دعم رؤوس الأموال تقوم التنمية الاقتصادية على دعم رأس المال المحلي والأجنبي، وهذا الدعم على شكل الدعم لرؤوس الأموال العامة التي تعاني الضعف والعجز، وذلك بسبب العديد من العوامل التي ترتبط بالإدخار أو الاحتياطات المالية أو الخاصة بالبنوك والسندات المالية داخل المنظومة المالية للدولة. المقومات الاقتصادية بصفة عامة - موضوع. التبادل التجاري التنمية الاقتصادية تساعد بلا شك على تنمية التجارة والتبادل التجاري بين الدول، وتنشيط الواردات التجارية والتجارة بين الدول النامية وغيرها من بلدان العالم، هذا إلى وضع سعر عادل وتعريفة جمركية على جميع الصادرات والواردات لجميع الدول. إدارة الديون الديون الخارجية التي توجد على الدولة النامية، فإن إدارة هذه الديون تقوم برنامج التنمية الاقتصادية بها، وذلك من أجل الحرص على وضع الوسائل المناسبة لسداد الديون مما يساعد على تعزيز النمو الاقتصادي وزيادة الدخل القومي والنفقات الخاصة بعملية الإنتاج. السيطرة على الفساد الإداري تهدف برامج التنمية الاقتصادية ايضاً لمعالج الفساد الإداري والسيطرة عليه على شكل وضع قوانين وتشريعات تساعد على انتشار الفساد الإداري والتي تؤثر على استقرار القطاع الاقتصادي واستغلال موارده والمساهمة في تطوير الاقتصاد المحلي وتعزيز دوره وازدهاره في كافة القطاعات الاقتصادية.
الاستثمارات الخارجيّة: هي المقومات الاقتصاديّة التي تعتمدُ على الدعمِ الخارجي، والمرتبط بالاستثمارات سواءً أكانت الماليّة، أم التجاريّة، أم الصناعيّة، والتي تعتمدُ على تأثير انتشار الشركات الدوليّة في الدول، والذي يساهمُ في تقديمِ الدعم لاقتصادها. قطاع الاتصالات: هو من المقومات الاقتصاديّة المهمة، والذي يساهمُ في زيادةِ النمو الاقتصادي بشكلٍ ملحوظ؛ إذ يُحققُ مجموعة من العوائد المالية التي تقدمُ الدعم للاقتصاد. قطاع الصناعة: هو التأثيرُ المهمُ للصناعةِ المحليّة للدول، والذي تعتمدُ عليه في تزويد أسواقها بالمواد، والسلع التي تغطي حاجات المواطنين، وأيضاً يدعمُ الصادرات الاقتصاديّة الخارجيّة. ماذا تعرف عن الموارد؟ - عنب بلدي. قطاع الزراعة: هو القطاعُ الذي يعتمدُ على استصلاح الأراضي الزراعيّة، والاستفادة من الإنتاج الزراعي لتوفير الحاجات الغذائية المعتمدة على الخضراوات، والفواكه. تحديات المقومات الاقتصاديّة توقف بعض القطاعات الاقتصاديّة عن العمل؛ بسبب عدم توفر الموارد المناسبة، أو لضعفٍ في الدعم الاقتصادي المقدم لها. قلة الاستثمارات الأجنبية، أو خروجها من السوق المحلي للدولة التي تعاني من أزمةٍ اقتصادية، أو وجود عددٍ قليلٍ من الزبائن المستهدفين من هذه الاستثمارات.
وقد بيّن القرآن الكريم هذا الأمر في قوله تعالى: "اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقاً لَكُمْ وَسَخَّرَ لَكُمُ الْفُلْكَ لِتَجْرِيَ فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَسَخَّرَ لَكُمُ الْأَنْهَارَ (32) وَسَخَّرَ لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دَائِبَيْنِ وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ (33) وَآَتَاكُمْ مِنْ كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ (34)" سورة ابراهيم. وقوله تعالى: " هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِن رِّزْقِهِ ۖ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ (15) "سورة الملك، في الأيات إشارة واضحه لكفالة الله لرزق المخلوقات وتحقيق كفايتهم. اقرأ أيضاً: 8 أمور لابد معرفتها عن الاقتصاد الإسلامي النظام الاقتصادي الرأسماليّ هو نظام اقتصاديّ قائم على الحافز الفردي وحرية السوق ، ويرى أنّ سبب المشكلة الاقتصاديّة يكمن في قلّة ومحدوديّة الموارد، والعوامل الإنتاجيّة ؛ لأن السكان يزيدون وفق متتالية هندسية أي أن زيادتهم تكون على النحو التالي ( 2 ، 4، 8، 16، 32 …. أنواع الموارد الاقتصادية - موضوع. )
في حين تزيد الموارد وفق متتالية عددية أي أن زيادتهم على النحو التالي ( 2 ، 4 ، 6 ، 8 ، 10 …. )، حيث يريد الإنسان حاجات متنوّعة وغير محدودة، وتعدّ الوسائل المخصّصة في إشباعها محدودة، سواء أكان مصدرها من الطاقة البشريّة أو الموارد الأرضيّة، ويستغل الإنسان الطاقة الخاصة به، وما يقدّمه هذا الكون من موارد؛ إلّا إنّه لا يستطيع الوصول إلى كافة رغباته، ومن هنا تظهر المشكلة الاقتصاديّة التي يجب الوصول إلى حلّ لها، ويعتبر النظام الرأسماليّ أنّ حلّها مرتبط بالتوزيع الأمثل للموارد على أسس فرديّة بالنظر للمساهمة في العملية الإنتاجية، وغير مرتبطة بالحاجة الإنسانيّة. النظام الاقتصادي الاشتراكيّ (الماركسيّ) هو نظام اقتصادي قائم على التخطيط المركزي في الدولة ، يرى أنّ سبب المشكلة الاقتصاديّة هو التناقض بين قوى الإنتاج وعلاقات الإنتاج ، فقوى الإنتاج اكتسبت بسبب تطورها طابع اجتماعي ، وعلاقات الإنتاج تتمسك بطابعها الخاص من خلال الملكية الخاصة، وهذا هو جوهر المشكلة الاقتصادية، لحل هذه المشكلة لابدَّ من إلحاق علاقات الإنتاج بقوى الإنتاج من خلال إلغاء الملكية الخاصة. اقرأ أيضاً: 6 معلومات أساسية عن الاشتراكية ويظهر هنا اختلاف الأنظمة الاقتصادية في معالجة الندرة النسبية ، نظراً لاختلاف المنهج الفكري لكل منها، إلا أن هذا الاختلاف لا ينفي وجود الندرة النسبية ، حيث ستبقى الحاجات الإنسانية متزايدة تطارد الموارد المحدودة نسبياً ، وهكذا سيبقى واجب علينا أن نوازن بين حاجاتنا لاختيار ما يشبع حاجاتنا بشكل أكبر.
وهنا نتوصل إلى أن المقصود بالمشكلة الاقتصادية هي مشكلة الندرة النسبية وليس الندرة إطلاقاً، فإذا نظرنا للموارد على مستوى العالم وحاجات الأفراد على مستوى العالم، سنجد من الموارد مايكفي لتلبية حاجات العالم ككل. اقرأ أيضاً: كيف يؤثر سلوك الأفراد في الأسعار؟ خصائص المشكلة الاقتصاديّة " الندرة النسبية " تتميّز الندرة النسبيّة بصفتها أساساً من أسس علم الاقتصاد بمجموعة من الخصائص: العموميّة الندرة تتصف بأنّها مشكلة مكانيّة وزمانيّة، أي أنها موجودة قديماً وحديثاً وتمتدّ في كافة الأماكن، ولا يختص فيها مكان واحد فقط. الديمومة أي إنّها مشكلة أبديّة ودائمة تظهر في كل الأزمنة والعصور؛ فالإنسان منذ القدم يواجه المشكلة الاقتصادية التي تعاني منها المجتمعات الحديثة، وستواجهها المجتمعات في المستقبل كذلك. النسبيّة يقصد به نقص أو عدم كفاية المعروض من الموارد، إذ إنّ الموارد محدودة بطبيعتها ولها استخدامات متنوّعة، ونتيجة لذلك يترتّب على الأفراد الاختيار بينها. فقد تكون سلعة ما متوفرة بكمية أكبر من سلعة ثانية، لكن حاجة الأفراد والمجتمع للسلعة الأولى أكبر بكثير من حاجته للسلعة الثانية؛ فحاجة الإنسان والمجتمع إلى الخبز يفوق بكثير احتياجاته للسيارة، ومن هنا تكتسب الندرة صفة النسبية.
تهتمّ المشكلة الاقتصاديّة في دراسة العلاقة بين الموارد الاقتصاديّة من جهة، وحاجات المجتمع والأفراد من جهة أخرى، فـ الندرة ترتبط مع الحاجات الإنسانيّة مثل الحاجة للماء، والطعام، والمأوى، وغيرها من الحاجات الأساسيّة الأخرى التي تساهم باستمرار الحياة؛ ممّا يحفز الإنسان إلى السعي والبحث عن الوسائل والمصادر المناسبة لإشباع حاجاتهم، فيكتشفون أنّ هذه الحاجات أكثر من قدرتهم على إشباعها ضمن الموارد الاقتصاديّة المتاحة، وهذا ما تعالجه المشكلة الاقتصاديّة فيما يطلق عليه الندرة الاقتصادية. ماهِيَّة الندرة الاقتصادية الندرة الاقتصادية مشكلة تواجه كل المجتمعات البشرية على اختلاف العرق والدين واللون، فهي لا تختص بمكان دون الاخر أو بزمان محدد، فالمجتمعات في سعيها لتلبيه حاجاتها ستواجه محدودية في الموارد، وهذا جوهر المشكلة الاقتصادية " الندرة الاقتصادية". وتعد الندرة الاقتصادية من الأساسيات التي يقوم عليها علم الاقتصاد، حيث تشير إلى الفجوة بين الموارد المحدودة والطلبات غير المحدودة نظريا، ويقصد بالندرة ببساطة عدم وجود ما يكفي من مورد ما لإشباع جميع الحاجات البشرية. وهذه الحالة حالة مستمرة حتى مع التقدم البشري والتطور التكنولوجي، ستبقى مشكلة الندرة الاقتصادية قائمة، ولا بدّ لحل مشكلة الندرة الاقتصادية من التضحية والاختيار ، وذلك من خلال المفاضلة بين الخيارات المتاحة والمقايضة لأختيار الخيار الذي يحقق أعلى اشباع ممكن باستخدام الموارد المتاحة النادرة بطبيعتها.
[٥] أحاديث عن فضل الزكاة هناك العديد من الأحاديث النَّبويَّة الواردة عن فضل الزكاة، نذكر منها ما يأتي: عن أبي الدرداء -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (مَن أقامَ الصَّلاةَ وآتَى الزَّكاةَ وماتَ لا يُشرِكُ باللهِ شيئاً، كانَ حقًّا علَى اللهِ -عزَّ وجلَّ- أن يغفرَ لَه هاجرَ أو ماتَ في مَولدِهِ). [٦] عن أبي امامة الباهلي -رضي الله عنه- قال: (سمعتَ رسولَ اللهِ -صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ- يخطُبُ في حَجَّةِ الوداعِ فقالَ: اتَّقوا اللهَ ربَّكم، وصلُّوا خمسَكم، وصوموا شَهرَكم، وأدُّوا زَكاةَ أموالِكم، وأطيعوا ذا أمرِكم تدخلوا جنَّةَ ربِّكُم). وجوب الزكاة وأهميتها. [٧] عن يزيد بن عبدالله بن الشخير أبو العلاء قال: (جاءنا أعرابيٌّ ونحنُ بالمِربدِ فقالَ: هل فيكم قارئٌ يقرأُ هذهِ الرُّقعةَ؟ قُلنا: كلُّنا نقرأَ. قالَ: فاقرؤوها لي. قالَ: هذا كتابٌ كتبهُ لي محمَّدٌ رسولُ اللهِ -صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ- لبني زهيرِ بنِ أُقيشٍ حيٍّ من عُكْلٍ: أنَّكم إن شهدتُم لا إلهَ إلَّا اللهُ وأنَّ محمَّدًا رسولُ اللهِ، وأقمتُمُ الصَّلاةَ، وآتيتُمُ الزَّكاةَ، وأخرجتُمُ الخمُسَ منَ الغنيمةِ وسهمَ النَّبيِّ -صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ- وصفيَّهِ، فإنَّكم آمنونَ بأمانِ الله).
وقال مالك في كتاب محمد وفي المستخرجة: تجزئه ، ثم رجع فقال: لا تجزئه ، وقال أشهب: تجزئه ، وإن كان الآخذ لها يأكلها. والأحوط أن يعيد. إسلام ويب - التبصرة - كتاب الزكاة الثاني - باب في إخراج الولاة الزكاة ، ومن أخرج زكاة ماله دون الإمام- الجزء رقم3. قال الشيخ - رضي الله عنه -: إذا كانت الزكاة غير متعلقة بالذمة كالعين ، والحرث ، وما إليه تمييزه ، فميز زكاته ثم أخذت ، أجزأت عنه ؛ لأنه بنفس تمييزها برئ منها ، وهي وديعة. ولو ضاعت لم يضمنها ، وإن أخذت من جملة ماله قبل أن يميزها لم تجزئه وزكى عن الباقي ، إلا أن يكون الباقي دون نصاب ؛ لأن الظلم على جميعه. وكذلك الماشية تجب فيها جذعة أو ثنية وهي في الغنم ، فإن ميزها كانت كالعين وأجزأت ، وإن أخذت من الجملة قبل التمييز لم تجزئه وزكى عن الباقي ، إلا أن يكون الباقي دون نصاب ، وإن كانت في الذمة ، كالشاة عن خمس من الإبل وابنة مخاض عن خمس وعشرين ، وليس فيها بنت مخاض ، فأجبر على أن أخذت من ذمته ، لم تجزئه ؛ لأن الغصب على الذمة ليس على الزكاة. [ ص: 1042]
ايات القران التي تتكلم عن: الزكاه اضغط علي نص الآيه لإظهار التفسير وتصنيفات الآيه، وعلي رقم الآيه للذهاب للسورة في ذات المكان
تحصين المال والزكاة تحصن المال وتصونه لصاحبه من تطلع الأعين وامتداد أيدي المجرمين وعن عبد الله بن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «حصنوا أموالكم بالزكاة وداووا مرضاكم بالصدقة وأعدوا للبلاء الدعاء»، «رواه الطبراني، وأبوداود». والإنفاق لله يجلب سعة الرزق ويقضي الحاجات ويكون سبب الفوز والنجاح والشفاء ونيل المأمول، والصدقة تحفظ صاحبها من أهوالِ يوم القيامة فهي ظله حتى يتم حسابه، كما أنها وقاية له من نار جهنم.
باب في إخراج الولاة الزكاة ، ومن أخرج زكاة ماله دون الإمام تفرقة زكاة العين والحرث والماشية إلى أئمة العدل وإلى من أقاموه لها دون أصحاب الأموال. والأصل في ذلك قول الله تعالى: خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها [التوبة: 103]. فعم ولم يخص ، وقوله في آية الصدقات: والعاملين عليها [التوبة: 61] ، وهم جباتها. وثبتت الأخبار عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه كان يبعث السعاة والمصدقين لزكاة الحبوب والمواشي. وبعث معاذا وأبا موسى إلى اليمن ، فقال معاذ لأهل اليمن: "ائتوني بخميص أو لبيس ، مكان الذرة والشعير فإنه أهون عليكم ، وأنفع لأصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالمدينة". وبعث ابن اللتبية على الصدقة. وأما العين فالشأن فيها أن يدفع الرجل صدقته إلى الإمام ، ولا يبعث فيها ؛ لأن الوقت الذي تحل فيه زكاة العين مختلف ، وليس كزكاة الماشية. وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "عفوت لكم عن صدقة الخيل والرقيق ، فهاتوا صدقة الرقة" الحديث. اية قرانية عن الزكاة. [ ص: 1039] وهذا حديث صحيح ذكره الترمذي. فاقتضى قوله: "هاتوا" دفعها إليه. فإن كان قوم ليس لهم وال ، أو كان غير عدل ، كان إنفاذها إلى أصحاب الأموال ويقومون فيها مقام الإمام.
الحديث الخامس: عن إبن عمر رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله ، وأن محمداً عبده ورسوله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج البيت). الحديث السادس: عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلّى الله عليه وسلم، قال: (إن الله عز وجل يقبل الصدقات ويأخذها بيمينه فيربيها لأحدكم كما يربى لأحدكم مهره أو فلوه أو فصيلة حتى إن اللقمة لتصير مثل جبل أحد). الحديث السابع: عن الحسن رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (حصّنوا أموالكم بالزكاة، وداووا مرضاكم بالصدقة، واستقبلوا أمواج البلاء بالدعاء و التضرع). الحديث الثامن: عن إبن عباس رضي الله عنه قال: (فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين فمن أداها قبل الصلاة فهى زكاة مقبولة ومن أداها بعد الصلاة فهى صدقة من الصدقات). وأخيراً لا تنسى عزيزي القارئ أن تحرص على أداء الزكاة والصدقات لتنال محبة الله ورضاه عنك في الدنيا والآخرة. تنويه: يمنع نقل هذا المقال كما هو أو استخدامه في أي مكان آخر تحت طائلة المساءلة القانونية، ويمكن استخدام فقرات أو أجزاء منه بعد الحصول على موافقة رسمية من إدارة النجاح نت.
ولا يختلف في ذلك ، وإنما الخلاف إذا كان مخرجها عدلا أو غير عدل ، فأخرجها ببينة. فوجه منع الإجزاء ورود النص بجعل ذلك إلى الأئمة ، ولأن فيه حماية وحفظا للزكوات ، وحسما لدخول التأويل ، ولئلا يلحق من ليس بعدل بالعدل ، ووجه الإجزاء: لأن جعل ذلك للأئمة لم يكن لحق لهم فيها ، وإنما هم فيها كالوكلاء يوصلونها إلى من يستحقها. فمن وصلها إليهم أجزأتهم ؛ لأن من له حق قد أخذه. والباطنة والظاهرة في ذلك سواء. وإذا تخلف السعاة لشغل أو لأمر لم يقصدوا فيه إلى تضييع الزكاة ، فأخرج رجل زكاة ماشيته أجزأت. وقال عبد الملك بن الماجشون في كتاب محمد: لا تجزئ. والأول أحسن. فإذا أجزأت على ما قاله ابن القصار إذا لم يتخلف ؛ لأنها من الأموال الظاهرة ، كان إذا تخلف أحرى في الإجزاء. والقياس أن يخرجها ابتداء من غير كراهية قياسا على زكاة الحرث ، فكلتا الزكاتين كان يخرج إليها العمال. وأيضا فإن الزكاة يتعلق بها حق الأصناف الذين سماهم الله -عز وجل- في كتابه ، والإمام وكيل لهم ، فليس شغل الوكيل مما يمنع من له حق من قبض حقه ؛ لأن في ذلك ضررا لهم. [ ص: 1041] وأما إذا كان الإمام غير عدل ، فدفعت إليه الزكاة كرها ، ولم يقدر على إخفائها ، فإنها تجزئه على قوله في المدونة ؛ لأنه قال: يؤخرها حتى يدفعها إليه.