وكذلك العضلات ، وسبب الإصابة هو خلل( نشاط مفرط) في الجين المسؤول عن تكوين العظام والمسؤول ايضًا عن تحول الغضاريف لعظام أثناء مرحلة النمو متلازمة يونر تان إنه أحد الأمراض الوراثية القليلة التي تم اكتشافها مؤخرًا ، وأعراضه كالتالي الزحف على الأطراف الأربعة ، وعدم التوازن العقلي ، والكلام البدائي المصادر Egyptian Journal of Medical Human Genetics Human genetic disease Genetic Diseases (Disorder Definition, Types, and Examples) Causes, symptoms, and treatment of progeria
يعيش الأطفال المصابون بهذه المتلازمة عادة حتى يبلغوا 14 عامًا ،وذلك بسبب احتمالية الإصابة بتصلب الشرايين في سن مبكرة.
حكم زواج الأقارب شرعًا ثانيًا: لم يحض الإسلامُ على زواج الأقارب وإن أجازه في غير مَن يحرم نكاحُهم، أما الأقارب الذين يحرُم نكاحُهم فيشكّلون كَمًّا لا يُستهان به. ليس الضرر في زواج الأقارب بل في أمراض الأبوين الوراثية التي تزداد مع الزواج وتظهر في الذرية؛ فلو أن سلالةً أو عشيرةً أو قبيلةً تحمل مرضًا، وتزوج منهم اثنان يحملان المرض نفسه يظهر هذا المرض؛ يعني أن الطفل يرث عن والديه مرضًا كان مكنونًا فيهما ولم يظهر؛ وهل يختلف الأمر إن كان الأزواج الذين يحملون المرض غرباءَ، هذا من الشرق وذاك من الغرب؟ لا فرق، فالخطر كل الخطر في اجتماع زوجين يحملان مرضًا تظهر أعراضُه على الطفل بقوّة، أيًّا كان المرض وحيثما كان من قرابة أو من غيرها. فالذي على الأطباء إذًا هو منع زواجِ من يحملان مرضًا وراثيًّا يُتوقع ظهوره في الطفل، فالحيطة والحذر في زواج مشرقيّ بمغربيّة كالحذر في اثنين من قبيلة أو عشيرة واحدة، فقد يُصابان بالمرض نفسه فيُمنيان بالنتيجة السيئة نفسها؛ فمن الإفراط إذًا منعُ زواج غير المحرم نكاحهم من الأقارب مطلقًا، ومن قال بذلك مفترضًا أمرًا ما فإن تطور العلم سيُخالف ظنَّه.
ولكن ذلك لا يكفي، لأنه من الصعب الكشف عن جينات الأمراض الوراثية الخفية التي تكون نسبة انتقالها إلى الأطفال عالية. الكثير من العاملين في مجال الصحة يرجعون ولادة أي طفل غير طبيعي أو مريض إلى القرابة بين الزوجين. وهذا لا يكون صحيحا في بعض الحالات. فقد يكون سبب انجاب أطفال مرضى مشاكل حدثت اثناء الحمل او اثناء الولادة أو الاصابة بالالتهابات. كيف ينتقل المرض؟ تحتوي كل من البويضة والحيوان المنوي على 23 صبغيا. وبعد الاخصاب فإن البويضة الملقحة تحتوي على 46 صبغيا. وتنتقل العوامل الوراثية من خلية إلى خلية أخرى أثناء الانقسام الخلوي. معنى ذلك أن البويضة الملقحة تحتوي على المعلومات الوراثية التي تأتي من الأب والأم. وبالتالي فإن مواصفات الابن هي خليط مما يساهم به الأب ومما تساهم به الأم. إذن فإن البرامج الوراثية وجودة منذ تكوين البويضة المخصبة. ثم تبدأ هذه الجينات الموجودة في العمل لاظهار المواصفات الخاصة بالفرد طبقا للبرنامج الموجود مسبقا. يحتوي الجين على جميع المعلومات الوراثية للفرد، ومن خلال هذه المعرفة يتحكم في تخليق البروتينات. سواء كانت هذه البروتينات عبارة عن انزيمات تساعد على اتمام تفاعلات كيميائية معينة أو هرمونات أو مواد بروتينية تدخل في مكونات الخلية الحية.
فاستحق بذلك الوعيد بالنار ما يستفادمن الحديث · فضل الحكم بالحق وفضل القضاء، لكن مع عظيم خطره وبيان شدة شأنه، و قد تركه كثير من السلف و الخلف من أهل الفضل و العلم و الورع في غير حال فرض العين · الناجي من النار من القضاة من عرف الحق وعمل به فإن عرف الحق ولم يعمل يه في قضائه كان كمن حكم بجهل سواء في النار · ظاهر الحديث أن من حكم بجهل وإن وافق حكمه الحق فإنه في النار لأنه يصدق على من وافق الحق وهو جاهل في قضائه أنه قضى على جهل · التحذير من الحكم بجهل أو بخلاف الحق مع معرفته به · لا اعتبار لحكم القاضي بجهل أو جور
فاستحق بذلك الوعيد بالنار ما يستفاد من الحديث · فضل الحكم بالحق وفضل القضاء، لكن مع عظيم خطره وبيان شدة شأنه، و قد تركه كثير من السلف و الخلف من أهل الفضل و العلم و الورع في غير حال فرض العين · الناجي من النار من القضاة من عرف الحق وعمل به فإن عرف الحق ولم يعمل يه في قضائه كان كمن حكم بجهل سواء في النار · ظاهر الحديث أن من حكم بجهل وإن وافق حكمه الحق فإنه في النار لأنه يصدق على من وافق الحق وهو جاهل في قضائه أنه قضى على جهل · التحذير من الحكم بجهل أو بخلاف الحق مع معرفته به · لا اعتبار لحكم القاضي بجهل أو جور
القاضي هو الذي يقضي بين الناس ويفصل بينهم، هو الذات الذي نصب وعين من قبل الحكام لأجل فصل وحسم الدعاوي والمخاصمات الواقعة بين الناس وحماية الحقوق العامة والخاصة بحسب تفويضه لها توفيقاً لأحكامها المشروعة وهو بصفته العمود الفقري في العملية القضائية. والقضاء منصب عظيم في الإسلام يحتاج إلى العلم بالكتاب والسنة ومناط الأحكام وواقع الناس. والقضاء من أشرف العبادات التي يتقرب بها إلى الله تعالى، لقوله تعالى: «إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ» المائدة 42، لذلك نال القاضي مكانة عظيمة في الشريعة الإسلامية لما يقوم به من رعاية لمصالح العباد، ومحافظة على حقوقهم، ونصرة للمظلوم، ورد للظالم عن ظلمه، كما فيه باب من أبواب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وإصلاح ذات البين، وهذه كلها من أبواب الخير، والقرب التي يتقرب بها العبد إلى الله تعالى. حديث قاضيان في النار وواحد في الجنه. لذلك نجد الرسول «ص» قد تولاه بأمر من الله تعالى، لقوله تعالى: «فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ عَمَّا جَاءكَ مِنَ الْحَقِّ» المائدة 48، وقوله تعالى: «فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا» النساء 65.