مرحبا شيكاغو. لو أن أي شخص هنا يشك أن أمريكا هي مكانٌ حيث كل شيء ممكن، الذي يتسائل إذا ما كان حلم مؤسسينا حي في زماننا، الذي يسأل عن قوة ديمقراطيتنا، الليلة إجابتك. كيف تصبح مهندسا حقيقيا/الهندسة - ويكي الكتب. إنها الإجابة المنقولة في الطوابير على امتداد ما حول المدارس والكنائس بأعداد لم يسبق للأمة رؤيتها، بلسان الأشخاص الذين انتظروا ثلاث أو أربع ساعات، الكثير منهم للمرة الأولى في حياتهم، لأنهم يؤمنون أن هذه المرة يجب أن تكون مختلفة، أن أصواتهم يمكن أن تكون ذلك الفرق. إنها الإجابة المنطوقة من الصغير والكبير، الغني والفقير، الديمقراطي والجمهوري ، الأسود، والأبيض، الإسباني، الآسيوي، الأمريكي الأصلي، المثلي ، المستقيم، المعاق وغير المعاق؛ الأمريكيين الذيت أرسلوا رسالة للعالم أننا لم نكن مجموعة مميزة أو مجموعة من الولايات الحمراء والولايات الزرقاء فحسب. نحن، وسنكون دوما، الولايات المتحدة الأمريكية. إنها الإجابة التي قادت الذين أُخبروا لمدة طويلة من أشخاص كثر أن يكونوا ناكرين وخائفين ومشككين مما نستطيع إنجازه ليضعوا أيدهم في قوس التاريخ ويحرفوه أكثر باتجاه الأمل بيومٍ أفضل. مرّ وقت طويل، ولكن الليلة، بسبب ما فعلناه في هذا اليوم في هذه الانتخابات في هذه اللحظة المميزة التغيير قادم لأمريكا.
وكم ذا يود الفكر الخالص أن يحظى في شتى ميادينه بوثاقه الرياضة لولا القيود والسدود التي تعترضه وإن كان يجد ويسعى مخلصاً في التغلب عليها والوصول إلى هدفه السامي. والرياضة إذن (قاسم مشترك أعظم) بين جميع المعارف. بل هي لغة مشتركة ووظيفتها الكبرى هي احتمال معاني الألفاظ الوجودية والتفكيرية معاً، والارتفاع بها عن المثقلات المادية، والأوشاب والأوضار التي طالما عوقت ركب المفكرين عن سعادة الدارين. والأمل اليوم معقود على (التلباني) لتكون لغة الجميع حيث تصفو النفوس، وتخلص من فراشيها، وتتحقق أحلام فيثاغورس يوم قال (العالم عدد ونغم). وحل ينشد المحصلون إلا العدالة بين الناس ليكون في المساواة كالأعداد؟ وهل ينشد المربون إلا المحبة التي هي انسجام وتوافق كما هو الأنغام؟، وهل يكون هذا إلا بالتربية والاستقامة على نهجها، وليس بعزيز على الله أن تكون هذه (الأعداد والأنغام)... الكون الأعظم/لغة الكون - ويكي الكتب. لغة المستقبل. (انتهى البحث) محمد محمود وبتوق
وفهمنا لقوانين هذا الزمن المتناه أكبر تحد لعلماء هذا القرن. لكنه أغفل نظرية الفيمتو ثانية التي إكتشفها العالم المصري أحمد زويل والتي صورت التفاعلات الكيماوية في زمن الفيمتوثانية والتي ستقود العلماء بلا شك للتعرف علي هذه اللحظة المتدنية من الزمن في بداية الانفجار الكبير للكون. وفي سياق حديثه نجده ركز علي أهمية علم نظرية الطبيعة الموحدة. واعتبره علما سيحسم الإحتدام الجدلي حول نظرية الجاذبية الكونية في القرن 21. كما أوردها إينشتين عندما وصف كيفية تكوين النجوم والكواكب. وهل ستؤدي إلي التعرف علي وجود كون آخرغير كوننا تحكمه قوانين طبيعية غيرقوانيننا الكونية المتعارف عليها. وإلى عهد قريب كان الكون بمثابة حجر رشيد بمجراته ونجومه وطاقته الكونية حتي إكتشفت لغته حيث من خلال الضوء الأحمر وإنزياحه في المجرات والنجوم إستطاع العلماء اكتشاف تمدد الكون وتسارعه. واكتشفوا أيضا شدة توهج مستعراته الكبري القريبة والبعيدة. كمااستطاعوا تحديد أعمار النجوم القديمة والحديثة فيه واكتشاف تقوس الضوء حول الكتل البعيدة وتذبذب الإشعاعات. ورغم هذه المعطيات الكونية إلا أنهم رغم اكتشافهم للغة الكون فهم مازالوا يعتبرونه مصدر الحرارية عبر السماء.
وبإنعام النظر في الميادين الاجتماعية، توصل علماء الاقتصاد إلى نتائج لها قيمتها، وذلك باكتشاف قوانين: العرض والطلب وقانون جريشام في النقد، وقانون ريكاردو في الإبراد العقاري، وقانون مالتوس في العلاقة بين زيادة السكان ومواد المعيشة، وقانون الغلة المتناقصة، وقانون الغلة المتزايدة. وكذلك ظهر في تاريخ الحضارة قانون القهقري الذي توصل إليه (فيكو وتقدمت النظريات الاجتماعية كثيراَ بالاستعانة بالإحصاء، وصدقت قوانينها العامة منذ اعتمدت على العناصر الثلاثة الآتية: 1 - معرفة طبيعة المجتمع معرفة مستقلة. 2 - اقتباس المنهج من صميم هذه الطبيعة الاجتماعية 3 - السماح للروح الرياضية والعلمية بتنظيم الموضوعية الاجتماعية والإشراف على وثاقه قوانينها. وقد تبادر إلى الذهن أن هذه الروح الرياضية لن تتطاول إلى الفنون، ولكن الواقع غير هذا فالشعر والموسيقى يعتمدان على الانسجام أو التناسب بين الأنغام والتفاعل بين الأنغام والتفاعيل مقدراََ كل ذلك بأعداد. فالروح الرياضي سائد في أوزان الشعر وقوافيه، والفنون على اختلافها تستوعب جزءاََ كبيراََ من المنهج الرياضي من حيث: البداهة وموهبة الاختراع، والتقدير العددي والإلهام ولا شك بعد هذا كله في أن المنهج الرياضي هو أوثق المناهج في استقرار النتائج.
^ فضل زيارة السيدة فاطمة المعصومة (عليها السلام) نسخة محفوظة 07 يوليو 2015 على موقع واي باك مشين. ^ شبكة المعارف الإسلامية:: زيارة السيدة المعصومة عليها السلام نسخة محفوظة 07 يوليو 2015 على موقع واي باك مشين. شبكة الإمام الرضا - فاطمة بنت موسى الكاظم مركز آل البيت العالمي - فاطمة بنت موسى الكاظم بوابة الإسلام بوابة الدولة العباسية بوابة المرأة بوابة الشيعة بوابة أعلام ضبط استنادي WorldCat GND: 119418282 VIAF: 18031435 في كومنز صور وملفات عن: فاطمة بنت موسى الكاظم
الأشعريون ـ وبسبب ظلم عمال بني أمية الذين تجاوزوا الحد في عداوتهم لأهل بيت النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)ولشيعة أمير المؤمنين (عليه السلام)ـ قد هاجروا من الكوفة وسكنوا هنا وبنوا مدينة قم وأسسوها. ولما بلغ خبر وصول السيّدة المعصومة إلى ساوة ومرضها هناك. إلى أهل قم، أجمع كل أهل المدينة أن يذهبوا إلى السيّدة ويطلبوا منها الإقامة في قم. ولكن ذهب (موسى بن خزرج) ممثلاً من أهالي قم إلى بنت الإمام الكاظم (عليه السلام)وأخبرها برغبة القميين وفرط اشتياقهم لزيارتها، وأجابت السيدة المعصومة طلبهم وأمرت بالحركة نحو قم. ذكرى وفاة السيدة المعصومة. أخذ موسى بن خزرج زمام ناقة السيدة المعصومة (عليها السلام)مفتخراً، وقادها إلى المدينة ([3]) الّتي كانت تنتظر قدوم أخت الإمام الرضا (عليه السلام)حتى وصلت القافلة إلى بداية مدينة قم ([4]). [1]. هي مدينة تبعد عن طهران حوالي 150 كم، وتعتبر المدينة المقدسة الثانية في إيران بعد مشهد الرضا (عليه السلام)، وسبب تسميتها بقم كما في روايات أهل البيت(عليهم السلام)عن الإمام الصادق (عليه السلام)قال: «إنما سُميت قم لأن أهلها يجتمعون مع قائم آل محمد (صلوات الله عليه) ويقيمون معه، ويستقيمون عليه، وينصرونه».
(7) فاطمة المعصومة لمحمد علي المعلم: ص 74 ـ 75. (8) مجمع البحرين: ج 6، ص 152. (9) عيون أخبار الرضا: ج 2، ص 217. (10) عيون أخبار الرضا: ج 2، ص 217 ـ 218. (11) منتهى الآمال: ج 451 وص 499. (12) الحياة السياسية للإمام الرضا عليه السلام للسيد جعفر العاملي: ص 428. (13) حياة الإمام الرضا عليه السلام للسيد جعفر مرتضى العاملي: ص 428، نقلاً عن جامع الأنساب: ص56. (14) الحياة السياسية للإمام الرضا عليه السلام: ص 428. (15) تاريخ قم: ص 213. (16) تاريخ قم: ص 215. وبحار الأنوار: ج 60، ص 216 ـ 217. (17) عيون أخبار الرضا: ج 2، ص 267. (18) بحار الأنوار: ج 99، ص 266. (19) رياحين الشريعة: ج 5، ص 35. في ذکری وفاة السیده فاطمة المعصومة. (20) كامل الزيارات: باب 106، فضل زيارة فاطمة بنت موسى بن جعفر عليهما السلام: الحديث 2، ص 536. (21) حياة وكرامات فاطمة المعصومة عليها السلام للبقاعي: ص 117.
3. كريمة أهل البيت عليهم السلام وهو من الألقاب الخاصة بهذه السيدة الجليلة، وقد عرفت به من دون سائر نساء أهل البيت عليهم السلام. كما اشتهر الإمام الحسن المجتبى عليه السلام من قبلها بهذا اللقب من دون سائر الرجال، فكان يقال له كريم أهل البيت عليهم السلام. (وقد أطلقه عليها الإمام الحجة عجل الله تعالى فرجه الشريف في قصة وقعت لأحد السادة الأجلاّء(6) وقال له: «عليك بكريمة أهل البيت» مشيراً إلى هذه السيدة الجليلة)(7). سفرها عليها السلام إلى قم ولهذا اللقب دلالة بعيدة الغور على شأن فاطمة بنت الإمام موسى بن جعفر عليهم السلام، فإنّ أهل البيت عليهم السلام قد جمعوا غرّ الفضائل والمناقب وجميل الصفات، ومن أبرز تلك الخصال الكرم، وقد عرفه اللغويون: (بأنّه إيثار الغير بالخير ولا تستعمله العرب إلاّ في المحاسن الكثيرة، ولا يقال كريم حتى يظهر منه ذلك)(8)، والكريم هو الجامع لأنواع الخير والشرف والفضائل. ومن ذلك يعلم أنّ للكريم معنى واسعاً لا ينحصر في بذل المال أو إقراء الضيف أو حسن الضيافة، فإنّها من مصاديق الكرم لا تمام معناه. وعلى ضوء هذا المعنى الشامل للكرم يتجلّى لنا المراد من وصف أهل البيت عليهم السلام بأنهم أكرم الناس على الإطلاق لما اشتملوا عليه من أنواع الخير والشرف والفضائل، وقد حفظ لنا التاريخ شيئاً من ذلك وحدّث به الرّواة.
وقد أشاد الأئمة عليهما لسلام بهذه المدينة الشيعية، قال الإمام الصادق (عليه السلام): (إذا عمت البلدان الفتن فعليكم بقم وحواليها ونواحيها فإن البلاء مدفوع عنها). وقال أيضاً: (إن لله حرماً وهو مكة وإن للرسول حرماً وهو المدينة وأن لأمير المؤمنين حرماً وهو الكوفة وأن لنا حرماً وهو ببلدة قم وستدفن فيها امرأة من أولادي تسمى فاطمة فمن زارها وجبت له الجنة). ثواب زيارتها (عليها السلام): قال الإمام الصادق (عليه السلام): (إن للجنّة ثمانية أبواب، ثلاثة منها لأهل قم، تقبض فيها امرأة من ولدي، واسمها فاطمة بنت موسى، تدخل بشفاعتها شيعتنا الجنّة بأجمعهم)[بحار الأنوار ج 60 ص 228]. قال الإمام الرضا: (من زارها عارفاً بحقها فله الجنة). [عيون أخبار الرضا ج 2 ص 267] ومنها ما روي عنه (عليه السلام) أيضاً أنه قال: (من زار المعصومة بقم كمن زارني)[رياحين الشريعة ج 5 ص 35]. وقال الإمام الجواد: (من زار قبر عمتي بقم فله الجنة). [كامل الزيارات ص 536]. وفي هذا القيد (عارفاً بحقها) تكمن شروط الزيارة وأثرها في التمسك بالحقائق الإسلامية.
ـــــــــــــــــــ 1ـ اُنظر: أعيان الشيعة 8/ 391، مستدرك سفينة البحار 8/ 261. 2ـ بحار الأنوار 57/ 216 ح41. 3ـ كامل الزيارات: 536 ح826. 4ـ بحار الأنوار 48/ 316. 5ـ كامل الزيارات: 536 ح827. 6ـ بحار الأنوار 99/ 266 ح4. 7ـ ديوان ميراث المنبر: 361. اقرأ أيضا: زيارة السيدة فاطمة المعصومة (س) مكتوبة