9 ـ كلية علوم المختبرات الطبية ( الخرطوم): تضم الكلية الأقسام التالية:- ( الأحياء الدقيقة - أمراض الدم ومبحث المناعة الدموية – امراض الانسجة والخلايا - الكيمياء السريرية - الطفيليات والحشرات الطبية - وحدة العلوم الأساسية). تسجيل جامعة جدة بنات. تمنح الكلية درجة البكالريوس في علوم المختبرات الطبية في أربع سنوات، ودرجة البكالريوس مرتبة الشرف في خمس سنوات في علوم المختبرات الطبية. 10 ـ كلية علوم التمريض ( الخرطوم): تضم الكليه الأقسام التالية:- ( قسم أسس التمريض والعلوم الطبية الأساسية - قسم التمريض الباطنى – قسم التمريض الجراحى – قسم تمريض النساء والتوليد - قسم تمريض الاطفال - قسم تمريض صحة الأسرة والمجتمع – قسم تمريض الصحة النفسية والعصبية). جامعة عبدالعزيز بجدة: جامعه الملك عبدالعزيز بجده هديه صلى الله عليه وسلم في الصلاة افلام مترجمة جامعة جده للبنات تسجيل هواوي y6 prime 2018 كلية القانون والدراسات القضائية كلية القانون أنشأت كلية القانون والدراسات القضائية بجامعة جدة بموجب قرار معالي مدير الجامعة رقم (1109/05/40) وتاريخ 28/5/1440 والقاضي بتحويل قسم القانون بكلية الأعمال إلى كلية القانون والدراسات القضائية.
عبدالله بن محمد الطيار: ج/ ٠٥٠٥١٢٣١٠٠ =================== ش: د. إبراهيم صالح الخضيري يفتي في المسائل العلمية) ج/ ٠٥٠٥٤٠٤٣٧٣تلفون/ ٠١٤٩٦٥٠٥٥ =================== ش: عبدالعزيز إبراهيم القاسم (قاضي بالمحكمة الكبرى – يلقي كلمات) جوال/ ٠٥٠٥٤٨٤٨٠٧ هاتف المنزل/ ٠١٤٢٤٠٧٣٤هاتف العمل/ ٠١٤١١٥٧٩٤ =================== ش: د. عبدالكريم الخضير يفتي في المسائل العلمية) تلفون/ ٠١٢٣٣٠٠٥٦تلفون/ ٠١٢٣٣٠٠٢٥ =================== ش: عبدالله بن سليمان المنيع يفتي في المسائل العلمية) تلفون/ ٠٢٥٥٨٩٢٥٤ تلفون/ ٠٢٥٥٨٦٢٣٨ تلفون/ ٠٢٧٣٨١٩٩٥تلفون/ ٠٢٧٣٨٠٤٥٤١ جوال/ ٠٥٠٥٥٠١٧٣١ =================== ش: عبدالرحمن السديس ( إمام مسجد الحرم المكي - دكتوراه في أصول الفقه - يفتي في المسائل العلمية) هاتف العمل/ ٠٦٤٤٣١١٨٧هاتف المنزل/ ٠٢٥٥٨٢٧٦٥ هاتف/ ٠٢٥٧٤٢٤١٥هاتف/ ٠٢٥٢٧٤٧٣٩ هاتف/ ٠٢٥٢٧٤٧٦٥ =================== ش: سعود الشريم ( إمام مسجد الحرم المكي - يفتي في المسائل العلمية) هاتف المكتب/ ٠٢٥٧٤٦٠٠٤ =================== ش: د. علي عبدالرحمن الحذيفي (إمام وخطيب المسجد النبوي - يفتي في المسائل العلمية) هاتف/ ٠٤٨٢٥٣٥٩٦هاتف/ ٠٤٨٤٧٣١٩٥ =================== ش: صالح بن عبدالله حميد (إمام الحرم المكي - دكتوراه - يفتي في المسائل العلمية) جوال/ ٠٥٠٥٤١٠٠٣٥ هاتف المنزل/ ٠٢٥٥٨٠٦٣٩هاتف/ ٠٢٥٧٤٥٩٥٥ =================== ش: صلاح البدير (إمام المسجد النبوي - يفتي في المسائل العلمية) جوال/ ٠٥٠٥٤٧٠٨٦٦ جوال/ ٠٥٥٥٤٧٠٨٦٦ =================== ش: د.
• بكالوريوس الطب والجراحة. • ماجستير التعليم الطبي. • بكالوريوس علوم المختبرات الإكلينيكية. • بكالوريوس العلاج التنفسي. • بكالويوس الخدمات الطبية الطارئة. • بكالوريوس علوم الأشعة. • بكالوريوس التغذية الإكلينيكية. • بكالوريوس التخدير. • بكالوريوس العلاج الوظيفي. • بكالوريوس التمريض. • البرنامج التحضيري. موعد مبارة الاهلي العوده الى المدارس تاشيرة الامارات للمقيمين في السعودية
اسماء بنات سعودية ومعانيها وأصلها هذا الموضوع يحتوي على اسماء بنات سعوديه فخمه، اسماء بنات سعودية بحرف الميم، اسماء بنات سعوديه حديثه، اسماء بنات سعودية بحرف الراء ومجموعة متنوعة من أحلى اسماء البنات بكل الحروف… هتان: تعني المطر الخفيف الذي لا ينقطع. واسم: مشتقة من اسم وسن ويعني: النعاس. لتين: تعني الفتاة شديدة الجمال والحلاوة. أثيله: الفتاة الذي لديها أصل وشرف سواء في النسب أو العرق. ألين: اسم مشتق من الليونة ويعني أجمل النساء في العالم. دارين: يعني الغزال التائه، وهو اسم منطقة توجد في دولة البحرين تشتهر بصناعة المسك والعطور. هايدي: أصلها ألماني وتعني الفتاة النبيلة من أصل رفيع المستوى. جامعة الملك عبدالعزيز بجدة بنات جامعة عبدالعزيز بجدة جامعة الملك عبدالعزيز بجدة الدراسات العليا عبدالعزيز الجامعي بجدة جامعة الملك عبدالعزيز بجدة 7 ـ كلية طب الأسنان ( الخرطوم): تمنح الكلية بكالريوس طب الأسنان في خمس سنوات وتضم الكلية الأقسام الآتيه:- (العلوم الطبية الأساسية - التأهيل الفموى (علاج تحفظى - أمراض لثه - استعاضة صناعية) وأمراض وجراحة الفم والوجه والفكين - أسنان الأطفال والتقويم. 8 ـ كلية الصيدلة ( الخرطوم): تمنح الكلية البكالريوس بمرتبة الشرف في الصيدلة في خمس سنوات وتضم الأقسام التالية:- (الكيمياء الصيدلية - العقاقير الطبية - الصيدلانيات - الفارماكولوجى).
وإن استفتح به في الدعاء ثم دعا بعد ذلك بحاجته فهو حسن أيضا؛ لأن الدعاء بالحاجة مشروع؛ والاستكثار من الأدعية والجمع بينها الأصل فيه المشروعية أيضا. وهذا هو أحد الوجهين لأهل العلم في فهم معنى الدعاء الوراد في هذا الذكر. قال الأمير الصنعاني رحمه الله تعالى: " فإن قيل: هذا ذكر لا دعاء! قلنا: هو ذكر يفتح به الدعاء ثم يدعو بما شاء " انتهى من "التنوير" (6 / 98). والله أعلم.
يُخبر الله تعالى في هذه الآية المباركة عن قصة سيدنا يونس عليه السلام، عندما أرسله الله جل وعلا لدعوة قومه إلى الإيمان به سبحانه، فلم يؤمنوا وبقوا على كفرهم، فتوعدهم بالعذاب فلم يتعظوا، فغضب عليهم وخرج من بينهم، وظن يونس عليه السلام أن الله تعالى لن يضيق عليه بسبب خروجه من عند قومه، فابتلاه الله تعالى بأن التقمَه الحوت في بطنه، فنادى حينئذ ربه سبحانه، معترفًا بخطئه وتقصيره في الظلمات الثلاث، ظلمة بطن الحوت، وظلمة البحر، وظلمة الليل، بقوله: «أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين»، فاستجاب الله تعالى له ونجاه من كربه الذي هو فيه، وخرج من بطن الحوت بسبب دعائه ومناداته لربه سبحانه. وليس هذا الدعاء خاصًّا بيونس عليه السلام، فإن الله تعالى ينجي المؤمنين كذلك إذا استغاثوا به سبحانه، ولجؤوا إليه في حال أصابهم كرب وغم وبلاء، ففضل الله تعالى عظيم ورحمته وسعت كل شيء سبحانه. وقد ذكر ابن كثير رحمه الله تعالى في تفسيره قصة سيدنا يونس عليه السلام، فننقلها بتمامها.
قال تعالى: {وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ (87) فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ} [سورة الأنبياء: 87-88] وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: « دَعْوَةُ ذِى النُّونِ إِذْ دَعَا وَهُوَ فِى بَطْنِ الْحُوتِ: "لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّى كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِين". فَإِنَّهُ لَمْ يَدْعُ بِهَا رَجُلٌ مُسْلِمٌ فِى شَىْءٍ قَطُّ إِلاَّ اسْتَجَابَ اللَّهُ لَهُ» رواه الترمذي (3505) واللفظ له والإمام أحمد (3/170)، وحسّنه الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى كما في الفتوحات الربّانية (11/10).
وخرّج ابن أبي حاتم وغيره عن أنس مرفوعاً: « أنَّ يونس - عليه السلام - لمَّا دعا في بطن الحوت ، قالت الملائكة: يا ربِّ ، هذا صوتٌ معروفٌ من بلادٍ غريبة »، الصوت معروف، لكن أين ؟ لا نعرف؛« فقال الله - عز وجل -: أما تعرفون ذلك ؟ قالوا: ومَنْ هوَ ؟ قال: عبدي يونس ، قالوا: عبدُك يونس الذي لم يزل يُرفَعُ له عمل متقبل ودعوةٌ مستجابة ؟ قال: نعم ، قالوا: يا ربِّ ، أفلا ترحم ما كان يصنع في الرخاء فتنجيَه من البلاء ؟ قال: بلى ، قال: فأمر الله الحوتَ فطرحه بالعراء ». وهذه القصة -بغض النظر عن السند ([2])، ففي سندها مقال- إنما معناها قد ذكره المولى -سبحانه وتعالى- بقوله: {فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ (143) لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ}[الصافات: 143-144]يعني: لولا أنه كان من المصلين الداعين في رخائه؛ لما استجيب له دعاؤه في الشدة، وللبث في بطن الحوت إلى يوم يبعثون، وهذا كان ليونس -عليه السلام- فما بالك بنا نحن؟! يعني: لما يقال عن يونس - على نبينا وعليه أفضل الصلاة والسلام-: {فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ (143) لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ}فكيف بنا نحن إن كان نبي الله يونس عليه السلام كان سيلبث إلى يوم يبعثون لولا أنه كان من المسبحين؟!...
قال ابن عباس: " لم تكن قريةٌ آمنت فنفعها الإيمان إذا نزل بها بأس الله، إلا قرية يونس ".
وبعد ذكر قصة سيدنا يونس عليه السلام، سأوضح تفسير الآية بشكل تفصيلي. قال الله تعالى: (وَذَا النونِ)؛ أي: واذكر ذا النون وهو لقب ليونس بن متى عليه السلام، ولقِّب بهذا اللقب؛ لأن النون وهو الحوت ابتلعه في بطنه. قال القرطبي: وقوله تعالى: (وَذَا النونِ)؛ أَيْ: وَاذْكُرْ "ذَا النونِ" وَهُوَ لَقَبٌ لِيُونُسَ بْنِ مَتى لِابْتِلَاعِ النونِ إِياهُ، وَالنونُ الْحُوتُ». وقوله تعالى: ﴿ وذا النونِ إذْ ذَهَبَ مُغاضِبًا ﴾؛ أي: ذهب وخرج من عند قومه غاضبًا عليهم، لعصيانهم لأمره إياهم بالإيمان بالله جل وعلا. قال الشوكاني عَنِ ابْنِ عَباسٍ في قَوْلِهِ: ﴿ وذا النونِ إذْ ذَهَبَ مُغاضِبًا ﴾؛ يَقُولُ: غَضِبَ عَلى قَوْمِهِ»، وابن جزي: ﴿ وَذَا النونِ ﴾ هو يونس عليه السلام، والنون هو الحوت، نُسب إليه؛ لأنه التقمَه، ﴿ إِذ ذهَبَ مُغَاضِبًا ﴾؛ أي: مغاضبًا لقومه؛ إذ كان يدعوهم إلى الله فيكفرون، حتى أدركه ضجر منهم فخرج عنهم... القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأنبياء - الآية 87. ». وقوله تعالى: ﴿ فَظَن أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ ﴾؛ أي: ظن ألا نقضي عليه بعقوبة أو بلاء لغضبه من قومه وتركه إياهم. قال الطبري عن ابن عباس: ﴿ فَظَن أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ ﴾؛ يقول: ظن أن لن نقضي عليه عقوبةً ولا بلاءً فيما صنَع بقومه في غضبه؛ إذ غضب عليهم، وفراره وعقوبته أخذُ النون إياه».
الظلم والطغيان موجب لغضب اللهِ وبطشهِ: ﴿ وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ ﴾ [هود: 102].