ابورفعه لي مدتن ما طب في عيني النوم youtube لي مدتن ماطب في عيني النوم ابو رفعه سالم الدوسري جديد youtube لي مدة ماطب في عيني النوم youtube قصيدة لي مدتن ماطب عيني النوم ابو رفعه youtube ابورفعه الكويتي لي مدتن ماطب في عيني النوم قصائد شعر youtube لي مدتن ماطب في عيني النوم ابو رفعه youtube احمد ال فزيع السهلي บนทว ตเตอร لي مدتن ماطب في عيني النوم ولا غشا طرف المشقى نعاسه أضحك وكني على الكبد موسوم والضغط من فوق المعدل قياسه 1 لي مدتن ماطب في عيني النوم Suggested For You
قصيدة لي مدتن ماطب عيني النوم ابو رفعه - YouTube
هل تفكر بشكل صحيح عند اختيار تصميم غرفة نوم لنفر واحد قد تكون هذه الغرفة مخصصة للضيوف لابنك او ابنتك لوالدتك المقيمة معك تتميز هذه الغرفة بالبساطة والهدوء تحتاج الى اثاث مميز ومساحة فضاء بالغرفة كرسي او. يعتبر السرير من أهم قطع الديكور في المنزل فمهما كانت مساحة المكان سواء صغيره أو كبيره ومع وجود التطورات لا يمكن ابدا التخلي أو الاستغناء عن سرير نوم. تصميم غرفة نوم سرير واحد سماوي و اصفر غرفة نوم شباب ازرق وبيج غرفة اصفر وبرتقالي غرفة برتقالي وازرق غرفة اولاد اخضر وبيج. شاهد مجموعتنا على الإنترنت واختر.
مٍـٍـٍـٍنٍـٍـٍـٍتٍـٍـٍـٍدٍيٍـٍـٍـٍاٍتٍ غٍـٍـٍـٍلاٍ حٍـٍـٍـٍبٍـٍـٍـٍيٍ:: منتدىالادبيه:: წ همس القوافي წ 2 مشترك كاتب الموضوع رسالة •¤(مـحـمـد الـشـمـري)¤• اٍلاٍدٍاٍرٍهٍـٍـٍ اٍلعٍـٍاٍمٍـٍـٍـٍهٍ المساهمات: 77 تاريخ التسجيل: 24/12/2007 موضوع: انا.. لي " ثلاث ايام ".. عيني جفاها النوم الثلاثاء يناير 29, 2008 10:01 pm انا.. عيني جفاها النوم وانا ارقب " لموعد " حضرتك.. وآترجّى له!! سلبني " خيالي " وارتقى الشعر فوق غيوم وطاح القصيد ابيات عذبه وهمّاله على ما ترى يا سيّد النّاس حالي دوم وقلبي من اللّي صار والحزن موّاله! يعاتبك وإلا يزعلك ؟.. والعتب واللوم ما ضنّيت ترضي خاطرك لو بـ" تحلآله "! من امس.. وقبل امس.. وانت تحوم على جوّ هادي دوب " روّقت " في باله! ترا لك على هالحال مدّه.. وانا محروم وصالك.. وبعدك.. " نعلبو.. مثل هالحاله "! ليا صار " طيفك " حاضر.. و" حاضرك " معدوم سرابك " عطش ".. كيف " الهثه ".. بس.. واسعاله ؟؟! محرِّم عليك " الحب ".. ما دامني " مظلوم " وناسيك " لين " القلب " تتعدّل احواله! صمتي وفا عضو نشط المساهمات: 74 تاريخ التسجيل: 06/01/2008 موضوع: رد: انا.. عيني جفاها النوم الأربعاء يناير 30, 2008 5:31 pm يعطيكـ العافيه على الابيات الرائعه تحياتي لكـ انا.. عيني جفاها النوم صفحة 1 من اصل 1 صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى مٍـٍـٍـٍنٍـٍـٍـٍتٍـٍـٍـٍدٍيٍـٍـٍـٍاٍتٍ غٍـٍـٍـٍلاٍ حٍـٍـٍـٍبٍـٍـٍـٍيٍ:: منتدىالادبيه:: წ همس القوافي წ انتقل الى:
بيع العينة هو أن يبيعَ شخصٌ سِلعةً على شخص آخر بثمنٍ معلوم مؤجَّل، ثم يشتريها منه بعد ذلك بثمنٍ أقل ممَّا باعَها به نقدًا. سُمِّيت عِينةً: لأنَّ البائع رجَع إليه عينُ ماله؛ حيث اشتَرَى من صاحبه نفس السلعة بثمنٍ أقل، فكان غرَضُه من هذا البيع الربا فقط. ولأنَّ المشتري حَصَّلَ عين النقد، فإنَّه إنما اشتَرَى السلعة ليبيعها على صاحِبِهما بثمنٍ يقبضه حالاًّ ليقضي به غرضه، فجعلا السلعة وسيلةً إلى ذلك، فحقيقة هذه المعاملة أنها: ( بيع دراهم بدراهم مثلها وزيادة) - كما في الصورة التي قبلَها - وهذا هو الربا المحرَّم، استُحِلَّ باسم البيع! وصُورته كما في الحديث المرويِّ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «يأتي على الناس زمانٌ يستحلُّون الربا بالبيع" [1]. حقيقة بيع العينة وحكمه. وهذا الاحتيالُ البَشِع موجبٌ للذلَّة والهوان، كما يُروَى عنه صلى الله عليه وسلم قال: «لئن تركتُم الجهادَ، وأخَذتُم بأذناب البقَر، وتبايَعتُم بالعِينة، ليلزمنَّكم الله مذلَّة في رقابكم لا تنفكُّ عنكم، حتى تتوبوا إلى الله وترجعوا على ما كنتم عليه" [2]. فشيوع هذه المعاملة اليومَ دليلٌ على نقصٍ في الدِّين، وأخْذ بأسباب الذلَّة والهَوان. [1] سبق تخريجه.
أدلة القول الثاني: الدليل الأول: قول الله تعالى: ﴿ وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا ﴾ [البقرة: 275] [31]. وجه الدلالة من الآية: أن الله أحل كل بيع إلا ما دل الدليل على تحريمه، والعينة من البيع الحلال؛ لعدم ثبوت الدليل بحرمتها [32]. تعريف بيع العينة والتورق. نوقش: بأن الدليل دل على تحريم العينة؛ وهذه الآية من ضمن الأدلة التي تحرم العينة؛ لأن الله حرم الربا، والعينة ربًا وليست بيعًا، وإن سماها مستحلها بيعًا؛ فإن الله لم يحرم الربا لمجرد صورته ولفظه، وإنما حرم لحقيقته ومقصوده، وتلك الحقيقة قائمة فى العينة، والمتعاقدان يعلمان ذلك من أنفسهما، ويعلمه من شاهد حالهما، فتواطؤهما على الربا، ثم إظهاره بيعًا، يتوسلان به إلى أن يعطيه مائة حالّة بمائة وعشرين مؤجلة، فهذا ليس من البيع المأذون فيه، بل من الربا المنهي عنه [33]. الدليل الثاني: عن أبي سعيد الخدري، وأبي هريرة رضي الله عنهما: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اسْتَعْمَلَ رَجُلًا عَلَى خَيْبَرَ، فَجَاءَهُ بِتَمْرٍ جَنِيبٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «أَكُلُّ تَمْرِ خَيْبَرَ هَكَذَا؟»، قَالَ: لاَ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا لَنَأْخُذُ الصَّاعَ مِنْ هَذَا بِالصَّاعَيْنِ، وَالصَّاعَيْنِ بِالثَّلاَثَةِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «لاَ تَفْعَلْ، بِعْ الجَمْعَ بِالدَّرَاهِمِ، ثُمَّ ابْتَعْ بِالدَّرَاهِمِ جَنِيبًا» متفق عليه [34].
وجه الدلالة من الأثر: بأن هذا التغليظ من عائشة رضي الله عنها على هذا البيع يدل على تحريمه، "والظاهر أنها لا تقول مثل هذا التغليظ وتقدم عليه، إلا بتوقيف سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فجرى مجرى روايتها ذلك عنه" [22]. نوقش: بأن هذا الأثر لا يحتج به من حيث السند [23] ، "ومنكر اللفظ لا أصل له؛ لأن الأعمال الصالحة لا يحبطها الاجتهاد، وإنما يحبطها الارتداد، ومحال أن تلزم عائشة زيدًا التوبة برأيها ويكفره اجتهادها فهذا ما لا ينبغي أن يظن بها ولا يقبل عليها" [24]. الدليل الثالث: أن العينة حيلة للتوصل للربا [25] ، "لأنها يتوصل بها إلى دفع قليل في كثير، وإن لم يصرح المتعاقدان بذلك " [26] ، قال النووي:"واحتج بهذا الحديث أصحابنا وموافقوهم في أن مسألة العينة ليست بحرام، وهي الحيلة التي يعملها بعض الناس توصلًا إلى مقصود الربا، بأن يريد أن يعطيه مائة درهم بمائتين فيبيعه ثوبا بمائتين ثم يشتريه منه بمائة" [27] ، فالنووي يصرح أن العينة حيلة للوصول للربا، والمجيزون للعينة لا يرون تحريم الحيل، والعبرة عندهم بظاهر العقود دون مقاصدها [28] ، وقد سبق ذكر الخلاف في الحيل، وبيان رجحان تحريمها [29]. تعريف بيع العينة pdf. الدليل الرابع: أن العينة محرمة حتى لو لم يقصد البائع بها التحايل على الربا؛ سدًا للذريعة، قال ابن تيمية:" الذرائع حرمها الشارع، وإن لم يقصد بها المحرم، خشية إفضائها إلى المحرم، فإذا قصد بالشيء نفس المحرم كان أولى بالتحريم من الذرائع، وبهذا التحرير يظهر علّة التحريم في مسائل العينة وأمثالها، وإن لم يقصد البائع الربا؛ لأن هذه المعاملة يغلب فيها قصد الربا، فيصير ذريعة، فيسد هذا الباب لئلا يتخذه الناس ذريعة إلى الربا" [30].
وجه الدلالة من الحديث: أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يفصل بين أن يشتري من المشتري أو من غيره، فقط أرشده إلى الخلاص من الربا بذلك، وان كان المقصود تحصيل الجنيب بالجمع، فدل على جواز العينة [35]. نوقش: بأن الحديث إنما كان لبيان الطريق الذي يتم به الحصول على التمر الجنيب لمن عنده تمر رديء، ولم يتعرض الحديث لشروط البيع أو موانعه، ولا لجواز شراء التمر الجنيب ممن باع منه التمر الأول، ولا عدمه؛ إنما أحيل المخاطب إلى البيع الصحيح المكتمل الشروط المنتفي الموانع الذي يتعارفه الناس، وليس في الحديث الإذن في بيع يكون وسيلة وذريعة ظاهرة إلى ما هو ربا صريح [36]. الدليل الثالث: أن من اشترى السلعة ممن باعها له بعد مدة؛ فالبيع صحيح بالإجماع، فكذلك إذا اشتراها منه بعدما باعها له مباشرة، فلا فرق بين التعجيل والتأجيل [37]. تعريف بيع العينة العنقودية. يناقش: بأنه لا يسلم بعدم وجود الفرق بين التعجيل والتأجيل، فإن وجود المدة دلالة على أن المتبايعين يريدان حقيقة البيع، بعكس بيع السلعة على البائع مباشرة فإنه يدل على أن المتبايعين لا يريدان حقيقة البيع، إنما كانت السلعة وسيلة لمبادلة دراهم بدراهم وزيادة. الترجيح: بعد عرض القولين، وأدلتهما، ومناقشة ما يحتاج منها إلى مناقشة، تبين لي - والله أعلم- أن الراجح هو القول الأول القائل أن بيع العينة محرم؛ وذلك لأن العينة حيلة للتوصل للربا، ولو فرض أن البائع لا يقصد الربا، فهي ذريعة للربا، وتمنع سدًا للذريعة.