فتلك سبعة نصوص تعنى بأمر "إماطة الأذى عن الطريق"، ولم نقصد الاستقصاء، ولا نعرف من الشرائع والمناهج والفلسفات شيئًا وصل إلى هذا الحدِّ في العناية بتنظيف الطريق، وتطهير الأرض من الملوثات والأقذار، وإذا افترضنا جدلاً أن شيئًا من هذا حدث، وأنه ربما انتبه بعض الناس في الشرق والغرب حديثًا إلى هذا الأمر، فهل يقول قائل: إن إزالة الأذى عن الطريق -حينها- ستكون بحرصٍ وعناية مَن يرى فيها سببًا لمغفرة الذنوب ودخول الجنة؟! ونقف قليلًا عند هذه القصة: صحابية لم نعرف من أمرها شيئًا إلا أنها كانت تنظِّف المسجد، افتقدها النبيُّ صلى الله عليه وسلم، فسأل عنها، فلما علم أنها ماتت عاتب أصحابه أنهم استصغروا أمرها ولم يُعلموه، وقال: " أَفَلاَ كُنْتُمْ آذَنْتُمُونِي ، دُلُّونِي عَلَى قَبْرِهِا. فَدَلُّوهُ، فَصَلَّى عَلَيْهَا" [8]. هذه المرأة التي ذُكِرَتْ في تاريخ الإسلام وخُلِّدت في كتب السنن، لم تفعل إلَّا أنها اعتنتْ بنظافة المسجد، فاستحقَّت -في المنهج الإسلامي وحده- أن تُخلَّد، وأن يُعاتِب النبي صلى الله عليه وسلم فيها أصحابَه، وأن يصلِّي عليها بعد موتها. ولقد نهي النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن قضاء الحاجة في الأماكن التي يرتادها الناس، فقال صلى الله عليه وسلم: " اتَّقُوا اللَّعَّانَيْنِ.
وقال صلى الله عليه وسلم: " لَقَدْ رَأَيْتُ رَجُلًا يَتَقَلَّبُ فِي الْجَنَّةِ، فِي شَجَرَةٍ قَطَعَهَا مِنْ ظَهْرِ الطَّرِيقِ، كَانَتْ تُؤْذِي النَّاسَ "( أخرجه مسلم في كتاب البر والصلة والآداب، باب فضل إزالة الأذى عن الطريق برقم (1914)). وهذا عمل يسير ثوابُه عظيمٌ، فلا تحرموا أنفسَكم من هذا العمل الصالح. معاشر المسلمين: إنَّ مما يؤذي الناسَ في أماكن الجلوس المناسبة في البريَّة أو الحدائق تلك المخلَّفات المستقذَرَة التي يتركها مَنْ سبَقَهم، فلا يمكن الجلوسُ فيها إلا بتنظيف المكان، فأولئك الذين تركوا أوساخَهم آثمونَ لتأذِّي مَنْ يأتي بعدَهم، وماذا يضرُّهم لو جمعوا مخلَّفاتهم قبل انصرافهم، أم أنَّه العجز والكسل، وعدم المبالاة بسوء هذا الفعل، فليستشعر كلُّ مَنْ وقَع في ذلك بعِظَم ما وقع فيه، ويُعاهد نفسَه على عدم تكرر ذلك منه مستقبلا، وأمَّا من يتولى تنظيف المكان، فيجلس فيه ويقوم عنه نظيفًا، فإنَّه ينال الثواب الجزيل من الله. عباد الله: إنَّ للإيمان شُعَبًا، منها إماطة الأذى عن الطريق، قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: " الْإِيمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ -أَوْ بِضْعٌ وَسِتُّونَ- شُعْبَةً، فَأَفْضَلُهَا قَوْلُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الْأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ، وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الْإِيمَانِ " (أخرجه مسلم في كتاب الإيمان، باب شعب الإيمان برقم (35)).
الإبادة الجماعية وقال: "لذلك لم يهلك المسلمون الحرث حتى نصل إلى حالة التصحر، لم يقتلعوا الغابات، لم يقتل المسلمون طائفة من الحيوان إلى حد الإبادة كما حدث في تجارة العاج مع الأفيال، لم يلوث المسلمون الكون من حولهم بالعوادم وبغاز الفريون حتى يتسبب ذلك في ثقب الأوزون، بل إنهم عاملوا الكون على أنه يسبح، وعلى أنه يسجد، وعلى أنه مخلوق من خلق الله، وعلى أن المسلم يسير في تياره معه، فيسبح ويسجد لله". وأضاف علي جمعة: "إماطة الأذى عن طريق الناس وعدم وضع الأذى في طريق الناس بالتالي، قد يتعلق بالأمم ولذلك لم نر في تاريخ المسلمين تميزا عنصريا، ولم نر في تاريخهم إكراها بدنيا، ولم نر في تاريخهم تفتيشا على الأفكار، ولم نر في تاريخهم إبادة للشعوب، ولم نر في تاريخهم حرمانا للمعرفة، ولم نر في تاريخهم طبقات اجتماعية، ولا دما أزرق يجري في عروق أحد منهم، مهما كان". واختتم حديثه قائلًا: "إن الربط بين الشعبة العليا في الإيمان، والشعبة الإيمان فيه ربط يذكرنا مرة ثانية بتلك الدائرة، التي تدل على اللانهائية حتى ولو كانت محدودة، فإننا لا ندري بداية الدائرة من نهايتها، ومن هنا فإنه يمكن البدء من أي مكان فيها، فنصل بالسلوك والسير إلى منتهاها، وهذا كما أشرنا من قبل يدل على السهولة التي خاطب بها النبي صلى الله عليه وآله وسلم الناس وكيف أنها تصل بنا عند تطبيقها إلى قمة الفائدة على مستوى الفرد والمجتمع والأمة".
وفي رواية: " نَظِّفُوا أَفْنِيَتَكُمْ ؛ فَإِنَّ الْيَهُودَ أَنْتَنُ النَّاسِ " [15]. وفي هذه الوصية دليل على أنَّ تعاليم الإسلام بهذا الخصوص توجيهات أصيلة، ولم تكن بتأثيرٍ من البيئة الحارَّة، كما اعتقد بعض الباحثين الغربيين، كما لكم تكن من تأثير مناهج أو شرائع سابقة. وكان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يحثُّ على صلاة النوافل في البيت؛ فعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه أنه صلى الله عليه وسلم قال: " إِذَا قَضَى أَحَدُكُمُ الصَّلاةَ فِي مَسْجِدِهِ ، فَلْيَجْعَلْ لِبَيْتِهِ نَصِيبًا مِنْ صَلاتِهِ؛ فَإِنَّ اللهَ جَاعِلٌ فِي بَيْتِهِ مِنْ صَلاتِهِ خَيْرًا " [16]. وبهذا كانت البيوت مساجد أخرى صغرى، وكان لا بُدَّ من طهارتها كي تصلح للصلاة، وبهذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم أُمَّته؛ فعن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال: " أَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ نَتَّخِذَ الْمَسَاجِدَ فِي دِيَارِنَا ، وَأَمَرَنَا أَنْ نُنَظِّفَهَا " [17]. كما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبول الإنسان في مكان الاستحمام، فقال عليه الصلاة والسلام: " لاَ يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ فِي مُسْتَحَمِّهِ ، ثُمَّ يَتَوَضَّأُ فِيهِ " [18].
والمرعى هو الحاجة التي تراد الشوارع لأجلها في العادة دون سائر الحاجات، ومنها: سوق الدواب وعليها الشوك بحيث يمزق ثياب الناس فذلك منكر… وكذلك ذبح القصاب إذا كان يذبح في الطريق حذاء باب الحانوت ويلوث الطريق بالدم فإنه منكر يمنع منه… وكذلك طرح القمامة على جواد الطرق وتبديد قشور البطيخ أو رش الماء بحيث يخشى منه التزلق والتعثر؛ كل ذلك من المنكرات، وكذلك إرسال الماء من الميازيب المخرجة من الحائط في الطريق الضيقة، فإن ذلك ينجس الثياب أو يضيق الطريق… وكذلك إذا كان له كلب عقور على باب داره يؤذي الناس فيجب منعه منه". [3]
الخطبة الأولى: الحمد لله، هَدَى مَنْ شاء من عباده إلى صالح الأعمال والأخلاق، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، أمَر عبادَه بالإحسان، ونهاهم على الأذيَّة والعصيان، وأشهد أنَّ محمدًا عبده ورسوله، أفضل الخَلْق وأعظمهم خُلُقًا، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وسلم تسليمًا. أما بعد: فاتقوا الله -أيها المؤمنون-، وأحسِنُوا إلى الناس. معاشر المسلمين: لقد حثَّ الإسلامُ على الإحسان، قال تعالى: ( وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ)[البقرة: 195]، ونهى عن الأذيَّة، فقال تعالى: ( وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا)[الأحزاب: 58]، قال الإمام ابن رجب -رحمه الله-: " تَضَمَّنَت... النُّصُوصُ كُلُّهَا أَنَّ الْمُسْلِمَ لَا يَحِلُّ إِيصَالُ الْأَذَى إِلَيْهِ بِوَجْهٍ مِنَ الْوُجُوهِ مِنْ قَوْلٍ أَوْ فِعْلٍ بِغَيْرِ حَقٍّ " (يُنظر: جامع العلوم والحكم، ت الأرنؤوط (2/ 282)). عباد الله: إنَّ الإحسان عمل صالح وخُلق من أفضل الأخلاق الإسلامية، أمَّا الأذية فإنَّه خلُق مذموم، يأثم عليه صاحبُه، وأمَّا الأذى فهو: ما يصل إلى الغير مِنْ ضَرَر أو مكروه في نفسه أو بدنه أو ما اكتسبه دنيويًّا أو أخرويا.
يبلغ عدد سكان المدينة حوالي 411. 103 نسمة، وتعتبر ذات طبيعة خضراء حي شاهد المزيد… 5/ درة المشتاق للأجنحة الفندقيه __ هاتف: (8980202) _ ( 8980303) ( 8980404 … فندق الباحة. … غابة رغدان و منتزه القمع و غابة شهبة وقرية ذي عين الأثرية و عددا كبير من الغابات تزيد على الأربعين غابة. شاهد المزيد… درة الستين. دريم ديزاين. بمباركة أمير الباحة.. أهالي رغدان يعيدون وهج 'سوق الأحد التراثي' | الباحة - رغدان. دمداف. دهانات رغدان المحدودة … فندق ردسون. مركز سعود التجاري والسكني … شاهد المزيد… أعاد حساب المواطن التأكيد على الحالات التي يمكن أن تتقدم فيها الزوجة للحصول على الدعم كمستفيد رئيسي. وأكد البرنامج أن الزوجة تكون مستفيد تابع عدا تلك الحالات تصبح فيها مستفيد رئيسي: 1- المهجورة.
وتجول أمير منطقة الباحة بجولة في متنزه غابة رغدان، واطلع على الخدمات التي هيئتها الجهات المعنية لاستقبال الزوار والمصطافين.
الباحة, رغدان 12/05/42 12:23:00 ص بمباركة أمير الباحة.. أهالي رغدان يعيدون وهج 'سوق الأحد التراثي'. بارك الأمير الدكتور حسام بن سعود بن عبدالعزيز، أمير منطقة الباحة ، فكرة إعادة إحياء الأسواق الشعبية 'التراثية' بالمنطقة؛ وذلك من منطلق رفد السياحة، وال وكان شيخ قبيلة بني خثيم، الشيخ عبدالرحمن بن هاشم آل عدنان، وعدد من أهالي رغدان، قد قدَّموا لأمير منطقة الباحة الخطة الاستراتيجية لتنمية رغدان، ومبادرة إعادة تأهيل سوق الأحد برغدان؛ ليوجه أمير المنطقة بتشكيل لجنة؛ لتضع تصورًا كاملاً عن سوق الأحد والأسواق الأخرى. وتحدَّث الشيخ عبدالرحمن بن هاشم بأن سوق الأحد برغدان من الأسواق الشعبية الشهيرة في منطقة الباحة؛ إذ كان الباعة والمشترون يرتادونه من أرجاء غامد وزهران والمواقع المجاورة كافة. والسوق مقسّم إلى قسمَيْن: الأعلى والأسفل، وفي كل باحة تتوزع البضائع، من حبوب وفواكه وتمور ولباب وزبيب وبهارات وماشية وسمن وعسل وأقمشة وملبوسات وحطب وأدوات منزلية وزراعية من الصناعات المحلية وغيرها.. وتُقضى في السوق احتياجات الأهالي. وأضاف بأن السوق لا يقتصر فقط على الجانب الاقتصادي، بل يمتد للجوانب الثقافية والاجتماعية والإعلامية.