( تُبَّع) رجل صالح من أهل اليمن، يقال له: تُبَّع الحميري، كان قبل ولادة النبي صلى الله عليه وسلم بتسعمائة سنة، روي عن ابن عباس أنه قال: كان تُبَّع نبيًّا، وقالت عائشة: كان رجلًا صالحًا، وقد دعا قومه إلى الإسلام فكذبوه، فأهلكهم الله، ( فحق) فوَجَبَ وثَبَتَ وحَلَّ عليهم، ( وعيد)؛ أي: وعيدي بالعقاب لهم. التراكيب: قوله: ( كذبت قبلهم قوم نوح) استئناف وارد؛ لتقرير حقية البعث، وإنما أُنِّثَ الفعلُ لمراعاة معنى القوم؛ لأنه بمعنى الأمة أو الجماعة، وقوله: ( كلٌّ كذب الرسل) التنوين في ( كل) عوض عن المضاف إليه، والتقدير: كل واحد أو كل قوم منهم، وإنما أفرد الضمير في ( كذب)؛ لملاحظة لفظ كل، وإنما نسبهم إلى تكذيب الرسل جميعًا؛ لأنَّ رسالة الرسل واحدة في الدعوة إلى التوحيد والبعث، فتكذيب واحد منهم تكذيب لجميعهم، ومن قال: إن تبعًا لم يكن نبيًّا، فيكون تكذيب قومه للرسل بالواسطة؛ وذلك لأن قوم تبع كذبوا الرسول الذي دعاهم تُبَّع إلى شريعته بواسطة تكذيبهم لتَبَّع. المعنى الإجمالي: جحدت قبل قريش جماعة نوح، وأهل البئر المطوية من بقية ثمود، وثمود وأهل الأحقاف، وفرعون مصر، وأصهار لوط، وأهل مدين أصحاب الأشجار الكثيرة، وجماعة تُبَّع، كل واحد من هؤلاء المذكورين جحد الرسالة، وأنكر البعث؛ فاستحقوا كلمة العذاب، ونزل بهم أليم العقاب.
وما أنتم يا أهل مكة بخير من هؤلاء، وليسَ لكم براءةٌ في الزبر، وما تنظرون إلا نفخةَ القيامة، تؤمنون لديها، وتحاسبون عندها، وتعاقبون فيها العقاب الشديد الذي لا يخطر لكم على بال، ولا يمر منكم على خيال. ولقد سخر هؤلاء الفَجَرَةُ من هذا الوعيد الشديد، واستهزؤوا بهذا التهديد، فقالوا: ربنا عجل لنا نصيبنا منه قبل يوم القيامة. ما ترشد إليه الآيات: 1- تسليةُ النبي صلى الله عليه وسلم. 2- كانت الأممُ السابقةُ أقوى من أهل مكة. 3- طغيانُ فرعونَ وشدة إيذائه للمؤمنين. 4- أَخَصُّ صفاتِ الكفارِ التكذيبُ. 5- عقابُ المكذبين في العاجلة. كذبت قبلهم قوم نوح. 6- الإشارةُ بعدم استئصال أهل مكة. 7- سهولةُ إحياء الموتى. 8- الوعيدُ الشديدُ لأهل مكة. 9- سخريتُهم واستهزاؤهم بالوعيد.
وعَبَّرَ عَنْ قَوْمِ لُوطٍ بِـ "إخْوانُ لُوطٍ" ولَمْ يَكُونُوا مِن قَبِيلِهِ، فالمُرادُ بِـ "إخْوانُ" أنَّهم مُلازِمُونَ. وهم أهْلُ سَدُومَ وعَمُّورَةَ وقُراهُما وكانَ لُوطٌ ساكِنًا في سَدُومَ ولَمْ يَكُنْ مِن أهْلِ نَسَبِهِمْ لِأنَّ أهْلَ سَدُومَ كَنْعانِيُّونَ ولُوطًا عِبْرانِيٌّ. وقَدْ تَقَدَّمَ قَوْلُهُ تَعالى: ﴿إذْ قالَ لَهم أخُوهم لُوطٌ﴾ [الشعراء: ١٦١] في سُورَةِ الشُّعَراءِ. وذُكِرَ قَوْمُ تُبَّعٍ وهم أهْلُ اليَمَنِ ولَمْ يَكُنِ العَرَبُ يَعُدُّونَهم عَرَبًا. (p-٢٩٦)وهَذِهِ الأُمَمُ أصابَها عَذابٌ شَدِيدٌ في الدُّنْيا عِقابًا عَلى تَكْذِيبِهِمُ الرُّسُلَ. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة غافر - الآية 5. والمَقْصُودُ تَسْلِيَةُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، والتَّعْرِيضُ بِالتَّهْدِيدِ لِقَوْمِهِ المُكَذِّبِينَ أنْ يَحُلَّ بِهِمْ ما حَلَّ بِأُولَئِكَ. والرَّسُّ: يُطْلَقُ اسْمًا لِلْبِئْرِ غَيْرِ المَطْوِيَّةِ ويُطْلَقُ مَصْدَرًا لِلدَّفْنِ والدَّسِّ. واخْتَلَفَ المُفَسِّرُونَ في المُرادِ بِهِ هُنا. وأصْحابُ الرَّسِّ قَوْمٌ عُرِفُوا بِالإضافَةِ إلى الرَّسِّ، فَيُحْتَمَلُ أنَّ إضافَتَهم إلى الرَّسِّ مِن إضافَةِ الشَّيْءِ إلى مَوْطِنِهِ مِثْلَ "أصْحابِ الأيْكَةِ"، و"أصْحابِ الحِجْرِ" و"أصْحابِ القَرْيَةِ".
ويجوز أن يكون في هذا الاستفهام معنى التقرير بناء على أن المقصود بقوله: { كذَّبَت قبلهم قوم نوح} إلى قوله: { فأخذتهم} التعريض بتهديد المشركين من قريش بتنبيههم على ما حلّ بالأمم قبلهم لأنهم أمثالهم في الإِشراك والتكذيب فلذلك يكون الاستفهام عمّا حلّ بنظرائهم تقريرياً لهم بذلك. وحذفت ياء المتكلم من { عقاب} تخفيفاً مع دلالة الكسرة عليها.
والمعنى: أنهم جميعاً اشتركوا في تكذيب الرسل وإن تخالف بعض الأمم مع بعضها في الأديان. وفي الجمع بين { قبلهم} و { مِن بَعْدِهِم} محسِّن الطباق في الكلام. والهمّ: العزم. وحقه أن يعدّى بالباء إلى المعاني لأن العزم فعل نفساني لا يتعلق إلا بالمعاني. كقوله تعالى: { وهموا بما لم ينالوا} [ التوبة: 74] ، ولا يتعدّى إلى الذوات ، فإذا عدّي إلى اسم ذات تعينّ تقدير معنى من المعاني التي تلابس الذات يدل عليها المقام كما في قوله تعالى: { ولقد همت به} [ يوسف: 24] أي همّت بمضاجعته. وقد يذكر بعد اسم الذات ما يدل على المعنى الذي يُهَمّ به كما في قوله هنا: { ليأخذوه} إن الهمّ بأخذه ، وارتكابُ هذا الأسلوب لقصد الإجمال الذي يعقبه التفصيل ، ومثله تعلق أفعال القلوب بالأسماء في ظننتك جائياً ، أي ظننت مجيئك. والأخذ يستعمل مجازاً بمعنى التصرف في الشيء بالعقاب والتعذيب والقتل ونحو ذلك من التنكيل ، قال تعالى: { فأخذهم أخذة رابية} [ الحاقة: 10] ويقال للأسير: أخيذ ، وللقتيل: أخيذ. واختير هذا الفعل هنا ليشمل مختلف ما هَمّت به كل أمة برسولها من قتل أو غيره كما قال تعالى: { وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبوتك أو يقتلوك أو يخرجوك} [ الأنفال: 30].
وكيف اسم استفهام في محل نصب خبر مقدم (كانَ) ماض ناقص (عِقابِ) اسم كان المؤخر والجملة مستأنفة لا محل لها. كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَالْأَحْزَابُ مِنْ بَعْدِهِمْ وَهَمَّتْ كُلُّ أُمَّةٍ بِرَسُولِهِمْ لِيَأْخُذُوهُ وَجَادَلُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ فَأَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ عِقَابِ (5) جملة { كَذَّبَتْ قَبْلَهم قَوْم نُوحٍ} وما بعدها بيان لجملة { فلا يغرُرك تقلُّبهم في البلد} [ غافر: 4] باعتبار التفريع الواقع عقب هاته الجمل من قوله: { فأخذتهم فكيف كانَ عِقَاب} ، فالمعنى: سبقتهم أمم بتكذيب الرسل كما كذبوك وجادلوا بالباطل رسلهم كما جادلك هؤلاء فأخذتهم فكيف رأيت عقابي إياهم كذلك مثل هؤلاء في إمهالهم إلى أن آخذهم. والأحزاب: جمع حِزب بكسر الحاء وسكون الزاي وهو اسم للجماعة الذين هم سواء في شأن: من اعتقادٍ أو عمل أو عادةٍ. والمراد بهم هنا الأمم الذين كانت كل أمة منهم متفقة في الدين ، فكل أمة منهم حزب فيما اتفقت عليه. وفي قوله: { مِن بَعْدِهم} إشارة إلى أن قوم نوح كانوا حزباً أيضاً فكانوا يدينون بعبادة الأصنام: يغوث ، ويعوق ، ونسر ، وودَ ، وسُواع ، وكذلك كانت كل أمة من الأمم التي كذبت الرسل حزباً متفقين في الدين ، فعادٌ حزب ، وثمود حزب ، وأصحاب الأيكة حزب ، وقوم فرعون حزب.
علاج الاضطراب الوجداني ثنائي القطب بالاعشاب وليدة اليوم واللحظة الا انها منذ قديم الزمان ويعتمد في علاج التوتر والقلق وغيرها من الامراض العضوية والتي اعتمد فيها علي استعمال الاعشاب من اجل العلاج, وقد يكون لبعض الاعشاب دور في تعديل المزاج الا انه في الواقع لا يمكن استعمال الاعشاب في الشفاء التام من الاضطراب الوجداني ثنائي القطب فنحن امام اضطراب نفسي من اصعب واخطر الاضطرابات النفسية والوجدانية التي تصيب الاشخاص وتجعل حياتهم سعيدة. مصحة نفسية لعلاج الاضطراب الوجداني ثنائي القطب ؟ ولذا فكرة علاج ثنائي القطب بالاعشاب ليست هي الطريق الصحيح للتعافي اذ ان علاج مرضي ثنائي القطب يحتاج الي العلاجات النفسية والسلوكية مع ادوية ثنائي القطب من اجل التخلص من اعراض الاضطراب الوجداني ومساعدة الاشخاص من العودة الي ممارسة الحياة من جديد بشكل طبيعي مع امكانية زواج ثنائي القطب ومساعدة علي العودة للعمل وغيرها من المهام التي تقع علي عاتق مرضي الاضطراب الوجداني. وقد اعتمد علي علاج ثنائي القطب بالاعشاب كطريقة لجأ اليها المرضي في الماضي قبل توصل العلماء الي ادوية الاضطراب الوجداني والوصول الي طرق العلاج النفسي والسلوكي المختلفة التي وصل اليها الطب النفسي.
العلاج غير الدوائي لاضطراب ثنائي القطب تعد العلاجات الأخرى غير الدوائية مهمة بقدر العلاج الدوائي، تعرف على أهمها كالآتي: 1. العلاج النفسي يستخدم أيضًا العلاج النفسي لعلاج اضطراب ثنائي القطب والذي يساعد في التحكم في الأعراض من خلال العلاج النفسي السلوكي الذي يهدف لأمور، مثل: تمييز الأمور التي تثير حالة المريض كالقلق مثلًا لتجنبها لاحقًا. التعرف على الأعراض المبكرة لنوبات المرض لأخذ خطوات علاجية مبكرة. التركيز على المؤثرات التي تحافظ على استقرار مزاج المريض لأطول فترة ممكنة. مشاركة العائلة والأصدقاء وزملاء العمل للمساعدة في العلاج. 2. علاج نهائي لثنائي القطب الجامعي ايت ملول. العلاجات المنزلية هناك بعض الممارسات الأخرى التي يمكن أن يؤديها الشخص خلال يومه، وتعد ناجحة في علاج اضطراب ثنائي القطب، مثل: احرص على ممارسة التمارين الرياضية بشكل دوري، لأنها تقلل من الأعراض وتساعد في تحسين المزاج. ثبت مواعيد نومك، لأنها ستساعد في التحكم في النوبات والمزاج. تناول وجبات غذائية صحية لتحافظ على وزن مثالي، وتناول وجبات غنية بالأوميغا 3 التي تساعد في تحسين أعراضك. ابتعد عن الإفراط في شرب الكافيين أو الأدوية التي تستخدمها دون موافقة الطبيب لأنها تزيد من حالتك سوءًا.
– سوء استخدام العقاقير: ففي واقع الأمر تعاطي المخدرات والعقاقير المخدرة من أكبر الأسباب والعوامل التي تزيد من خطورة الاصابة بالاضطراب الوجداني ثنائي القطب, حيث يسبب سوء استخدام العقاقير الإصابة باضطراب ثنائي القطب بشكل مباشر وهناك علاقة طردية بين المرض النفسي وبين تعاطي المخدرات فهي تؤدي إلي تدمير في العقل وتؤدي إلي حدوث خلل في الدماغ، ومن ثم فهو يسهم في تحفيز النوبات. – الأدوية: تحفز بعض الأدوية من نوبات ثنائي القطب مثل الأدوية المضادة للاكتئاب وبعض أدوية كبح الشهية, ولازال التساؤل حول هل يمكن الشفاء من ثنائي القطب. من العوامل التي تؤدي إلي الاصابة بالاضطراب الوجداني ثنائي القطب ؟ – تغير الفصول: تتغير نوبات الهوس والاكتئاب بتغير المواسم، فنوبات الهوس على سبيل المثال تكون أكثر في فصل الصيف ، لكن نوبات الاكتئاب أكثر شيوعًا في الشتاء والخريف والربيع ومن هنا كان الاكتئاب الموسمي وهو ما أشرنا إليه في العديد من المواضيع.. مؤتمر الصحة النفسية يعلن: علاج جديد للاضطراب الوجدانى ثنائى القطب - اليوم السابع. - قلة النوم: تؤدي قلة النوم كعدم الحصول على بضع الساعات من الراحة إلى تحفيز نوبات الهوس ولكنها ليست العامل الأول والأخير في الاصابة بالاضطراب ولكنها تعمل علي زيادة تحفيز النوبات.
يمكنك عزيزي القارئ الاطلاع على المزيد من خلال زيارة الموسوعة العربية الشاملة. 1- معلومات عن مرض الاضطراب ثنائي القطب 2- اضطراب ثنائي القطب واعراضه واسبابه وعلاجه المراجع 1- 2-