وافقت إدارة جامعة الأمير محمد بن فهد على تخفيض الرسوم الدراسية لمرحلة الماجستير في أربع تخصصات مختلفة من 125 ألف ريال إلى 60000 -80000 ريال بحسب التخصص، فيما وافقت كذلك على تخفيض إضافي لطلاب الجامعة الراغبين في اكمال دراسة مرحلة الماجستير وذلك في جميع التخصصات المتاحة. وتشمل التخصصات المتاحة حالياً، الماجستير في إدارة الأعمال، والماجستير التنفيذي في إدارة الأعمال، بالإضافة إلى التخصصات الجديدة في الهندسة الميكانيكية، والماجستير في التنمية البشرية. ويأتي قرار الجامعة بتخفيض الرسوم الدراسية بهدف تشجيع طلاب الجامعة بالإضافة إلى الطلاب السعوديين والمقيمين على إكمال دراساتهم العليا بالجامعة. حيث حرصت الجامعة على تخفيض أسعار هذه البرامج مع تأكيد المرونة في أوقات الدراسة بما يتناسب مع الطلاب المتفرغين للدراسة والطلاب الذين هم على رأس العمل؛ حيث تُطرح المواد الدراسية للبرنامج خلال أيام الأسبوع من الأحد وحتى الأربعاء من الساعة الخامسة عصراً وحتى الثامنة مساءً وفي إجازة نهاية الأسبوع كذلك لبرنامج الماجستير التنفيذي. ودعت الطلاب الراغبين الاستفادة من الفرصة، إلى المبادرة بالتسجيل في البرنامج قبل الموعد النهائي للتسجيل عن طريق الموقع الإلكتروني للجامعة.
الثلاثاء، ٢٦ أبريل ٢٠٢٢ - ٦:٤٨ م دبي في 26 ابريل / وام / نظم مجلس خريجي جامعة حمدان بن محمد الذكية، ملتقى الخريجين الاجتماعي الثاني بحضور الدكتور فهد السعدي، نائب رئيس جامعة حمدان بن محمد الذكية لتطوير الدارسين، وذلك لإتاحة الفرصة أمام الخريجين للتواصل مع الجامعة و مع زملائهم الخريجين وتبادل المعارف والأفكار ومناقشة المقترحات التي تُسهم في التطوير المهني وتنمية المجتمع.
2014-10-05, 12:22 AM #1 سؤال: ما حكم الرهان إذا كان من طرف واحد ؟ سؤال: ما حكم الرهان إذا كان من طرف واحد ؟ مثال: أن يقول الرجل لصديقه: إذا ربح فريقي في المباراة وخسر فريقك فلك كذا من المال ، وإن ربح فريقك وخسر فريقي فليس لي شيء عندك وليس عليك شيء. 2014-10-05, 10:27 AM #2 رد: سؤال: ما حكم الرهان إذا كان من طرف واحد ؟ المراهنة من طرف واحد جائزة شرط أن تكون لنصرة الحق وإظهاره ؛ ويدل عليه ما كان من أبي بكر والمشركين من ظهور الروم على الفرس وفيه أن المشركين قالوا لأبي بكر: (اجعل بيننا وبينك أجلًا ، فإن ظهرنا كان لنا كذ وكذا ، وإن ظهرتم كان لكم كذا وكذا ، فجعل أجل خمس سنين ، فلم يظهروا ، فذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم ، فقال: (ألا جعلت إلى دون العشر). الترمذي (3193) ، وله شواهد ذكرها ابن كثير في أول تفسير سورة الروم. واختلف العلماء في حمل هذه الواقعة فمنهم من قال: أنها منسوخة ؛ لأنها كانت قبل تحريم القمار، قاله المالكية والشافعية والحنابلة ، ورده ابن القيم بأن آية تحريم القمار كانت في غزوة بني النضير بعد أحد ، وأما غلبة الروم لفارس فكانت عام الحديبية ، وهذا يدل على أن الصديق أخذ الرهان بعد تحريم القمار.
السؤال: هل الرهان حلال أم حرام؟ الإجابة: الرهان إن كان من طرف واحد فهو جعالة، ولا حرج فيه، فرجل يقول لآخر: أتسابق وإياك، فإن سبقتني أجعل لك كذا، وإن سبقتك فلا شيء عليك، وأيضاً لو كانت الجعالة من طرف ثالث فهي حلال. الرهان يكون من طرفين، وجماهير أهل العلم يحرمونه ويعتبرونه قماراً، واستثنى من ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية ، وتلميذه ابن القيم ، استثنيا الرهان على ما يوقع الأبدان في الجهاد ، وعلى ما يفتح الأذهان في العلم. قال ابن القيم: الفروسية فروسيتان: فروسية بالسيف والسنان، وفروسية بالعلم والبيان، ومن لم يكن من أهل هاتين الفروسيتين، ولا ردءاً لأهلها، فهو كلٌ على نوع بني الإنسان، فابن القيم وشيخه يجوزان الرهان من الطرفين على مسائل العلم الظاهرة الثابتة في الكتاب والسنة وعلى أصول المسائل وعلى ما يقوي الأبدان في الجهاد، وأدلتهم قوية، فاستدلا على جواز الرهان من الطرفين على ما يوقع ويقوي الأبدان في الجهاد بقصة النبي صلى الله عليه وسلم مع ركانة -وهو رجل قوي لم يكن يستطيع أحد أن يصرعه- فالتقى ذات يوم مع النبي صلى الله عليه وسلم فقال له: أتصارعني؟ فقال له النبي: " نعم، أصارعك! " قال: من يغلب له شاة، قال النبي صلى الله عليه وسلم: " قبلت "، فصارعه النبي صلى الله عليه وسلم فغلبه في المرة الأولى والثانية والثالثة وكان هذا في مكة، قال أبو حنيفة: هذه المغالبة تجوز في ديار الكفر ولذا اتكأ أبو حنيفة على جواز الربا في ديار الكفر على هذا الحديث.
2014-05-05, 01:22 AM #3 رد: ما حكم الرهان علي شيء ؟ 2014-10-06, 01:43 PM #4 رد: ما حكم الرهان علي شيء ؟ المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الشيخ العلوان بوركت بارك الله فيك 2014-10-16, 11:41 PM #5 رد: ما حكم الرهان علي شيء ؟