وبالتالي عدد الأصابع المفتوحة في اليد الأولى هو 1 وعدد الأصابع المفتوحة في اليد الثانية هو 3 نقوم بضربهم (1×3=3) هذا يعني أن 3 هو رقم الآحاد. بعدها نقوم بجمع الأصابع المغلقة في أول يد، والثانية ونقوم بضربهم في الرقم عشرة 10، (4+2) ×10=6×10=60. الطلاب شاهدوا أيضًا: وبهذا يكون العدد 3 هو رقم الآحاد، ورقم ال 6 هو رقم العشرات ويكون الناتج هو 63. شاهد أيضا: جدول الضرب كامل من 1 إلى 12 بالعربي جدول ضرب ال (2) 2 × 2= 4 و2 × 3= 6 2 × 4= 8 و2× 5= 10 2 × 6= 12 و2 × 7= 14 2 × 8= 16 و2 × 9= 18 2×10=20 و2 × 11= 22 2× 12= 24. بعض الطرق لتسهيل حفظ جدول الضرب تقسيم جدول الضرب إلى قسمين، ونبدأ بحفظ الجزء الأول وفهمه وتكراره كل يوم حتى يتم حفظه تماماً. بعده ننتقل للقسم الثاني ويتم حفظه بنفس الطريقة وتكراره حتى يحفظ بالكامل. يتم كتابة جدول الضرب على لوحات ملونة ويتم وضعها على الحائط، حتى يقوم الطفل بحفظها بسهولة. الاعتماد على التدرج بحفظ جدول الضرب فيبدأ الطفل بحفظ جدول الضرب وإتقانه تمامًا. ثم ينتقل إلى الجدول الأخر، مع عمل مكافأة للطفل عند إتمام حفظ جدول الضرب. تبدأ الأم مع الطفل بأساسيات جدول الضرب قبل أن يقوم الطفل بحفظ جدول الضرب، وهذا لتسهيل حفظ جدول الضرب للطالب.
من خلال التلفاز أو الكمبيوتر أو الهاتف أو يمكن للوالدين ترديد الأغنية مع أولادهم في المنزل. هناك العديد من التطبيقات على الموبايل لتسهيل حفظ جدول الضرب للأطفال. ويمكن حفظ جدول الضرب بكل سهولة ويسر عن طريق هذه التطبيقات، ويقوم الأب والأم بتنزيل هذه التطبيقات. يمكن استخدام الفاكهة والحبوب والمكسرات لحفظ جدول الضرب. ويمكن استخدام الأصابع لحفظ جدول الضرب عن طريق الجمع، اذا اردنا حساب ناتج 7×6 نضع الخمسة في كف والستة في الكف الآخر ونقوم بثني الرقم الذي يلزمنا لنصل إلى العدد 10. وثم نقوم بثني ال ثلاثة أصابع في الرقم سبعة و أربع أصابع من الرقم ستة، ويتبقى لنا ال 3 أصابع وهي ثلاثة عشرات 10+ 10+ 10. ويكون المجموع للعشرات 30، بعدها نضرب الأصابع المثنية في اليد اليمنى والتي تمثل لنا العدد 6 في عدد الأصابع المثنية في اليد اليسرى. والتي تمثل لنا العدد 7 وفي هذه الحالة لدينا 3×4 يساوي 12، نقوم بجمع حاصل العشرات مع الرقم 12 أي 30+12=42 إذن فناتج ضرب 7×6 هو 42. استخدام القصص للأطفال لحفظ جدول الضرب، مثل قصة الدجاجة والبيض، وكم تبيض الدجاجة في اليوم وهكذا. حفظ بعض جداول الضرب مثل جدول ال 5 وال 9 وال 2، والتي تسهل حفظ باقي جداول الضرب.
احزانهم. افراحهم و كانت رفيقتهم الوحيدة حين ادار الناس ظهورهم و ظبب تاويلهم سماء الحقيقة باعصار من الاكاذيب و اي اعصار كانت و مازالت رمزا للعهد و الميثاق مكانها في الاعالي بين النجم البراق:: عضو مبدع:: تاريخ التسجيل: Dec 2017 الدولة: الجزائر - الجزائر المشاركات: 595 صحيتي اختي هنيتيني من مشكلة جدول الضرب قلبي ماهو بيض ماهو غوج واللي ماعجبوش الحال يتكركب مع الدروج:: عضوة شرفية:: و فيكم بارك الله و وفقكم لكل خير معرَّفي السابق: الْعُرْوَةُ الْوُثْقَى صــارحـنـي:: عضوية شرفية:: تاريخ التسجيل: Oct 2016 الدولة: الجزائر - سعيدة المشاركات: 7, 811 تقييم المستوى: 19 طريقة بسيطة بارك الله فيك. 🤎Best things take time:: عضوة شرفية:: و فيك بارك الله معرَّفي السابق: الْعُرْوَةُ الْوُثْقَى صــارحـنـي:: عضو نشيط:: الدولة: الجزائر - بشار المشاركات: 51 تقييم المستوى: 5 مشكورةعلى الطريقة كنت اعرف الطريقة من قبل
واعترض على استدلالهم هذا من وجوه عدة: أولها: أن الحكم الوارد في هذه الآية هو من شرع إبراهيم وموسى؛ بدليل قوله تعالى في سياق النص الوارد به هذه الآية: ﴿ أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِمَا فِي صُحُفِ مُوسَى * وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى ﴾ [النجم: 36، 37]، وما كان كذلك لا يكون حجة علينا. قال عكرمة: كان هذا الحكم في قوم إبراهيم وموسى، وأما هذه الأمَّة، فلها سعيها وسعي غيرها [2]. ليس للإنسان إلا ما سعى - موضوع. قلت: شرع من قبلنا إذا ورد في القرآن أو السُّنة ولم يثبُت نسخه وتغييره، فهو شرع لنا يلزمنا العملُ به؛ لأن الشارع أقرَّه [3] ، والحكم الوارد في هذه الآية من هذا القبيل، بل دلَّت عليه آيات كثيرة في القرآن الكريم، ومنها: ﴿ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ ﴾ [البقرة: 268]، وقال تعالى: ﴿ وَلا تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ﴾ [يس: 54]. ثانيها: أن المراد من لفظ (الإنسان) في الآية الكافر دون المسلم، وعليه؛ فالمسلم له سعيه وسعي غيره. قال الربيع بن أنس: (الإنسان هنا - في الآية - الكافر، وأما المؤمن، فله ما سعى وسعى غيره) [4]. قلت: إن لفظ (الإنسان) موضوعة لتعمَّ كلَّ إنسان، لا فرق بين كبير ولا صغير، ولا بين مؤمن ولا كافر، حتى إنها أينما وردت في القرآن الكريم أُريدَ بها المؤمن والكافر [5] ، قال تعالى: ﴿ وَالْعَصْرِ * إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ ﴾ [العصر: 1 - 3]، فالاستثناء تخصيص لعموم لفظ (الإنسان)، ولو أريد بـ (الإنسان) الكافر، لما احتيج للاستثناء.
ولهذا قال: { فَغَشَّاهَا مَا غَشَّى} أي: غشيها من العذاب الأليم الوخيم ما غشى أي: شيء عظيم لا يمكن وصفه. { فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكَ تَتَمَارَى} أي: فبأي: نعم الله وفضله تشك أيها الإنسان؟ فإن نعم الله ظاهرة لا تقبل الشك بوجه من الوجوه، فما بالعباد من نعمة إلا منه تعالى، ولا يدفع النقم إلا هو. وان ليس للانسان الا ماسعى وان سعيه سوف يرى. { هَذَا نَذِيرٌ مِنَ النُّذُرِ الْأُولَى} أي: هذا الرسول القرشي الهاشمي محمد بن عبد الله، ليس ببدع من الرسل، بل قد تقدمه من الرسل السابقين، ودعوا إلى ما دعا إليه، فلأي شيء تنكر رسالته؟ وبأي حجة تبطل دعوته؟ أليست أخلاقه [أعلا] أخلاق الرسل الكرام، أليست دعوته إلى كل خير والنهي عن كل شر؟ ألم يأت بالقرآن الكريم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، تنزيل من حكيم حميد؟ ألم يهلك الله من كذب من قبله من الرسل الكرام؟ فما الذي يمنع العذاب عن المكذبين لمحمد سيد المرسلين، وإمام المتقين، وقائد الغر المحجلين؟ { أَزِفَتِ الْآزِفَةُ} أي: قربت القيامة، ودنا وقتها، وبانت علاماتها. { لَيْسَ لَهَا مِنْ دُونِ اللَّهِ كَاشِفَةٌ} أي: إذا أتت القيامة وجاءهم العذاب الموعود به. ثم توعد المنكرين لرسالة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم، المكذبين لما جاء به من القرآن الكريم، فقال: { أَفَمِنْ هَذَا الْحَدِيثِ تَعْجَبُونَ} ؟ أي: أفمن هذا الحديث الذي هو خير الكلام وأفضله وأشرفه تتعجبون منه، وتجعلونه من الأمور المخالفة للعادة الخارقة للأمور [والحقائق] المعروفة؟ هذا من جهلهم وضلالهم وعنادهم، وإلا فهو الحديث الذي إذا حدث صدق، وإذا قال قولا فهو القول الفصل الذي ليس بالهزل، وهو القرآن العظيم، الذي لو أنزل على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله، الذي يزيد ذوي الأحلام رأيا وعقلا، وتسديدا وثباتا، وإيمانا ويقينا والذي ينبغي العجب من عقل من تعجب منه، وسفهه وضلاله.
والسعي هو مقدمة العمل، والساعي قد يصل إلى غايته وقد لا يوفق لذلك، والمطوب من الإنسان أن يسعى كما ينبغي أن يكون السعي، وليس بيده دائماً أمر التوفيق.