فن الملحون من أنواع الطرب التي ابتكرها المغاربة بعد أن تأثروا بالموسيقى الأندلسية خلال القرن السابع الهجري في العهد الموحدي للمغرب، فوظفوا النغمات والإيقاعات للتغني بقصائد الشعر والنثر سواء باللغة العربية الفصحى أو باللهجة الدارجة. وبدأ الملحون بالمدح النبوي ومناجاة الله ثم الرثاء، وكان له دور كبير في المقاومة ضد الاحتلال الإسباني والفرنسي والبرتغالي، وانتشر الملحون بين الناس كفن شعري وإنشادي وغنائي، موطنه الأول كان مدينتي سجلماسة وتافيلالت الأمازيغية– جنوب المغرب- ثم انتشر ليصبح فنا شعبيا تتغنى به الفرق في مختلف مدن المغرب. 19 – ثالثًا: معاقبة النفس عند الوقوع في المعاصي أو التفريط في الفرائض – الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ د. محمد الدبيسي. وتشتمل قصيدة الملحون على كلام ينتظم، لكن في غير ضبط محكم لوحدة الوزن فيه والقافية، وتنقسم قصيدة الملحون إلى خمسة أركان، هي المقدمة، أو السرابة وهي قطعة قصيرة تؤدى على غير ما تؤدى به القصيدة، ثم الدخول، وهو شطر في استهلال القسم بدون عجز، والقسم الثالث هو الحربة، وهي اللازمة، ويؤديها الشداشة وهم جماعة المغنين والعازفين، والقسم الرابع هو الأقسام، وهي الأبيات المغناة، أما القسم الخامس فهو الدريدكة، وتختم القصيدة وتنشد على إيقاع سريع. وارتبط الملحون كفن مغربي أصيل بشهر رمضان، وذلك منذ ثمانية قرون تقريبا، حيث تتاح خلال الشهر فرص زمنية للاستماع والاستمتاع بهذا الفن الذي يتميز بالتزامه بقواعد اللغة العربية الصحيحة في الغناء، واختيار القصائد العظيمة لعمالقة الشعر الصوفي لغنائها، وحتى اللهجة المغربية لا يتم غناء أي كلمات لا تلتزم بآداب وضوابط هذا الفن الأصيل.
لقد بَاعَد أبو تمام بين طرفي الاستعارة إلى درجة أربكت المجددين فضلا عن المقلدين، وجمح في الخيال بما لا يتحمله الخيال الموروث، وتلاعب بفنون البديع على نحو لم يألفه السائد النقدي بداية القرن الثالث الهجري. ولذلك هاجمه النقاد كما هاجمه الشعراء. ولأنه كان متجاوزا لعصره بمراحل ؛ لم يقتنع به إلا قِلّة من هؤلاء وقِلّة من هؤلاء ، بينما بقي الخط الأدبي العام مُرتابا به، حتى إن أحد سدنة التقليدي الأدبي (= ابن الأعرابي) قال - محاولا نفي الشعرية عن شعر أبي تمام -: " إن كان هذا شعراً ؛ فكلام العرب باطل ". كلام عن الدموع وقت. لقد كان من السائد - آنذاك - أن مستقبل الشعر في ماضيه، وأن أقصى ما يطمح إليه أي شاعر، هو أن يقلد شعراء الجاهلية الكبار، وأن الكمال الفني للشعر قد تم إنجازه سلفا على ألسنة فحول الشعر الجاهلي، وأن كل من يأتي متأخرا في الزمن، فلابد أن يكون متأخرا في الإجادة ؛ لأنه - حتما - لن يصل إلى السقف المعياري للشعر، ذلك السقف المرتبط عند أولئك التقليديين بالزمن أكثر من ارتباطه بحقيقة الإنتاج الشعري. وتبعا لذلك، فمؤشر الشعر في هبوط دائم ؛ كلما ابتعد - زمنيا - عن العصر الجاهلي الذي يفترض فيه أنه - من زاوية المقايسة الشعرية - عصر الكمال!.
إنهم يتعاملون مع الرواية وكأنها رصد علمي للواقع. أما إذا ما تطوروا قليلا، فإنهم يتعاملون معها وكأنها سيرة ذتية، دونما أخذ الفرق الكبير بين الرواية والسيرة الذاتية بالاعتبار. حتى عندما تُقارب الرواية الواقع ، فهي ليست ذلك الواقع ، بل وحتى عندما يقول الروائي إن روايته هي سيرته، فهي سيرته حقا ، و - في الوقت نفسه - ليست سيرته حتما؛ وذلك بمجرد أن يمنحها صفة: رواية. اقرأ خبر: النكد يغير قرارات يسرا في رمضان 2022: آخر ضحكة كانت من 10 سنين .... بل حتى عندما يقول الروائي إن هذه الشخصية هي أنا، فإنها ليست هو تماما، إذ بمجرد أن يضع نفسه في عالم الرواية، يستحيل شخصا آخر، في عالم آخر؛لأن الروائي عندما يكتب سيرته في رواية، فلابد أن يكون ثمة إبداع ما، وليس مجرد ناقل إخباري يحكي ماحدث. إن الإبداع هنا يُحَتّم التغيير والتلوين والتحويل والإضافة والانتقاء. فمثلا، قد يكون الروائي مرّ بتجربة السجن أو النفي، ولكن قد تظهر في الرواية على صورة تجربة حب فاشل، وقد يعرض في الرواية حالة سكر أو تخدير، بينما هي في الواقع مرحلة غيبوبة فكرية، وقد يحدث العكس، فحالة الحب الواقعية قد تصبح في الرواية علاقة بوطن أو علاقة بحزب إيديولوجي، وقد يتم عرضها بالتداخل بين هذا وذاك، وقد يبدع الروائي الشخصية الواحدة من عدة شخصيات في الواقع يُركبها؛ فيخلقها من الخصائص المتعددة لمجموعة أفراد، وقد يُوزّع الشخصية الواحدة في الواقع على عدة شخصيات فنية... إلخ الإمكانات الإبداعية الواسعة باتساع الإبداع.
يقول الأصبغ بن نباتة: لقد كنتُ بجوار بيت علي (ع) - ذاك البيت المتواضع الذي يعيش فيه خليفة المسلمين رغم كل قدرته وجلاله المعنوي - وكان الناس قد تجمّعوا عند أطراف هذا البيت ويبكون ويجأشون ويعبّرون عن قلقهم، وكانوا يرومون أن يروا أمير المؤمنين (ع) من كثب ويطمئن بالهم. فُتح الباب وخرج الحسن بن علي (ع) وقال إن والدي (ع) سقيم ولا يمكن أن يستقبل هذا العدد الكبير من الجمع، ولذا غادِروا وسوف تأتون إليه مرة أخرى عندما يكون ذلك ممكناً. يقول الأصبغ بن نباتة: غادرَ الجميع لكن قلبي لم يطق التحمّل، ولم أستطع تحمّل الابتعاد عن باب بيت علي (ع)، وقلقي الشديد كان يسمّرني بجوار ذاك البيت، فبقيت. بعد لحظة، خرج الإمام الحسن (ع) من باب البيت مجدداً وسألني: لماذا لم تذهب أيها الأصبغ؟ قلت: يا ابن النبي (ص)، قلبي لا يطيق الذهاب. فدخل ثم خرج وناداني. كلام عن الدموع الحلقة 1. يقول: رحت إلى جانب فراش أمير المؤمنين (ع) فرأيت علياً بن أبي طالب (ع) بوجه أصفر - بسبب التسمم، تحوّل وجه أمير المؤمنين (ع) المبارك إلى اللون الأصفر - ملقى في الفراش، وقد عصبوا رأسه بمنديل أصفر، والسم قد أثّر في وجوده المقدس لدرجة لا يتضح هل كان وجهه أصفرَ أكثر أم ذلك المنديل.
سوق الدمام المركزي - YouTube
__________________ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي 16-02-12, 11:00 AM # 2 رد: سوق الدمام المركزي مأوى لانتشار الأمراض يعطيك العافيه..
تعتزم أمانة المنطقة الشرقية إغلاق سوق الخضار والفواكه المركزي بالدمام للأفراد بدءاً من يوم غد الأحد الموافق ٢٢ / ١٠ / ١٤٤١هـ، بشكل "مؤقت"، وذلك لأعمال الصيانة والتنظيم. استعراض فرص التعدين الملحي بالخبر - جريدة الوطن السعودية. وأرجع وكيل الأمين للخدمات المهندس زياد بن محمد مغربل، أسباب الإغلاق إلى إجراء العمل على صيانة مظلات السوق التي سيتم إغلاقها لتسليمها للمقاول للبدء بالعمل فيما سيتم نقل الباعة الموجودين فيها إلى مظلات أخرى. وقال "مغربل": سيتم نقل مظلة الحراج البلدي الى مظلة "مؤقتة جديدة ليكون عملهم خلال الفترة المسائية "من الساعة العاشرة ليلاً حتى الخامسة فجراً" لضمان عدم تكدس المتسوقين. وأضاف: العمل خلال فترة منع التجول سيقتصر على التجار والموردين، وهذا التنظيم الجديد سيسهم في الحد من الازدحام والتكدس للمتسوقين والباعة والذي تسعى إليه الأمانة ضمن إستراتيجيتها الوقائية واجراءاتها الاحترازية الوقائية للحد من انتشار فيروس كورونا. وأكد "مغربل"، أن الأمانة افتتحت خلال الفترة الماضية ١٠ أسواق "مؤقتة" للخضار والفواكه في حاضرة الدمام بهدف تقليل ازدحام المتسوقين في الأسواق المركزية للخضار والفاكهة وتخفيف الضغط عنها، وكذلك خدمة للأهالي في الأحياء المجاورة لمواقع الأسواق الموقتة، التي حققت نتائج إيجابية كبيرة.
وشدد على أن أعمال الصيانة تأتي ضمن خطة أمانة الشرقية التطويرية الشاملة والرامية إلى تطوير السوق بالكامل، و الذي تم تنفيذ العديد من مراحلها خلال الفترة الماضية، علماً بأنه سيتم افتتاح السوق فور الانتهاء من أعمال الصيانة. أول جريدة سعودية أسسها: محمد صالح نصيف في 1350/11/27 هـ الموافق 3 أبريل 1932 ميلادي. وعاودت الصدور باسم (البلاد السعودية) في 1365/4/1 هـ 1946/3/4 م تصفّح المقالات
الدمام: البلاد أعلنت أمانة المنطقة الشرقية عن إغلاقها سوق الخضار والفواكه المركزي بالدمام مؤقتاً اعتباراً من يوم غد الأحد. وعزا وكيل الأمين للخدمات المهندس زياد بن محمد مغربل أسباب الإغلاق إلى إجراء العمل على صيانة مظلات السوق والتي سيتم إغلاقها لتسليمها للمقاول للبدء بالعمل فيما سيتم نقل الباعة الموجودين فيها إلى مظلات أخرى. وأشار الى أنه سيتم نقل مظلة الحراج البلدي الى مظلة "مؤقته"( جديدة) ليكون عملهم خلال الفترة المسائية (من الساعة العاشرة ليلا حتى الخامسة فجرا) لضمان عدم تكدس المتسوقين، لافتا إلى أن العمل خلال فترة منع التجول سيقتصر على التجار والموردين، مشيرا إلى أن هذا التنظيم الجديد سيسهم في الحد من الازدحام والتكدس للمتسوقين والباعة والذي تسعى إليه الأمانة ضمن استراتيجيتها الوقائية واجراءاتها الاحترازية الوقائية للحد من انتشار فيروس "كورونا ".
اقرأ أيضًا: إمارة الشرقية: سلمنا «أم زياد» مقرًا لكسب رزقها.. وتطالب الإعلام بوقف تداول قصتها «أم زياد».. نائب أمير الشرقية يوجه بإيجاد مقر ثابت ونظامي لـ«بائعة الخضار»
صراحة – الدمام نفذت الفرق الميدانية بفرع وزارة البيئة والمياه والزراعة بالمنطقة الشرقية بالتعاون مع عدد من الجهات المختصة اليوم ، حملة رقابية على سوق الخضار والفواكه المركزي بالدمام، أسفرت عن ضبط بسطات عشوائية، ومصادرة طن ونصف من الخضروات والفواكه، منها 868 كيلو جراما مواد فاسدة. وتهدف الحملة إلى التأكد من الالتزام بالاشتراطات الفنية والصحية ومدى جودة المنتجات والمواد الغذائية المعروضة في السوق، ومستوى النظافة بشكل عام؛ لضمان وصول غذاء آمن وصحي للمستهلك.