فصائل الدم يحتوي جسم الإنسان على ما يقارب 8 -10 لترات من الدّم، وذلك حسب حجم الفرد، ومع ذلك فإنّ نسبة الدّم ومكوّناته تختلف من شخصٍ إلى آخر، وهذا ما يسمّى بفصيلة الدم، ويعتمد نوع فصيلة دم الفرد على الجينات التي يرثها الفرد من أمّه وأبيه، وتنقسم فصائل الدّم إلى أربع فئات، وهي: A ،B ،O ،AB، ويُعدّ نظام (ABO) الطّريقة المتبعة في معرفة نوع فصيلة الدّم للشّخص، ويتكوّن الدّم من الخلايا والسائل المائي الأصفر المعروف باسم البلازما.
S. Weiner [٨]. أمراض مرتبطة بفصائل الدم وجدت بعض الأبحاث علاقةً ببعض الأمراض التي تُصيب الإنسان وفصيلة الدم التي يحملها مما يتطلب من الشخص أخذ الاحترازات اللازمة للوقاية من هذه الأمراض، وفيما يأتي توضيح لبعض هذه الأمراض [٩]: نزيف الدم: يُعد الاشخاص من أصحاب فصيلة الدم O أكثر عرضةً لخطر عدم القدرة على السيطرة على النزيف عند حدوثه نتيجة الإصابات والحوادث مثلًا، ويعتقد بعض الباحثين أن هذا الأمر مرتبط بامتلاكهم كمياتٍ أقل من عوامل التخثر والتي يُمكن أن تساهم في زيادة النزف. أمراض القلب: يعتقد بعض الباحثين أن الأشخاص الذين يحملون فصيلة دم A ،B ،AB لديهم خطر متزايد للإصابة بأمراض القلب الإقفارية وذلك بسبب زيادة بعض البروتينات وعوامل الالتهاب الموجودة في الدم التي تؤدي لتجلطه وهذا يزيد من خطر الإصابة بالجلطات الدموية الوريدية. النوبات القلبية والسكتة الدماغية: الأشخاص الذين يحملون فصيلة الدم A هم أكثر عرضةً للإصابة بالنوبة القلبية بنسبة 24% مقارنةً بالأشخاص الذين يحملون فصيلة دم AB و O، أما فيما يتعلق بالسكتة الدماغية فإن الأشخاص الذين يحملون فصيلة دم AB لديهم خطر أعلى بنسبة 83% للإصابة بها. مشاكل المعدة: اكتُشفت علاقة بين فصيلة الدم وسرطانات المعدة والقرحة الهضمية ونشرت بعض الأبحاث التي وجدوا فيها أن الأشخاص اللذين يحملون فصيلة الدم A كانوا أكثر عرضةً للإصابة بسرطانات المعدة بينما حاملو فصيلة الدم O كانوا أكثر عرضةً لخطر الإصابة بالقرحة.
فصيلة الدم O: تحتوي البلازما على كلا النوعين من الأجسام المضادّة A وB، لكن سطح خلايا الدم الحمراء لا يحتوي على أي مستضدات، ويمكن لمن يحملون هذا النوع من فصيلة الدم التبرع لأي شخص مهما كانت فصيلة دمه. التبرع بالدم يُعدّ التبرع بالدم مفيدًا للجسم، ويمكن لجميع الأشخاص التبرّع بالدّم، ويمكن للرّجال التبرع بالدّم كلّ 12 أسبوعًا، والنساء يمكنهنّ التبرّع بالدّم كل 16 أسبوعًا، ومن يمكنهم التبرع بالدّم عليهم امتلاك بعض الخصائص، من أهمّها:. [٤] الوزن لا يقلّ عن خمسين كيلوغرامًا. التمتّع بصحّة جيّدة. عمر المتبرّع بين 17-66 عامًا، ويمكن للشّخص الذي يبلغ من العمر 70 عامًا التبرّع بالدّم، بشرط أن يكون قد سبق له التبرّع خلال العامين الماضيين. المراجع ^ أ ب Adam Felman (25-4-2017), "Everything you need to know about blood types" ،, Retrieved 26-5-2019. Edited. ↑ Jackie O'Reilly (16-5-2018), "What Makes O-Negative Blood So Unique? " ،, Retrieved 24-6-2019. Edited. ↑ Lauren Guilbeault (14-12-2108), "Blood Type Personality: What Does Your Blood Say About You? " ،, Retrieved 26-5-2019. Edited. ↑ "Who can give blood",, Retrieved 26-5-2019.
سؤال من ذكر سنة أمراض الدم هل اذا كان كلا ال ن فصيلة دمهم اي موجب يمكن ان يخرج احد الابناء او وما 20 نوفمبر 2011 160428 هل اذا كان كلا الوالدين فصيلة دمهم اي موجب يمكن ان يخرج احد الابناء او وما هي الفصائل المحتمل خروجها ان امكن؟ وتقبلوا فائق احترامي 1 20 يونيو 2021 إجابات الأطباء على السؤال (1) كل شخص لديه نظام ABO لتحديد فصيلة الدم إما (A أو B أو O) وعامل Rh (إيجابي أو سلبي) لتوريث صفة معينة مثل لون العيون أو الشعر وغيرها. يتم توريث فصيلة الدم من الوالدين إلى الأبناء بناء على مبدأ مندل الوراثي كالتالي: (فصيلة الدم A) عند الأم والأب لها النمط الوراثي (AA أو Ai) عند توريثها حيث جين A سائد أي يظهرعلى جين i. بالتالي فإن فصيلة الدم المحتمل ظهورها للأبناء هي إما فصيلة A بنسبة 75%-100% أو فصيلة O بنسبة 25%. وكما يتم توريث فصيلة الدم يتم توريث العامل الرايزيسي (Rh) وهو الإشارة التي تحدد نوع الدم سواء موجب أم سالب حيث جين الدم الموجب سائد على جين الدم السالب. في حال كان كلا الوالدين لديهم فصيلة دم موجبة فمن المحتمل ظهور الأبناء بزمرة موجبة بنسبة 75-100% أو زمرة سالبة بنسبة 25%. نستنتج مما سبق أنه في حالة كان الوالدين لديهم فصيلة دم (A+) فإن الأبناء سيكون لديهم أحد فصائل الدم التالية: -A+ / A- / O+ / O ومن المستحيل ظهور أي من الأبناء بفصيلة دم B أو فصيلة دم AB.
[5] أقوال العلماء فيه [ عدل] قال أبو أحمد بن عدي الجرجاني عنه: « مستقيم الحديث صالح فيه، إلا روايته عن قتادة ، فإنه روى عن قتادة أشياء لا تتابع يرويها غيره، هو في محل الصدق الا أنه يخطئ أحيانًا وجرير من ثقات الناس، ومن أجلة أهل البصرة ومن رفعائهم. » قال أبو الفتح الأزدي: « صدوق خرج عنه بمصر أحاديث مقلوبة، ولم يكن بالحافظ، حمل رشدين وغيره عنه مناكير. » قال أبو القاسم بن بشكوال: « اختلط في آخر زمانه، وكان لا بأس به. » قال أبو بكر البزار: « ثقة » قال أبو حاتم الرازي: « صدوق صالح، تغير قبل موته بسنة، لا بأس به. من هو جرير بن عبدالله. » قال أبو حاتم البستي: « كان يخطئ لأن أكثر ما كان يحدث من حفظه. » قال أبو داود السجستاني: « اختلط حتى حجبه ولده. » قال أبو عيسى الترمذي: « ربما يهم في الشيء، وهو صدوق. » قال أحمد بن حنبل: « جرير كثير الغلط » ، وقال مرة: « لم يكن يحفظ » ، وقال أخرى: « كان حديثه عن قتادة غير حديث الناس يوقف أشياء ويسند أشياء، ثم أثنى عليه » ، وقال صالح: « صاحب سُنّة وفضل » ، وقال الأثرم عن أحمد: « حدث بمصر أحاديث وهم فيها، ولم يكن يحفظ. » قال أحمد بن شعيب النسائي: « ليس به بأس. » قال أحمد بن صالح الجيلي: « ثقة » قال أحمد بن صالح المصري: « ثقة » وقال ابن حجر العسقلاني: « ثقة، لكن في حديثه عن قتادة ضعف وله أوهام إذا حدث من حفظه » ، وقال مرة: « ضعفه ابن سعد لاختلاطه، وصحّ أنه ما حدث في حال اختلاطه.
جرير بن حازم معلومات شخصية تاريخ الوفاة 170هـ الحياة العملية المهنة محدث تعديل مصدري - تعديل جرير بن حازم (المتوفي في سنة 170هـ) تابعي من رواة الحديث النبوي. محتويات 1 سيرته 2 روايته للحديث النبوي 3 أقوال العلماء فيه 4 مراجع سيرته [ عدل] ينتسب أبو النضر جرير بن حازم بن زيد بن عبد الله بن شجاع إلى الأزد ثم عتك، فهو الأزدي العتكي البصري. كان جرير من رواة الحديث النبوي الثقات، وهو والد المحدّث وهب بن جرير. وقد ارتحل جرير بن حازم في كهولته إلى مصر ، وحدّث بها، وبها مات سنة 170هـ. جرير - الاخبار. [1] [2] قال عبد الرحمن بن مهدي أنه اختلطت رواية جرير بن حازم للحديث، فلما أحس أولاده ذلك منه - وكانوا من رواة الحديث - فحجبوه، فلم يسمع منه أحد في حال اختلاطه شيئًا. ويعد جرير بن حازم آخر من سمع من أبي الطفيل عامر بن واثلة الليثي آخر الصحابة وفاةً.
وينظر: "طبقات الفقهاء الشافعية" لأبي عمرو ابن الصلاح (1/ 107). ثناء العلماء عليه: قال ابن خزيمة: " نظرت في تفسيره من أوله إلى آخره ، فما أعلم على أديم الأرض أعلم من ابن جرير " انتهى من "لسان الميزان" (7/25). شرح حديث جرير: «من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها». وقال الخطيب: " كَانَ ابن جرير أحد الأئمّة ، يُحْكَمُ بقوله ويُرْجَعُ إلى رأيه لمعرفته وفضله ، جمع من العلوم ما لم يشاركه فيه أحد من أهل عصره ، وكان حافظا لكتاب الله ، عارفا بالقراءات ، بصيرا بالمعاني ، فقيها في أحكام القرآن ، عالما بالسنن وطرقها، صحيحها وسقيمها، وناسخها ومنسوخها ، عارفا بأقوال الصحابة والتابعين ، ومن بعدهم من الخالفين في الأحكام ، ومسائل الحلال والحرام ، عارفا بأيام الناس وأخبارهم " انتهى من "تاريخ بغداد" (2/161). وقال الخليلي: " أشهر من أن يُذكر ، جامع في العلوم ، إمام ، سمع بالرَّي محمد بن حميد وأقرانه ، وبالعراق أحمد بن عبدة الضبي ، ونصر بن علي الجَهْضَمي ، وارتحل إلى الشام ، ومصر، ولا يُعد شيوخه ، سمع منه الأئمة... " انتهى من "الثقات ممن لم يقع في الكتب الستة" (8/ 216). وقال الذهبي: " الإمام العلم ، المجتهد ، عالم العصر ، أبو جعفر الطبري ، صاحب التصانيف البديعة... وكان من أفراد الدهر علما ، وذكاء ، وكثرة تصانيف ، قل أن ترى العيون مثله " انتهى من "سير أعلام النبلاء" (4/267).
وذلك لأن السُّنَّةَ في الإسلامِ ثلاثةً أقسامٍ: سنة سيئة: وهي البدعة، فهي سيئة وإن استحسنها من سنَّها لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «كلُّ بدعةٍ ضلالةٌ». وسنة حسنة: وهي على نوعين: النوع الأول: أن تكون السنة مشروعة ثم يترك العمل بها ثم يجدها من يجددها، مثل قيام رمضان بإمام، فإنَّ النبي صلى الله عليه وسلم شرع لأمَّتِه في أول الأمر الصلاةَ بإمامٍ في قيام رمضان، ثم تخلف خشية أن تفرض على الأمة، ثم تُرِك الأمر في آخر حياة النبي صلى الله عليه وسلم، وفي عهد أبي بكر رضي الله عنه وفي أو خلافة عمر، ثم رأى عمر رضي الله عنه أن يجمع الناس على إمامٍ واحدٍ ففعل، فهو رضي الله عنه قد سنَّ في الإسلامِ سنة حسنةً؛ لأنه أحيا سُنَّةً كانت قد تُركت. والنوع الثاني: من السنن الحسنة أن يكون الإنسان أول من يبادر إليها، مثل حال الرجل الذي بادر بالصدقة حتى تتابع الناس ووافقوه على ما فعل. من هو جرير الشاعر. فالحاصل أن من سنَّ في الإسلام سنة حسنة، ولا سنة حسنة إلا ما جاء به الشرع فله أجره وأجر من عمل بها من بعده. وقد أخذ هذا الحديث أولئك القوم الذين يبتدعون في دين الله ما ليس منه، فيبتدعون أذكارًا ويبتدعون صلوات ما أنزل الله بها من سلطان، ثم يقولون: هذه سنة حسنة، نقول: لا، كل بدعة ضلالة وكلها سيئة، وليس في البدع من حسَنٍ، لكن المراد في الحديث من سابق إليها وأسرع، كما هو ظاهر السَّببِ في الحديث، أو من أحياها بعد أن أميتت فهذا له أجرها وأجر من عمل بها.
والتغـلـبـي جنازة الشيطان يعطى كتاب حسابه بشماله……وكتــابنــا بأكــفـنــا الأيمان أتصدقون بمار سرجس وابنه……. وتـكـذبون محمد الفرقـان ما في ديار مقام تغلب مسجد….. جرير - ويكيبيديا. وترى مكاسر حنتم ودنان و إذا وزنت بمجد قيس تغلب…رجحوا عليك وشلت في الميزان غر الصليب ومار سرجس تغلب…. حتى تقاذف تغلب الرجوان تلقى الكرام إذا خطبن غوالياً….. والتغلبيه مهرها فلســان تضع الصليب على مشق مؤخرتها…. والتغلبيه غير جد حصان قبح الإله سبال تغلب إنها ضربت….