ثانوي الترم الثانى 2022 PDF. وتستطيع تحميل كتاب الفيزياء للصف الثاني الثانوي الترم الثاني PDF 2022 وكامل المنهج من الرابط التالي:
فرامل السيارات الهيدروليكية تستخدم الفرامل الهيدروليكية في السيارات نفس الآلية التي طبقها قانون باسكال فالدواسة التي تقع عند قدم السائق يقع تحتها أنبوب رفيع به سائل، عند ضغط السائق عليه ينتقل الضغط عبرها إلى الأربع عجلات (أو العجلتين الخلفيتين) ويطبق عليها نفس مستوى الضغط. بجانب عدد كبير من التطبيقات التي تعتمد على نفس المبدأ مثل: المكبس الهيدروليكي للقطن. رافعة كرسي طبيب الأسنان. رافعة السيارات في الجراج. آلة الحفر الهيدروليكية. يمكنك أيضًا الاضطلاع على: شرح تحويل الوحدات في الفيزياء بالتفاصيل وما هو النظام العالمي للوحدات قانون برنولي مبدأ برنولي أو قانون برنولي أو Bernoulli's principle يتناول الضغط في السوائل في حالة جريانها، ببساطة هو أن المائع ضغطه في أنبوب مغلق يعتمد على قطر الأنبوب وسرعة جريانه في الأنبوب. بالتالي فإن السائل الذي يتدفق في مساحة ضيقة يحمل سرعة عالية عن السائل الذي يتدفق في مساحة واسعة، ولو كان سائل يجري في أنبوب واسع وفيه منطقة ضيقة فإن المنطقة الضيقة التي يجري فيها السائل ستكون سرعته فيها أعلى. كما أن هذا القانون يمكن تطبيقه على الغازات عكس قانون باسكال. الصيغة الرياضية لقانون برنولي اختصار قانون برنولي هو: "مجموع الضغط والطاقة الحركية وطاقة الوضع لوحدة الحجوم يساوي مقدارًا ثابتًا" يمثل لقاعدة برنولي بـ: الضغط المنخفض عند الدخول – الضغط المنخفض عند الخروج = كثافة المائع / 2 × (السرعة عند الخروج 2 – السرعة عند الدخول 2) + الجاذبية الأرضية × كثافة المائع × (ارتفاع مقطع الخروج عن الأرض – ارتفاع مقطع الدخول عن الأرض).
آيات الإعجاز: قال الله - عز وجل -: {فَمَن يُرِدِ اللَّهُ أَن يَهدِيَهُ يَشرَح صَدرَهُ لِلإِسلامِ وَمَن يُرِد أَن يُضِلَّهُ يَجعَل صَدرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ} [الأنعام: 125]. التفسير اللغوي: الحرج: المتحرّج: الكافّ عن الإثم. الحرج: أضيق الضيق. قال ابن الأثير: الحرج في الأصل: الضيق. رجل حرج وحرِجٌ: ضيّق الصدر. وحِرجَ صدرُه يحرج حرجاً، ضاق فلم ينشرح لخير حقائق علمية: كلما ارتفع الإنسان في السماء انخفض الضغط الجوي وقلّت كمية الأكسجين مما يتسبب في حدوث ضيق في الصدر وصعوبة في التنفس. التفسير العلمي: يقول الله - عز وجل - في كتابه المبين: {فَمَن يُرِدِ اللَّهُ أَن يَهدِيَهُ يَشرَح صَدرَهُ لِلإِسلامِ وَمَن يُرِد أَن يُضِلَّهُ يَجعَل صَدرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ}. فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام. [الأنعام: 125]. آية محكمة تشير بكل وضوح وصراحة إلى حقيقتين كشف عنهما العلم. الأولى: أن التغير الهائل في ضغط الجو الذي يحدث عند التصاعد السريع في السماء، يسبب للإنسان ضيقاً في الصدر وحرجاً. الثانية: أنه كلما ارتفع الإنسان في السماء انخفض ضغط الهواء وقلت بالتالي كمية الأوكسجين، مما يؤدي إلى ضيق في الصدر وصعوبة في التنفس.
وقرأه ابن كثير: { يَصْعَد} بسكون الصّاد وفتح العين ، مخفّفاً. وقرأه أبو بكر ، عن عاصم: { يصّاعد} بتشديد الصّاد بعدها ألف وأصله يتصاعد. وجملة { كأنما يصعد} في موضع الحال من ضمير: { صدْرَه} أو من صَدره ، مُثِّل حال المشرك حين يدعى إلى الإسلام أو حين يخلو بنفسه ، فيتأمل في دعوة الإسلام ، بحال الصّاعد ، فإنّ الصّاعد يضيق تنفّسه في الصّعود ، وهذا تمثيل هيئة معقولة بهيئة متخيَّلة ، لأنّ الصّعود في السّماء غير واقع. إعراب قوله تعالى: فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام ومن يرد أن يضله الآية 125 سورة الأنعام. والسّماء يجوز أن يكون بمعناه المتعارف ، ويجوز أن يكون السّماء أطلق على الجوّ الّذي يعلو الأرض. قال أبو عليّ الفارسي: «لا يكون السّماء المُظلةَ للأرض ، ولكن كما قال سيبويه القيدود الطويل في غير سماء أي في غير ارتفاع صعداً» أراد أبو عليّ الاستظهار بكلام سيبويه على أنّ اسم السّماء يقال للفضاء الذّاهب في ارتفاع ( وليست عبارة سيبويه تفسيراً للآية). وحرف { في} يجوز أن يكون بمعنى ( إلى) ، ويجوز أن يكون بمعنى الظرفية: إمَّا بمعنى كأنّه بلغ السّماء وأخذ يصعد في منازلها ، فتكون هيئة تخييلية ، وإمّا على تأويل السّماء بمعنى الجوّ. وجملة: { كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون} تذييل للتي قبلها ، فلذلك فصلت.
[٤] وعندما يجعل الله في صدره متسعاً للإسلام، يصبح الإنسان همه السعي إلى دار الخلود، بفعل الطاعات، والابتعاد عن المحرمات، فيتجافى عن دار الغرور، ويكون على استعداد دائم للموت ولقاء الله تعالى، وكما أن الله تعالى يهدي من يشاء للإسلام، فإنه أيضاً يضل من يشاء عن سبيل الهدى، فيجعل صدره ضيقاً، فيصبح الإسلام عليه ضيقًا، فلا تصله الموعظة، ولا يدخله نور الإيمان. [٤] تفسير الآية الكريمة عند السعدي يشير السعدي في تفسير قوله تعالى: (فَمَن يُرِدِ اللَّـهُ أَن يَهدِيَهُ يَشرَح صَدرَهُ لِلإِسلامِ) ، [١] أن الله تعالى يبين لعباده علامة سعادة العبد وهدايته وفلاحه، فيقول تعالى أن من انشرح صدره للإسلام، أي: اتسع وانفسح، فاستنار بنور الإيمان، وحييَ بضوء اليقين، فاطمأنت بذلك نفسه، وأحب الخير، وطوعت له نفسه فعله، متلذذاً به غير مستثقل، فإن هذا علامة على أن الله قد هداه، ومنَّ عليه بالتوفيق، وسلوك أقوم الطريق. [٥] وأن علامة من يرد الله أن يضله أن يجعل صدره ضيقاً حرجاً، أي: في غاية الضيق عن الإيمان والعلم واليقين، فقلبه قد انغمس في الشبهات والشهوات، فلا يصل إليه خير، ولا ينشرح قلبه لفعل الخير كأنه من ضيقه وشدته يكاد يصعد في السماء، وهذا سببه عدم إيمانهم، وهو الذي أوجب أن يجعل الله الرجس عليهم، لأنهم سدوا على أنفسهم باب الرحمة والإحسان، وهذا ميزان وطريق لا يتغير، فإن من أعطى واتقى، وصدق بالحسنى، يسره الله لليسرى، ومن بخل واستغنى وكذب بالحسنى، يسره للعسرى.
والدليل عليه أنه تعالى قال: ( لو أردنا أن نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا إن كنا فاعلين) [ الأنبياء: 17] فبين تعالى أنه يفعل اللهو لو أراده ، ولا خلاف أنه تعالى لا يريد ذلك ولا يفعله. الوجه الثاني: أنه تعالى لم يقل: ومن يرد أن يضله عن الإسلام ، بل قال: ( ومن يرد أن يضله) فلم قلتم إن المراد ؟ ومن يرد أن يضله عن الإيمان. والوجه الثالث: أنه تعالى بين في آخر الآية أنه إنما يفعل هذا الفعل بهذا الكافر جزاء على كفره ، وأنه ليس ذلك على سبيل الابتداء ، فقال: ( كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون). الوجه الرابع: أن قوله: ( ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا) فهذا يشعر بأن جعل الصدر ضيقا حرجا يتقدم حصوله على حصول الضلالة ، وأن لحصول ذلك المتقدم أثرا في حصول الضلال وذلك باطل بالإجماع. أما عندنا: فلا نقول به. وأما عندكم: فلأن المقتضى لحصول الجهل والضلال هو أن الله تعالى يخلقه فيه لقدرته. فثبت بهذه الوجوه الأربعة أن هذه الآية لا تدل على قولكم.