.. احد ربي يحطك له حبيب ومايجيه غرور ؟. انا ليه التفت للناس وعيونك جماهيري!!. ☕️💜........ #صوره_وشعر #صباح_الخير #günaydın #السعودية #الكويت #الامارات #قطر #البحرين #خليجيات #شعر #بوح #صور #ذوق #جمال #حب #غرام #قصيد #الرياض_جده_القصيم_المدينه_مكه_ينبع_الطائف_الخرج_الباحه_الجوف_سكاكا_حائل_ #تصويري #تصميم
[size=21]مسجات خاصه وحبيت تشوفنها الصمت أوجـــع مــــــن مـدى زفـرة البـوح! والبُعد أقسى من الظما.... لحاجة المي! تدري وش اللي ينهك القلب والـروح! ؟ إنك تعيش لـ" شي " عدّك.. " ولاشي "!
من كان يحلم باشتعال الرمادي ؟ ماكنت احسب انه يكون اللقا حار لين التقينا واشبكتنا الايادي وقامت لنا الذكري تغني على الطار تنساب باسماعي نغم حب هادي حسيت شي لفني مثل الاعصار واستيقظت نشوة غلاك بفؤادي اخذت لي سجه وانا شبه منهار بين الخيال وبين علمٍ وكادي وفزيت يوم انى تنبهت وش صار مثل الذى توه صحي من رقادي تغير الموقف بلا سابق انذار وغير المشاعر جت مشاعر جدادي رديت لك عقب التجافي والانكار وطويت صفحات الزعل والعنادي وتبددت ذيك المبادي والافكار ايه جنون افكار وايه مبادي تراي انا مليتها لعبه النار ما احد لعبها قبلنا واستفادي من رد للجنه عقب صالى النار حتى السموم يصير عنده برادي
[]..! [/c] [c=14][c=13]{.. [c=14]طلبتك كان[/c] ¸¸[/c] اللي في دآخلك بعض الغلا [c=4]? l? l? [/c] اجفيني [c=4]? l? l? [/c][/c] [c=14]ترى حرّ الجفا اهون كثير من[c=4]::: [/c]الوهم لو دآم[c=4]::: [/c] [/c] [c=14]وهو اقبل اخذ من[c=#D678BA]::: [/c]دهشتـ[c=#D678BA]ـــ??? [/c]ـي[c=#D678BA]::: [/c]قوهـ.. [/c] [c=14]قدر يضحكـ? ـے ويتحرك [c=#D678BA]مثل نسمـہ! [/c][/c] [c=14][c=23]? [c=4]l[/c]? [/c][c=23]? [c=4]l[/c]? [/c] انت وانــا [c=23]? [c=4]l[/c]? [/c][c=23]? [c=4]l[/c]? [/c] يالزينٍٍے خلآن! [/c] [c=14]وآجب [c=4]•[/c] [c=#6C6C6C]تدآرينيے[/c] [c=4]•[/c] وادآريگ[/c] [c=4]! [/c] [c=14]ترى تو القلوب [c=38]. [c=9]+[/c]. [/c] [a=24]صغار[/a] [c=38]. احد ربي يحطك له حبيب ومايجيه غرور شادمهر. [/c] ترى تو الع ـشق فينا[/c] [c=38]! [/c] [c=14]حبآيب مآبعد شفنا [a=#FFB7FF]ـالدموع وماذرفناها[/a][/c] [c=9]! [/c] [c=#8000FF]سلآمي وإهتمآمي فيگ ¸¸ [c=#FF0080]هُدُيًـــ(G)ـہ[/c] ¸¸ گل يوم اهديگ[/c] [c=#8000FF]اكلم [c=#FF0080]-» [c=#8000FF]غيرگ[/c] «-[/c] واعنيگ[/c] [c=#FF0080]! [/c] [c=1]حب ٍ جديد وحكاية عشق مـ[c=4]ج[/c]ـنون[c=4]ـــ??? ـ[/c]ہ[/c] [c=1]الله يحييگ[c=4]::: [/c]ياحب ٍ[c=4]::: [/c]لفى توهـ [c=4]!
الإعراب: الواو استئنافيّة (من) اسم استفهام مبني في محلّ رفع مبتدأ (أظلم) خبر مرفوع (من) حرف جرّ (من) اسم موصول مبنيّ في محلّ جرّ متعلّق ب (أظلم)، (منع) فعل ماض والفاعل هو وهو العائد (مساجد) مفعول به منصوب (اللّه) لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور (أن) حرف مصدريّ ونصب (يذكر) مضارع مبنيّ للمجهول منصوب (في) حرف جرّ و(ها) ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (يذكر)، (اسم) نائب فاعل مرفوع والهاء ضمير مضاف إليه. والمصدر المؤوّل (أن يذكر... ) في محلّ نصب مفعول به ثان ل (منع)، الواو عاطفة (سعى) ماض مبنيّ على الفتح المقدّر على الألف والفاعل ضمير مستتر تقديره هو (في خراب) جارّ ومجرور متعلّق ب (سعى)، و(ها) ضمير مضاف إليه. ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله. (أولاء) اسم اشارة مبنيّ على الكسر في محلّ رفع مبتدأ والكاف حرف خطاب (ما) نافية (كان) فعل ماض ناقص اللام حرف جرّ و(هم) متّصل في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف خبر مقدّم (أن) مثل الأول (يدخلوا) مضارع منصوب وعلامة النصب حذف النون... والواو فاعل و(ها) ضمير مفعول به (إلا) أداة حصر (خائفين) حال منصوبة من فاعل يدخلوها، وعلامة نصبه الياء. والمصدر المؤوّل (أن يدخلوها) في محلّ رفع اسم كان مؤخّر. جملة (من أظلم.. وجملة: (منع مساجد) لا محلّ لها صلة الموصول (من).
تفسير القرآن الكريم
إعراب الآية رقم (113): {وَقالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصارى عَلى شَيْءٍ وَقالَتِ النَّصارى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلى شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتابَ كَذلِكَ قالَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ فِيما كانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (113)}. الإعراب: الواو استئنافيّة (قالت) فعل ماض.. والتاء للتأنيث (اليهود) فاعل مرفوع (ليس) فعل ماض ناقص.. والتاء للتأنيث (النصارى) اسم ليس مرفوع وعلامة رفعه الضمّة المقدّرة (على شيء) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف خبر ليس. ص2 - شرح تفسير ابن كثير الراجحي - تفسير قوله تعالى ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله - المكتبة الشاملة الحديثة. الواو عاطفة (قالت النصارى ليست اليهود على شيء) مثل نظيرتها المتقدّمة. الواو حاليّة (هم) ضمير منفصل في محلّ رفع مبتدأ (يتلون) مضارع مرفوع.. والواو فاعل (الكتاب) مفعول به منصوب.
كما في البخاري في صلاة الخوف أنهم إذا اشتد الخوف ص
قال بعض العلماء في هذه الآية: إنها من آيات الصفات التي فيها إثبات الوجه لله، ومن العلماء من قال: ليس فيها إثبات الصفة. وعلى كل حال فمن قال: إن هذه الآية فيها إثبات الوجه لله، ضم إلى ذلك أدلة أخرى، أما وحدها بمفردها فقد لا تدل؛ ولهذا قال بعضهم في معنى قوله تعالى: {فَثَمَّ وَجْهُ اللَّه} [البقرة:115] فثم جهة الله وقبلته، فليست هذه الآية من آيات الصفات. ومن قال: إنها من آيات الصفات ضم إليها غيرها من الأدلة فأثبت الوجه لله عز وجل. والوجه ثابت لله في نصوص أخرى صريحة منها قوله تعالى: {وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ} [الرحمن:27]. ولا يلزم من قول الذين قالوا: جهة الله أنها بمعنى: إثبات صفة الوجه؛ لأن الآية ليست صريحة في إثبات الوجه. والوجه ثابت لله تعالى في أدلة كثيرة صريحة. قال المؤلف رحمه الله تعالى: [وأنه لا يخلو منه مكان كما قال تعالى: {وَلا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا} [المجادلة:7] قالوا: ثم نسخ ذلك بالفرض الذي فرض عليهم التوجه إلى المسجد الحرام هكذا قال]. اعراب ولله المشرق والمغرب - إسألنا. هذا القول قاله ابن جرير. قال المؤلف رحمه الله تعالى: [وفي قوله: وأنه تعالى لا يخلو منه مكان إن أراد علمه تعالى فصحيح فإن علمه تعالى محيط بجميع المعلومات، وأما ذاته تعالى فلا تكون محصورة في شيء من خلقه تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً].