يبدولي أن هذا الفيديو هو سبب إيقاف برنامج في الصميم نهائيًا وإحالة كلًا من محسن العواجي ومقدم البرنامج المديفر للقضاء — مهند Muhannad (@m_0g) July 2, 2015 وعُدّ حديث الكاتب السعودي زهير كتبي في برنامج "في الصميم" وانتقاداته الجريئة لقيادة بلاده، سببًا للتحقيق معه عام 2015 ومن ثم سجنه بسبب إجاباته عن أسئلة المديفر يومها. ولم تغب الإثارة عن أحدث برامج المديفر، وهو "الليوان"، حيث ابتدأه في شهر رمضان الحالي باستضافة الداعية السعودي المعروف عائض القرني، والذي اعتذر خلال الحوار عن دوره في "فترة الصحوة" التي كان أبرز رموزها، وأقر بخطأ تلك المرحلة وتبرأ من جماعة الإخوان المسلمين بجانب آراء أخرى وصل الجدل حولها إلى الصحافة العالمية. الإعلامي عبدالله المديفر ومحافظة القنفذة. وكان المديفر يُعد لحلقة مثيرة أخرى يوم الجمعة الماضي، لكن ضيفها الداعية الإماراتي وسيم يوسف اعتذر عن المشاركة قبيل موعد الحلقة بساعات، وتعهد بكشف السبب الذي ربطه بما أسماه "مؤامرة صحونجية"، ليكون ذلك الانسحاب المفاجئ سببًا لجدل واسع حول حلقة لم تتم. ورغم أن المديفر لا يتحدث عن الجدل الذي يسببه في حواراته وأسئلته الجريئة لضيوفه ومصيرهم، إلا أنه وعلى غير العادة كتب في توضيح ما لبث أن مسحه عن سبب انسحاب الداعية وسيم يوسف، أن اختيار الضيف كان "خطأ"، فيما يترقب جمهور واسع أن يكشف إمام مسجد الشيخ زايد الكبير تفاصيل ما جرى في ذلك المساء كما وعد بذلك.
ويقول رجا ساير المطيري، الكاتب السعودي المتخصص بالسينما والدراما والفنون التلفزيونية، عن تجربة المديفر "قد لا يعلم كثيرون أن المذيع المتألق عبدالله المديفر بدأ مسيرته الإعلامية من بوابة الإخراج الدرامي حيث أخرج قبل نحو عشر سنوات (2002) فيلمين (إسلاميين) حصدا نجاحًا كبيرًا وكانا سببًا في انطلاق ما بات يُعرف بـ (الدراما الإسلامية المحافظة)". ويضيف المطيري في مقال قديم نُشر عام 2012 بصحيفة "الرياض": "حتى ذلك الحين كان التمثيل يعتبر نوعًا من الكذب المنهي عنه، كما كان الفنان يُنعت بالحمار تنقّصًا وازدراءً، ووصلت الحملة ضد الفنون إلى ذروتها، لكن بمجرد مجيء عبدالله المديفر بفيلميه (اليتيم عماد) و(الحقد الأبيض) انقلب كل شيء وأصبح الفن مقبولًا ولم يعد التمثيل كذبًا ولم يعد الفنان حمارًا". لكن تلك التجربة التي راقت لتيار الإسلاميين آنذاك، لم ترق للمديفر فيما يبدو أو لم ترض طموحه، إذ سرعان ما ترك مجال الكتابة والإخراج وتوجه للحوارات التلفزيونية متسلحًا بما وصفه هو في منتدى إعلامي في الرياض عام 2012 بـ "الإثارة". ويقول المديفر عن بدايات تجربته مع البرامج الحوارية، عندما كان يقدم برنامج "لقاء الجمعة" الذي كان يعرض عام 2012 على قناتي "روتانا خليجية" و"الرسالة"، إنه يضطر إلى عرض حواراته التلفزيونية مباشرة على الهواء رغم عدم الحاجة إلى الاتصالات أو التفاعل المباشر، "ولكن هربًا من مقص الرقيب فقط".
أشهر أقوال عبد الله المديفر الأرواح الجميلة تروي بعضها.. الإنجازات عام 2003 كتب سيناريو وحوار ومثّل وأخرج الفيلم السينمائي السعودي "اليتيم عماد" واعتُبِرَ عندها من أوائل الأفلام السعودية المتحفظة دينياً هو وفيلم "الحقد الأبيض" الذي أيضاً كان من كتابة وإخراج المديفر. كما عمل أيضاً في العام ذاته مع مؤسسة أحد للإنتاج الإعلامي والتوزيع في قسم إدارة الإنتاج ومن ثم بقسم التسويق، كما عمل ككاتب مقال اسبوعي في صحيفة اليوم. في مايو 2011 قدم المديفر حوالي إحدى عشرة حلقة من برنامج "لقاء الجمعة" على قناة روتانا خليجية، وفي رمضان 2011 قدم البرنامج الديني "نبض الكلام" الذي ناقش عدة مواضيع عن الفقه الإسلامي والتعامل المعاصر مع بعض التعاليم الدينية الإسلامية، وقد عرض هذا البرنامج على قناة mbc، كما استلم في هذا العام منصب مدير عام شركة أصيلا للإنتاج الإعلامي. في رمضان 2012 بدأ بتقديم برنامج "في الصميم" على قناة روتانا خليجية وقناة الرسالة، وهو برنامج حواري جريء تعرّض بسببه المديفر لانتقادات عديدة بسبب ضيوفه وجرأته في طرح الأسئلة والمواضيع، في أواخر عام 2013 توقّف هذا البرنامج بسبب الجدل الشنيع الذي سببه في الرأي العام، وأعاد عبد الله المديفر تقديمه في عام 2015 بذات الجرأة والقوة المعهودتين لديه حتى توقّف هذا البرنامج نهائياً في هذا العام بعد حلقة الداعية والمحامي السعودي "محسن العواجي" وصدر قرار بالتحقيق مع كل من المديفر والعواجي بسبب الانتقادات التي وجّهها العواجي للملك الراحل عبدالله بن عبدالعزيز.
هل يجوز القصر للمسافر اكثر من ثلاثة ايام
تاريخ النشر: الأربعاء 27 ربيع الأول 1440 هـ - 5-12-2018 م التقييم: رقم الفتوى: 387952 5301 0 44 السؤال نريد أن نسأل بعض الأسئلة التي تخصنا كموظفين في شركة أرامكو في منطقة شيبه التي تقع في الربع الخالي. علي جمعة: يوضح كيفية قصر الصلاة للمسافر | مصراوى. وهذه الأسئلة تخص الجمع والقصر في هذه المنطقة؛ فنحن نعمل سبعة أيام متتالية، ثم نرجع إلى مقر إقامتنا الدائم؛ سواء في الدمام أو جدة أو الرياض. مع العلم أن مقر السكن في منطقة شيبه مجهز بجميع التجهيزات؛ سواء من سكن مجهز كامل، أو من جامع تقام به جميع الصلوات، وصلاة الجمعة، وله إمام ثابت، ويتم الصلاة به. فمن هذه الحيثيات لدينا بعض الأسئلة: 1- ما حكم الجمع والقصر؟ وما هو الأفضل خاصة إذا كنا في مقرات أعمالنا التي تكون بعيدة عن الجامع؟ 2- هل رخصة الجمع والقصر دائمة مع العلم أن البعض مدة عملة مؤقتة؛ سواء لسنة أو سنتين، أو لمن مدة عملة دائمه في نفس المنطقة؟ 3- هل حكم القصر مقتصر على وجودنا خارج منطقة السكن؟ 4- ماحكم الصلاة جماعة في جامع السكن في حال وجودنا في السكن؟ 5-هل لنا أن نجمع ونقصر في يوم سفرنا إذا صادف دخول إحدى الصلاتين اللتين تجمعان معا، وحين وصولنا إلى مقر إقامتنا يكون لم يحن وقت الصلاة الأخرى؟ نرجو التفصيل من حيث ما يجب، وما يجوز، وما يسن لنا فعله في هذه الحالات.
فالرخصة أن يجمع ويقصر (20) صلاة (أربعة أيام بليالهن) إن نوى هذه المدة فأقل، أما إن نوى أكثر من ذلك فيتم من أول يوم بعد يوم الوصول. ولو لم ينو المسافر الإقامة بعد وصوله، وكانت له حاجة يتوقع انقضاءها فى أي وقت، وأنه متى قضيت رجع من سفره ولم ينو الإقامة فله أن يقصر الصلاة ثمانية عشر يومًا صحاحًا، والله تعالى أعلى وأعلم. محتوي مدفوع إعلان
الرئيسية إسلاميات عبادات 06:40 م الجمعة 03 أبريل 2015 ما هي أحكام صلاة المسافر؟ تجيب لجنة أمانة الفتوى بدار الافتاء المصرية: السفر: هو الخروج على قصد قطع مسافة القصر الشرعية فما فوقها. والسفر من عوارض الأهلية المكتسبة، فلا ينافي شيئًا من أهلية الأحكام وجوبًا وأداء من العبادات وغيرها، أي إنه لا يمنع وجوب شيء من الأحكام نحو الصلاة، والزكاة، والحج، لبقاء القدرة الظاهرة والباطنة بكمالها؛ لكنه جعل في الشرع من أسباب التخفيف بنفسه مطلقًا. - ما يترتب على السفر: يترتب على السفر أحكام شرعية أهمها: قصر الصلاة الرباعية، وإباحة الفطر للصائم، وامتداد مدة المسح على الخفين إلى ثلاثة أيام، وجواز الجمع بين الظهر والعصر تقديمًا أو تأخيرًا، والجمع بين المغرب والعشاء كذلك. مسائل في الجمع والقصر وصلاة الجماعة للمسافر - إسلام ويب - مركز الفتوى. - شروط السفر الذي تترتب عليه الأحكام: يشترط في السفر الذي تترتب عليه الأحكام السابقة أمور هي: 1- بلوغ المسافة المحددة شرعًا أو الزيادة عليها. 2- قصد موضع معين عند ابتداء السفر، فلا قصر ولا فطر لهائم على وجهه لا يدري أين يتوجه. 3- مفارقة محل الإقامة - فيشترط في السفر الذي تتغير به الأحكام مفارقة بيوت المصر، فلا يصير مسافرًا قبل المفارقة.
أما الجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء فالأفضل تركه إذا كان مقيمًا، أما إذا كان في حاجة إلى الجمع يجمع والحمد لله، أو كانت الإقامة يسيرة نزل في محل إقامة يسيرة، ثم ارتحل بعد زوال الشمس يجمع بين الظهر والعصر جمع تقديم، أو ارتحل قبل غروب الشمس، فإنه يؤخر المغرب مع العشاء جمع تأخير، أو ارتحل قبل الزوال يؤخر الظهر مع العصر جمع تأخير؛ لأنه أرفق به، ولا بأس في ذلك، نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا.
4- ألا يكون السفر سفر معصية، فمن كان عاصيًا بسفره -كقاطع طريق وناشزة- فلا يجوز له القصر ولا الفطر، فإن العاصي لا يعان على معصيته. - مسافة السفر: السفر الذي تتغير به الأحكام مسافته أربعة برد؛ لما روى ابن عباس -رضي الله تعالى عنهما- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: ((يَا أَهْلَ مَكَّةَ لَا تَقْصُرُوا الصَّلَاةَ فِي أَدْنَى مِنْ أَرْبَعَةِ بُرُدٍ مِنْ مَكَّةَ إِلَى عَسْفَانَ)) أخرجه الدارقطني والبيهقي والطبراني، وضعفه ابن حجر العسقلاني، وكان ابن عمر وابن عباس -رضي الله عنهم- يقصران ويفطران في أربعة برد. ذكره مالك في الموطأ بلاغًا، وصححه ابن حجر العسقلاني، وذلك إنما يفعل عن توقيف]. والبريد أربعة فراسخ، والفرسخ ثلاثة أميال هاشمية، يعني أن المسافة بالأميال تقدر بـ (16 فرسخ × 3)= 48 ميلًا هاشميًّا، وتساوي هذه المسافة حوالى (83. 5) كيلو متر. - من أين تبدأ رخص السفر؟ تبدأ مسافة السفر والترخص بسببه من نهاية محل الإقامة (كَسور المدينة، أو بوابة المدينة ومدخلها، وما يقاس عليه؛ كمحطة القطار، وموقف السيارات، والميناء الجوي، والميناء البحري، ونقطة الشرطة، أو الكارتة عند مدخل المدينة ومخرجها... إلخ)، فإذا فارق نهاية محل الإقامة ترخص، قال النووى –رحمه الله تعالى- فى "المجموع" (4/347): [إذا فارق السور ترخص بالقصر وغيره بمجرد مفارقته]، ويعنى بالسور: سور المدينة المحيط بها ، والذى كان يعد نهاية محل الإقامة قديمًا.