النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يتمنين أحدكم الموت لضر نزل به" السؤال: هل يجوز للإنسان أن يدعو على نفسه بالموت؟ الإجابة: دعاء الإنسان على نفسه بالموت حرام ولا يجوز، لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " لا يتمنين أحدكم الموت لضر نزل به "، فعلى الإنسان أن يصبر ويحتسب، وأن يسأل الله الهداية والثبات، وإذا كان مصاباً بضر فليسأل الله العافية فإن الأمر كله لله، والله ولي التوفيق. " مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الاول - باب العبادة. " محمد بن صالح العثيمين كان رحمه الله عضواً في هيئة كبار العلماء وأستاذا بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية 43 17 179, 930
[7] شاهد أيضًا: فضل سورة الفاتحة في استجابة الدعاء حكم الدعاء على النفس بالموت وقت الغضب إن الإنسان لا ينبغي له أن يتبع غضبه ولا يسلم نفسه له، بل على الإنسان أن ينتبه لقوله حينما يغضب، حتى لا يقع في ورطة لقول يصدر منه أو فعل يقوم به، حيث ورد عن أبي هريرة أنَّ رسول الله عليه الصلاة والسلام أوصى رجلًا فقال: "أنَّ رَجُلًا قالَ للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أوْصِنِي ، قالَ: لا تَغْضَبْ. فَرَدَّدَ مِرَارًا ، قالَ: لا تَغْضَبْ "، [8] وعليه فإن الإنسان لا يجوز له أن يدعو على نفسه بالموت والهلاك حين غضبه؛ بل عليه أن يدعو الله ويستغفره حتى تهدأ نفسه، ومن الجدير بالذكر أن الله -عزّ وجل- لا يعجل الإجابة للعبد بدعائه لشر أو هلاك أو موت سواء أكان على نفسه أو غيره، وهذا من رحمته بعباده حيث قال تعالى في سورة يونس: { وَلَو يُعَجِّلُ اللَّـهُ لِلنّاسِ الشَّرَّ استِعجالَهُم بِالخَيرِ لَقُضِيَ إِلَيهِم أَجَلُهُم فَنَذَرُ الَّذينَ لا يَرجونَ لِقاءَنا في طُغيانِهِم يَعمَهونَ}.
واستنادًا أيضًا لقال رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم): "لا تدعوا على أنفسكم، ولا تدعوا على أولادكم، ولا تدعوا على خدمكُم، ولا تدعوا على أموالكُم، لا تُوافقُوا من اللهِ تعالى ساعة نيْلٍ فيها عطاء فيستجيب لكم" رواه أبو داود. دلائل من القرآن الكريم على حكم الدعاء بالموت يقول الله تعالى في سورة الإسراء: "وَيَدعُ الإِنسانُ بِالشَّر دُعاءَه بِالخَيرِ وَكَانَ الإِنسَانُ عَجُولاً" يقول عزّ وجلّ في كتابه العزيز في سورة يونس: "وَلَوْ يُعَجِّلُ اللهُ لِلنَّاسِ الشَّرَّ اسْتِعْجَالَهُمْ بِالْخَيْرِ لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ أَجَلُهُمْ" وقوله تعالى: "وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِمْ مَا تَرَكَ عَلَيْهَا مِنْ دَابَّةٍ وَلَكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ". وفي تلك الآيات دليل واضح أن الله سبحانه وتعالى يعلم ما في نفوسنا تجاه أولادنا أو أموالنا، أو حتى عندما ندعو على أنفسنا بالموت، أننا لا نريد هذا ولا نرغب به، ولكن استعجالنا للخير، وضيقنا من أي أمر يسبب لنا ضرر بدون النظر لما قد يمنعه عنا هذا الضرر من ضرر أكبر.
حكم الدعاء على النفس بالموت من الأحكام التي يحتاج الإنسان إلى معرفتها بعد أن بات هذا الدعاء لسان حال الإنسان في وقتنا الحالي، وذلك لما أصبح في هذه الحياة من ضغوطات متعددة جعلت من الإنسان تمني مفارقة الحياة بأي شكل من الأشكال ودون معرفة عواقب ذلك، ولهذا سيتم التعرف في هذا المقال من موقع المرجع على حكم الدعاء على النفس بالموت وهل هو دعاء مستجاب وما هي كفارة هذا الدعاء.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد: مرحبًا بك -ابنتنا الكريمة- في استشارات إسلام ويب، نسأل الله بأسمائه وصفاته أن يُفرِّج كربك ويُذهب حُزنك، وأن يجعل لك من كلِّ ضيقٍ مخرجًا ومن كل بلاءٍ عافية. نحن نتفهم مدى الضيق الذي تعيشينه بسبب ما نزل بك من هذا الابتلاء، ولكننا في الوقت نفسه لا نوافقك على أن تنظري إلى الحياة هذه النظرة التي يغلب عليها اليأس، فإنك لا تدرين ما يُعدُّه الله تعالى لك في مستقبل الأيام، ولذا فنحن ننصحك -أولاً- بإحسان الظنِّ بالله تعالى، فإن الله تعالى أهلٌ لأن يُظنّ به كل جميل، وقد قال سبحانه في الحديث القدسي: (أنا عند ظنِّ عبدي بي، فليظنّ بي ما شاء)، فانتظري الفرج من الله واللطف منه، وأحسني الظنَّ به، واعلمي بأن سعادة هذا القلب وراحته إنما تحصل حين يتعلق بربِّه ويشتغل بذكره، وحينها يجد للحياة طعمًا ويعرف لها قدرًا. والإنسان قد يُبتلى في هذه الدنيا بما يكره، وخير قدوة لك في ذلك أنبياء الله تعالى ورسله، فقد نزل بهم من الضُّرِّ والضيقِ الشيء الكثير، والقرآنُ يُخبرنا عن ذلك كله، وما أخبرنا الله تعالى بذلك إلَّا ليكونوا لنا أسوة وقدوة. واعلمي -بارك الله فيك- أن هذه الدنيا جعلها الله -عز وجل- دارًا للعمل، ثم يُجزى الإنسان بعمله في الدار الآخرة، والبلاء والمصائب التي تنزل بالإنسان في هذه الدنيا إن هو قابلها بالصبر والاحتساب كانت من أسباب تثقيل موازينه وتكفير سيئاته، فيفوز الفوز كله ويفلح الفلاح كله، وقد أخبرنا النبي -صلى الله عليه وسلم- في أحاديث كثيرة عن عواقب هذا الابتلاء والامتحان، فقد قال لنا -عليه الصلاة والسلام-: (لا يزال البلاء بالمؤمن حتى يمشي على الأرض وما عليه خطيئة) وقال: (أشدُّ الناس بلاءً الأنبياء، ثم الأمثل فالأمثل) والأحاديث في هذا المعنى كثيرة.
♦ الآية: ﴿ قُلِ اللَّهُ يُنَجِّيكُمْ مِنْهَا وَمِنْ كُلِّ كَرْبٍ ثُمَّ أَنْتُمْ تُشْرِكُونَ ﴾. { قُلِ اللَهُ يُنَجِّيكُمْ مِنهَا وَمِنْ كُلِّ كَرْب }. ♦ السورة ورقم الآية: الأنعام (64). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ قل الله ينجيكم منها ﴾ الآية أعلم الله سبحانه أنَّ الله الذي دعوه هو ينجِّيهم ثمَّ هم يشركون معه الأصنام التي قد علموا أنَّها من صَنعتهم وأنَّها لا تضرُّ ولا تنفع والكرب أشدُّ الغمِّ. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ قُلِ اللَّهُ يُنَجِّيكُمْ مِنْها ﴾، قَرَأَ أَهْلُ الْكُوفَةِ وَأَبُو جَعْفَرٍ يُنَجِّيكُمْ بِالتَّشْدِيدِ، مِثْلُ قَوْلِهِ تعالى: ﴿ قُلْ مَنْ يُنَجِّيكُمْ ﴾ [الأنعام: 63]، وَقَرَأَ الْآخَرُونَ هَذَا بِالتَّخْفِيفِ، ﴿ وَمِنْ كُلِّ كَرْبٍ ﴾، وَالْكَرْبُ غَايَةُ الْغَمِّ الَّذِي يَأْخُذُ بِالنَّفْسِ، ﴿ ثُمَّ أَنْتُمْ تُشْرِكُونَ ﴾، يُرِيدُ أَنَّهُمْ يُقِرُّونَ أَنَّ الذين يَدْعُونَهُ عِنْدَ الشِّدَّةِ هُوَ الَّذِي ينجيهم ثم يشركون مَعَهُ الْأَصْنَامَ الَّتِي قَدْ عَلِمُوا أَنَّهَا لَا تَضُرُّ وَلَا تَنْفَعُ. تفسير القرآن الكريم
بقلم | fathy | السبت 07 ديسمبر 2019 - 02:47 م يتعرض المسلم لكربة ما، فتجده يسرع إلى اتخاذ اليأس سبيلاً، ويظل يلوم الحظ والبخت، وينسى أن الأمر اختبار وامتحان من الله عز وجل لقدرته على الصمود والصبر، وحينما تقول له ذلك، تراه نادمًا على يأسه. لكنه لا يعرف ماذا يقول حين يبتليه الله بكرب ما، وهنا وجب أن نتوقف قليلاً لنتعلم كيف نواجه الكربات بالقول والفعل. عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا أصاب أحدكم غم أو كرب فليقل: الله الله ربي لا أشرك به شيئًا ». اظهار أخبار متعلقة ذلك أنه عندما يبتلى الإنسان بالكرب يكون حينها أقرب إلى اليأس من رحمة الله والعياذ بالله ذلك أنه عندما يبتلى الإنسان بالكرب يكون حينها أقرب إلى اليأس من رحمة الله والعياذ بالله ، لذا يعلمنا النبي الأكرم صلى الله عليه وسلم، كيف نواجه هذه المحنة بقلب صامد صبور، وأن نعلنها صراحة بأننا مع الله وأننا لن نشرك به أبدًا. "﴿وتولّني فيمن تولّيت﴾" — { قل الله ينجّيكم منها ومن كلّ كرب } مواساة.... النبي الأكرم صلى الله عليه وسلم، يعلمنا مجموعة من الأدعية التي تعينا على مواجهة أي كرب قد نتعرض له. ومن ذلك، ما رواه الإمام علي ابن أبي طالب رضي الله عنه، حيث قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يا علي إذا حزبك أمر فقل: اللهم احرسني بعينك التي لا تنام، واكنفني بركنك الذي لا يرام، واغفر لي بقدرتك علي فلا أهلك وأنت رجائي، رب كم من نعمة أنعمت بها عليَّ قلَّ لك عندها شكري، وكم من بلية ابتليتني بها قل لك عندها صبري؟ فيا من قل عند نعمته شكري فلم يحرمني، ويا من قل عند بليته صبري فلم يخذلني، ويا من رآني على الخطايا فلم يفضحني، يا ذا المعروف الذي لا ينقضي أبدًا، ويا ذا النعماء التي لا تحصى أبدا، أسألك أن تصلي على محمد وآل محمد، وبك أدرأ في نحور الأعداء والجبارين».
فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ I was blind, now I see | Puppeteer | عايز تشوف كل كتاباتي دوس هنا
قُلِ اللَّهُ يُنَجِّيكُم مِّنْهَا وَمِن كُلِّ كَرْبٍ ثُمَّ أَنتُمْ تُشْرِكُونَ (64) { قُلِ اللَّهُ يُنَجِّيكُمْ مِنْهَا وَمِنْ كُلِّ كَرْبٍ} أي: من هذه الشدة الخاصة، ومن جميع الكروب العامة. { ثُمَّ أَنْتُمْ تُشْرِكُونَ} لا تفون لله بما قلتم، وتنسون نعمه عليكم، فأي برهان أوضح من هذا على بطلان الشرك، وصحة التوحيد؟"
شكرا لدعمكم تم تأسيس موقع سورة قرآن كبادرة متواضعة بهدف خدمة الكتاب العزيز و السنة المطهرة و الاهتمام بطلاب العلم و تيسير العلوم الشرعية على منهاج الكتاب و السنة, وإننا سعيدون بدعمكم لنا و نقدّر حرصكم على استمرارنا و نسأل الله تعالى أن يتقبل منا و يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم.
وينقطع رجاؤه عن كل ما سوى الله تعالى. وهو المراد من قوله: تضرعا وخفية. فبين تعالى أنه إذا شهدت الفطرة السليمة، والخلقة الأصلية في هذه الحالة، بأنه لا ملجأ إلا الله، ولا تعويل إلا على فضل الله، وجب أن يبقى هذا الإخلاص عند كل الأحوال والأوقات. ولكنه ليس كذلك؛ فإن الإنسان بعد الفوز بالسلامة والنجاة. يحيل تلك السلامة إلى الأسباب، ويقدم على الشرك. ومن المفسرين من يقول: المقصود من هذه الآية الطعن في إلهية الأصنام والأوثان. ثم قال الرازي رحمه الله، وأنا أقول: التعلق بشيء مما سوى الله في طريق العبودية، يقرب من أن يكون تعلقا بالوثن؛ ولذلك فإن أهل التحقيق يسمونه بالشرك الخفي. انتهى. الثاني: قال بعض المفسرين: دل قوله تعالى: تدعونه تضرعا وخفية على أن دعاء السر أفضل. قيل: وكان جهر النبي صلى الله عليه وسلم بالدعاء ليعلم غيره. انتهى. وهذا بناء على أن قوله تعالى: تضرعا تذللا، لا جهرا. وكثير من المفسرين ذهب إلى أن المعنى جهرا وسرا، ولعله الصواب. فإن العيان يؤيده، إذ لا يتمالك من اشتد عليه الأمر، وأظلم عليه طريق الخلاص، على الاقتصار على دعاء السر وحده. والله أعلم. وفي القاموس وشرحه: تضرع إلى الله تعالى، أي: ابتهل وتذلل.