#1 البرج على طريق الملك فهد مقابل نادي الشباب: مساحة اﻷرض 900 م2 على ش 36 شمالي والملك فهد شرقي. البرج 15 دور منها ثلاثة أدوار بدرومات مواقف تحت اﻷرض و 12 دور فوق اﻷرض منها دور ميزانين. تبلغ المساحة التأجيرية للبرج 7000 م2 شاملة جميع الأدوار ، والبدرومات الثلاثة تتسع لحوالي 70 سيارة تدخل بانسيابية تامة ﻹتساعها وارتفاع أسقفها واتساع الرمب المدخل بعرض 7. 5 م المساحة المكتبية للدور اﻷرضي 400 م2 وباقي اﻷدوار حوالي 330 م2 لكل دور. البرج مجهز بجميع وسائل اﻷمن والسﻻمة ومكافحة الحريق وأجهزة وتمديدات لسحب الدخان لجميع اﻷدوار مع أجهزة وتمديدات لتجديد هواء البدرومات وكل ذلك حسب متطلبات الدفاع المدني واﻷمانة وبأعلى المستويات والمواصفات العالمية. البرج مجهز بالتكييف شبه مركزي بما يؤدي الغرض ويقلل اﻹستهﻻك الكهربائي بتركيب عدد 63 مكيف 5 طن فوجي مخفي شبه مركزي مع وضع مكائنها في اماكن قريبة منها شبه مخفية في كل دور لتفادي تشويه اﻹرتدادات واﻷسطح بها. البرج مجهز بثﻻثة مصاعد متسوبيشي كبيرة أحدها روعي بأن يتسع لسرير طبي اذا ما تم استخدام البرج كمركز طبي. طريق الملك فهد شمال افريقيا. البرج مجهز بغرفة خزانة خرسانية واسعة مصممة بمواصفات البنوك اذا ما استخدم البرج للصيرفة والبنوك.
جميع الخدمات ( الماء والكهرب والصرف الصحي) موصلة وشغالة في البرج. جميع شهادات إتمام البناء تم استلامها من الأمانة. بتميز موقعه وإطلالته يصلح لعمل لوحة تليفزيونية إعلانية على كامل واجهة المبنى. للتواصل / 0595111732 ـــــ 0555884942
عليه سلط وعلى من يطبل للغلاء. ،، ،،، لاحظت بعض المستثمرين اهل الكاش الجاهز مليونين وخمسه ويقلبونها بالسوق ، اقول لاحظت عليهم تصيد الأحياء القائمه القديمه جنوب الدائري الشمالي المروج حي الملك فهد وغيرها. يلبد الواحد منهم كنه صياد لحد ما يصيد ، منهم واحد الله يوفقه صاد لكن في جزء غير مرغوب في حي الملك فهد. مكتب للإيجار بالعليا طريق الملك فهد - الرياض - 41997. طلعت عليه الفيلا محسوبه ارض بس بحدود الف ومية ريال 1100. هذا مستثمر وغالبا سيبني وللمكان ايضا اهله وناس كزبائن لو اعطيتهم اي ارض بالشمال ما خرجوا والسبب وجود الاهل والاقارب والجماعه بنفس الحي.. بالنسبة للاخوان اللي يقولون الرياض وصلت ملهم خلاص الرياض وقفت وجنون البناء في عشر سنوات ماضيه توقف ، فيه فلل هنا وهناك لكن زحف كالسابق والتسابق في البناء صعب. يا رجل القيروان حطوا بشمالها صناعيه الحين
من اقوال الامام علي بن ابي طالب #shorts #اسلاميات #قصص - YouTube
أقوال علي بن ابي طالب - أعتزل الناس - YouTube
مقدمة نهج البلاغة 13 - قال الفخر الرازي: ( ومن اتخذ علياً إماماً لدينه فقد استمسك بالعروة الوثقى في دينه و نفسه). تفسير مفاتيح الغيب 1: 205 14 - وقال أيضاً: ( أما إن علي بن أبي طالب ( عليه السلام) كان يجهر بالتسمية ، فقد ثبت بالتواتر ، ومن اقتدى في دينه بعلي بن أبي طالب ( عليه السلام) فقد اهتدى ، والدليل عليه قوله ( عليه السلام): اللهم أدر الحق مع علي حيث دار). التفسير الكبير: 1 /205،207 15 - قال جبران خليل جبران: ( إن علي بن أبي طالب ( عليه السلام) كلام الله الناطق ، وقلب الله الواعي ، نسبته إلى من عداه من الأصحاب شبه المعقول إلى المحسوس ، وذاته من شدة الإقتراب ممسوس في ذات الله).
أقوال في الإمام أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام 1 - سئل الجنيد عن محل علي بن أبي طالب ( عليه السلام) في هذا العلم يعنى علم التصوف ، فقال: ( لو تفرغ إلينا من الحروب لنقلنا عنه من هذا العلم ما لا يقوم له القلوب ، ذاك أمير المؤمنين). فرائد السمطين: 1/380 2 - عن بعض الفضلاء وقد سئل عن فضائله ( عليه السلام) فقال: ( ما أقول في شخص أخفى أعداؤه فضائله حسداً ، وأخفى أولياؤه فضائله خوفاً وحذراً ، وظهر فيما بين هذين ما طبقت الشرق والغرب). مقدمة المناقب للخوارزمي: ص8 3 - عن هارون الحضرمي قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ( ما جاء لأحد من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه وآله) من الفضائل ما جاء لعلي بن أبي طالب ( عليه السلام). فرائد السمطين: 1/79 4 - قال محمد بن إسحقاق الواقدي: ( أن علياً كان من معجزات النبي ( صلى الله عليه وآله) كالعصا لموسى ( عليه السلام) ، وإحياء الموتى لعيسى ( عليه السلام). الفهرست: ص111 5 - قال آية الله العظمى السيد الخوئي: ( إن تصديق علي ( عليه السلام) - وهو ما عليه من البراعة في البلاغة - هو بنفسه دليل على أن القرآن وحي إلهي ، كيف وهو ربُّ الفصاحة والبلاغة ، وهو المثل الأعلى في المعارف).
من أقوال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام - YouTube
فإن قيل: قد أوردوا هنا سؤالاً معروفاً، أورده الآمدي وغيره، وذكروا أنه لا جواب عنه. وهو أنه يجوز أن يكون كل منهما قادراً، بشرط أن لا يفعل الآخر معه. ولا يقدح ذلك في القدرة كما يكون هو قادراً على أحد الضدين، بشرط عدم الآخر. فإن اجتماع الضدين محال، فالقدرة على فعل أحدهما ينافي القدرة على فعل الآخر معه، ولا ينافي القدرة على فعل الآخر حال عدمه. بل كل من الضدين مقدور بشرط عدم الآخر، وهو مقدور على سبيل البدل، لا على سبيل الجمع، فكذلك يقال في القادرين: كل منهما قادر على الفعل المعين، حال عدم قدرة الآخر عليه. قيل: هذا تشبيه باطل. وذلك أن القادر على الضدين يفعل كل منهما بمشيئته. وإذا فعل أحدهما لم يكن عاجزاً عن فعل الآخر، لكنه قادر عليه إن اختاره والجمع بينهما ممتنع لذاته، ليس بشيء. وذلك لا ينافي القدرة بوجه من الوجوه، فإن الفاعل لأحد الضدين يختار هذا دون ذاك، فلم يكن عدمه إلا لكونه لم يرده، لا لأن غيره منعه منه. ولا أن قدرته عاجزة عنه إذا أراد أن يفعله، بخلاف القادر إذا قيل: إنه لا يمكنه الفعل إلا إذا أمكنه غيره، ولم يرد أن يفعل معه، ولو أراد الآخر أن يفعل ما فعله، لم يقدر أن يفعله هو، فإنه حينئذ لا يكون قادراً بنفسه، بل يكون غير قادراً حتى يمكنه الآخر، ويمتنع من أن يفعل ما يفعله.