أقسم الله بالدهر لأهميته ولتبيين مكانته ولتعظيم منزلته فهو ميدان العاملين ومضمار المتسابقين فمن استغله في طاعة الله وعمل فيه على مرضاة مولاه فقد فاز بالفوز العظيم ومن ضيعه في معصية الله فذلك هو الخسران المبين.
يقول الإمام الشافعي رحمه الله ((تعمدني بنصحك في انفرادي - وجنبني النصيحة في الجماعة - فإن النصح بين الناس نوع - من التوبيخ لا أرضى استماعه ـ فإن خالفتني وعصيت قولي - فلا تجزع إذا لم تعط طاعة). ﴿ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ ﴾ يوصي بعضنا بعضاَ بالصبر والصبر هو النفس على طاعة الله وحبسها عن معصية الله وحبسها عن التسخط من أقدار الله فالمؤمن لن يستطيع مواصلة الطريق إلا بالصبر فالإيمان يحتاج إلى صبر والعمل الصالح يحتاج إلى صبر والنصيحة تحتاج إلى صبر والمعاصي تحتاج إلى صبر حتى لا يقع الإنسان فيها ولهذا ذكر الله جل جلاله الصبر في أكثر من تسعين موضعاً من القرآن الكريم ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴾. فالصبر يجعل المؤمن لا يخاف إلا من الله ولا يلجأ إلا لله ولا يخضع لأحد سوى الله صابراً على طاعة الله صابراً عن الوقوع في معصية الله صابراً على أقدار الله المؤلمة ﴿ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ * الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ * أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ ﴾ يقول السعدي رحمه الله فالإيمان والعمل الصالح يُكمل الإنسان بهما نفسه والتواصي بالحق والتواصي بالصبر يُكمل الإنسان بهما غيره وبتكميل الأمور الأربعة يكون الإنسان قد سلم من الخسارة وفاز بالربح العظيم.
أقسم الله تعالى في سورة العصر: وبناء على ما سبق تكون الإجابة الصحيحة عن السؤال أقسم الله تعالى في سورة العصر، ضمن مادة التفسير الدراسات الاسلامية للصف الأول المتوسط الفصل الدراسي الأول والإجابة الصحيحة كالتالي: الإجابة الصحيحة: أقسم الله تعالى في سورة العصر بالدهر.
واعلم – يا أخي – أنا قد سمعنا عمن أخرجته الوساوس من دينه ، حتى إنه من كثرة تكراره للوضوء شتم الدين وعزم على ترك الوضوء ثم الصلاة. فلا تكن مثل هذا الخاسر وادخل في الصلاة بخشوع وطمأنينة واستعذ من الشيطان ثم الله تعالى يعصمك من كيده وضلالاته. ونسأل الله الهداية لنا ولك. والله أعلم
انتهى من " فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء " ( 7 / 25 - 26). وينظر جواب السؤال رقم: ( 159503). ثانيا: من شك في خروج الريح منه: لا ينتقِض وضوؤه بمجرد هذا الشك ، بل عليه الاستمرار في صلاته ، وصلاته في هذه الحالة صحيحة ، ولا إعادة عليه إلا إذا تيقن خروج الحدث منه. روى البخاري ( 137) ، ومسلم ( 361) عَنْ سَعِيدِ بْنِ المُسَيِّبِ ، وَعَن عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ عَنْ عَمِّهِ: " أَنَّهُ شَكَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّجُلُ الَّذِي يُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُ يَجِدُ الشَّيْءَ فِي الصَّلاَةِ ، فَقَالَ: ( لاَ يَنْفَتِلُ- أَوْ لاَ يَنْصَرِفُ- حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا ، أَوْ يَجِدَ رِيحًا). وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( إِذَا وَجَدَ أَحَدُكُمْ فِي بَطْنِهِ شَيْئًا فَأَشْكَلَ عَلَيْهِ ، أَخَرَجَ مِنْهُ شيء أَمْ لاَ. فَلاَ يَخْرُجَنَّ مِنَ الْمَسْجِدِ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا أَوْ يَجِدَ رِيحًا) رواه مسلم ( 362). وللفائدة طالعوا الفتوى رقم: ( 114793). من أسباب سجود السهو الشك في الصلاة. لكن يجب التنبّه إلى أنّ المقصود بسماع الصوت ، وشم الرائحة: الإشارة إلى التيقّن من حصول الحدث وناقض الوضوء ، أيا كان ذلك الناقض.
فيض القدير " ( 2 / 503). وقال الشيخ صديق خان – في وصف حال الموسوسين في الوضوء – أيضاً –: ثم إن النبي صلى الله عليه و سلم لما علم حدوث الشكوك في الطهارات فيما يأتي من الزمان وأطلعه الله على ما يأتي به المصابون بالوسوسة من التأويلات التي ليس لها في الشريعة أساس: أوضح هذا المعنى إيضاحاً ينهدم عنده كل ما بنوه على قنطرة الشك والخيال فقال: " إذا جاء أحدكم المسجد فليقلب نعليه ولينظر فيهما فإن رأى خبثا فليمسحه بالأرض ثم ليصل فيهما ". فانظر هذه العبارة الهادمة لكل شك ، فإنه أولاً بين لهم أنهم إذا وجدوا النجاسة في النعلين وجوداً محققاً فعلوا المسح بالأرض ، ثم أمرهم بالصلاة في النعلين ليعلموا بأن هذه هي الطهارة التي تجوز الصلاة بعدها ، ثم ترى أحدهم يلعب به الشيطان حتى يصير ما هو فيه نوعاً من الجنون فيغسل يده أو وجهه مرة بعد مرة حتى يبلغ العدد إلى حد يضيق عنه الحصر، مع دلك شديد وكلفة عظيمة واستغراق للفكر وهو يعلم بأن ذلك العضو لم تصبه نجاسة مغلظة ولا مخففة.