14/10/2008, 03:43 PM #7 مصورنا المبدع أبو الجازي يا هـلا والله وغلا.. ما قصرت.. هذآ شيء عيآنآ تبي تخوف الطير.. لاهنت يالغالي.. 14/10/2008, 03:46 PM #8 أخوي nomad صادق وأنا أخوك من خاف سلم.. " والهزيمة نص المرجله وصرت ارجع وراء خطوة خطوة وانسحبت انسحاب تكتيكي " ماشاء الله عليك تدبير عسكري. ههههههههه لاهنت أخوي على مرورك العسل. 14/10/2008, 03:47 PM #9 أبو توتو.. حياك الله أخوي. ما قصرت. 14/10/2008, 09:40 PM #10 معلومه جديده علي مشكور اخوي وما قصرت 14/10/2008, 11:02 PM #11 مشكور اخوي{ جال النفود} نعم{ ام سالم} تستبسل وتذود بكل قوه عن فروخها عندما تحس بان الخطر تعدا الدائره المسموح فيها...... سبحان الله العظيم.. الذي رحم الطائر واعطاه الشجاعه لحفظ ابنائه. 14/10/2008, 11:23 PM #12 هذا ام سالم تسوي كذا اجل ابو ساالم وش يسوي شكل معاه قناه ومشمر جناحاتو:d الله يعطيكم العافيه بس ليه سموها ام سالم احد يعرف 15/10/2008, 01:23 AM #13 أخوي محب العقاب.. حياك الله.. شرفني مرورك.. لآ خلآ ولا عدم. 1.كلمة طير مفردة و جمعها (طيور) هل هيا جمع تكسير ام جمع مؤنث سالم ام جمع تكسير سالم - إسألنا. 15/10/2008, 01:25 AM #14 أخوي مطلاع.. حياك الله.. شوف سبحان الله تستقوي وتعرض حيآتها للخطر علشان صغارها.. لآهنت يالغالي على المرور.. 15/10/2008, 01:27 AM #15 هههههههههههههههههه هههههههههههههههه أضحك الله سنك يا جوبا أضحكتني.. هذي المرهـ تسوي كذآ كيف بالشنب أبو سالم.. وش رآح يسوي.. هــاهـ سبب تسميتهآ بأم سالم.. الله أعلم والأسمآء لا تعلل.. أخذنا هالاسم من الاولين.. ليه سموهـ كذا ما أدري.. مشكور أخوي على مرورك..
ما أدري.. على العموم عوضكم بهالصورة!.
من قلب الصحراء تأمل عزيزي القارئ في الصورة المصاحبة فلعلي وإياك نقرأها على خلفية حكاية (طريفة) لا تخلو من الحكم في أدبنا الشعبي المحكي بين كبار السن، حيث قيل إن النملة أتت في يوم من أيام الربيع تطلب من طائر أم سالم المساعدة في تجميع الحبوب والبذور فرفضت أم سالم المعروفة بكثرة تغريدها في فصل الربيع بقولها: (يوم من طربي يسواك يا معزوقة الذنبي). ولما قل النبت وحل الجدب واشتد الجوع على أفراخ أم سالم ذهبت متسولة تطلب شيئاً من الحبوب المخزونة لدى النملة التي أبت قائلة: (يوم التعب بالحصايد ملهيك الطرب والقصايد). هذا الطائر الصغير المستوطن في صحاري المملكة والذي نطلق عليه محلياً (شعبياً) اسم أم سالم هو الطائر المعروف في مصادر التراث العربي باسم المكاء ففي مختار الصحاح للرازي جاء أن (المكاء بالضم والتشديد والمد طائر والجمع المكاكي والمكاء). وسمي بالمكاء - كما ورد في مقاييس اللغة لابن فارس - لأنه يمكو أي يصفر، والمكاء في اللغة هو الصفير. سوقنا مثل العنز الخوافه - هوامير البورصة السعودية. وقال الشاعر: إذا غرد المكاء في غير روضة فويل لأهل الشاء والحمرات وفي هذا البيت ما يشير إلى التطير والتشاؤم. ومما روي أن أبا زيد الهلالي قال عند رحيل بني هلال من نجد: يا نجد لو ان الجفا منك مرة صبرت لكن الجفا منك دايم سرنا على هجن قد انقاد حيها وعرض لنا طير الفلاح أم سالم ويعني في عجز البيت الثاني أنهم ساروا في الصباح الباكر بدليل قوله (طير الفلاح) لأن الأعراب منذ الجاهلية الأولى يتفاءلون إذا رأوا أم سالم في الصباح الباكر، بينما يتشاءمون منها ويعتبرونها (نذير سوء) إذا عرضت لهم في المساء.
ولا تصنف أم سالم أو أم صالح ضمن طرائد الصيد في المملكة، ومن أسباب ذلك كون لحمها ذا نكهة غير مستساغة وربما اكتسب ذلك بسبب أن الحشرات والديدان تشكل الغذاء الرئيسي لها، لكن استعراضها في فصل الربيع الموافق لعودة الطيور الصغيرة المهاجرة التي تعبر أجواء وأراضي المملكة خلال شهري مارس وأبريل من كل عام يجعلها في مرمى أعين الصيادين الذين يتتبعون طرائد محددة من الطيور الصغيرة المهاجرة. ومن طقوس الصيادين في ميدان الصيد في البراري معايرة البندقية الهوائية فيرمون بين الفينة والأخرى أهدافاً صغيرة جامدة مثل الحصوات الصغيرة، وذلك للتأكد من دقة التصويب، ومنهم (مراهقو صيد) يجعلون أم سالم، هذه التي تلفت الانتباه لتواجدها بالاستعراض، هدفاً بدلاً من الأهداف الجامدة فيقتلونها أو يصيبونها ويتركونها على الأرض لأنها لا تؤكل. وأكثر من يرتكب هذا (العمل المراهق) فئة من صغار الصيادين الذين دخلوا على هذه الرياضة الشعبية من باب التسلح بالبندقية دون التحلي بأخلاقيات وأصول ممارستها في الميدان، وربما الجهل بحرمة اتخاذ ذوات الأرواح غرضاً للتسلية. ام سالم طير انت. وفي الأسبوع المقبل لنا لقاء من قلب الصحراء. الصور: المكاء - في مصادر التراث العربي - اسم لهذا الطائر المعروف في حاضرة المملكة بأم سالم وفي باديتها بأم صالح وفي المصادر المتخصصة في الطيور بالقبرة الهدهدية لا تعتبر من الطرائد لكنها لا تسلم من مراهقي الصيد
وقد روى عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إذا فزع أحدكم في نومه فليقل أعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وسوء عقابه ومن شر الشياطين وأن يحضرون. وكان عبد الله يعلمها ولده من أدرك منهم ، ومن لم يدرك كتبها وعلقها عليه. فإن قيل: فقد روي أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: من علق شيئا وكل إليه. ورأى ابن مسعود على أم ولده تميمة مربوطة فجبذها جبذا شديدا فقطعها وقال: إن آل ابن مسعود لأغنياء عن الشرك ، ثم قال: إن التمائم والرقى والتولة من الشرك. قيل: ما التولة ؟ قال: ما تحببت به لزوجها. وروي عن عقبة بن عامر الجهني قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: من علق تميمة فلا أتم الله له ومن علق ودعة فلا ودع الله له قلبا. قال الخليل بن أحمد: [ ص: 288] التميمة قلادة فيها عوذ ، والودعة خرز. الاية وننزل من القران ماهو شفاء ورحمة. وقال أبو عمر: التميمة في كلام العرب القلادة ، ومعناه عند أهل العلم ما علق في الأعناق من القلائد خشية العين أو غيرها أن تنزل أو لا تنزل قبل أن تنزل. فلا أتم الله عليه صحته وعافيته ، ومن تعلق ودعة - وهي مثلها في المعنى - فلا ودع الله له; أي فلا بارك الله له ما هو فيه من العافية. والله أعلم.
وهذا كله تحذير مما كان أهل الجاهلية يصنعونه من تعليق التمائم والقلائد ، ويظنون أنها تقيهم وتصرف عنهم البلاء ، وذلك لا يصرفه إلا الله - عز وجل - ، وهو المعافي والمبتلي ، لا شريك له. فنهاهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عما كانوا يصنعون من ذلك في جاهليتهم. وعن عائشة قالت: ما تعلق بعد نزول البلاء فليس من التمائم. وقد كره بعض أهل العلم تعليق التميمة على كل حال قبل نزول البلاء وبعده. والقول الأول أصح في الأثر والنظر إن شاء الله - تعالى -. وما روي عن ابن مسعود يجوز أن يريد بما كره تعليقه غير القرآن أشياء مأخوذة عن العرافين والكهان; إذ الاستشفاء بالقرآن معلقا وغير معلق لا يكون شركا ، وقوله - عليه السلام -: من علق شيئا وكل إليه فمن علق القرآن ينبغي أن يتولاه الله ولا يكله إلى غيره; لأنه - تعالى - هو المرغوب إليه والمتوكل عليه في الاستشفاء بالقرآن. وسئل ابن المسيب عن التعويذ أيعلق ؟ قال: إذا كان في قصبة أو رقعة يحرز فلا بأس به. وهذا على أن المكتوب قرآن. وعن الضحاك أنه لم يكن يرى بأسا أن يعلق الرجل الشيء من كتاب الله إذا وضعه عند الجماع وعند الغائط. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الإسراء - قوله تعالى وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين - الجزء رقم8. ورخص أبو جعفر محمد بن علي في التعويذ يعلق على الصبيان.
الحمد لله. القرآن: هو كلام الله تعالى المنزل على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم المتعبد بتلاوته. وهذا التعريف للقرآن جامع مانع. فقولنا " كلام الله ": خرج به: كلام البشر وغيرهم. وقولنا " المنزل على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم ": خرج به: الذي أنزل على غيره كالإنجيل والتوراة والزبور. وننزل من القرآن ماهو شفاء للناس. وقولنا " المتعبد بتلاوته ": خرج به الأحاديث القدسية. وهو نور ويقين ، وهو الحبل المتين ، وهو منهج الصالحين ، فيه أخبار الأولين من الأنبياء والصالحين وكيف أن من عصى أمرهم ذاق بأس الله وكان من الأذلين، وفيه آيات تحكي معجزات الله وقدرته في هذا الكون المتين ، وفيه بيان لأصل هذا الآدمي الذي كان من ماء مهين ، وفيه أحكام العقيدة التي يجب أن ينطوي عليها كل قلب مستكين ، وفيه أحكام الشريعة التي تبين المباح من الحرام وتبين الباطل من الحق المبين ، وفيه بيان المعاد ومصير الآدمي إما إلى نار يخزى فيها فيكون من الصاغرين ، وإما إلى جنة ذات جنات وعيون وزروع ومقام أمين.