الطرف النقابي يأمل بأن تشهد هذه الفترة بتنصيب المدير العام الجديد انفراجا على كافة المستويات في مؤسسة هامة جدا واستراتيجية للدولة وللمواطنين وللتنمية المستدامة. الحكومة المكلفة من «النواب»: تونس لم تطلب مغادرة باشاغا أراضيها. فوكالة المحافظة على المحيط لها قيمة ودور حاسميْن في حماية سلامة المحيط بحرا وأرضا و جوا وحماية أرواح المواطنين والأجانب، علاوة على دورها في دفع التنمية المُستدامة من خلال دراسة المؤثرات على المحيط وفي التربية والتحسيس البيئي وفي الزجر والردع بواسطة سلك خبراء المراقبة بصفتهم من مأموري الضابطة العدلية. هذا وللوكالة أيضا مهمة إزالة التلوث، وهو برنامج يتم بعد وقوع المخالفة عبر صندوق مقاومة التلوث، الى جانب مهمة التفكير في التطوير التكنولوجي والعلمي وتأطير الباحثين والطلبة في كليات الاختصاص، وتكليفها (الوكالة) بتسيير محمية "اشكل" باعتبارها تراث وطني تحت حماية الامم المتحدة. كل هذه المهمات والادوار الكبيرة، تفرض على سلطة الاشراف ان تكون لها رؤية متطورة في علاقة بتسيير الوكالة وتسيير اعوانها واطاراتها وليست رؤية مرتبكة ومشوّشة، لذلك كان من المفروض ان يتم الاهتمام بالاعوان والاطارات وعدم ارباكهم بجزئيات وتفاصيل لا معنى لها وتغييب الحوار من قبل اصدار المنشور 20.
السؤال الخطير هنا: كم عمل أدبي تحدث عن الذين يأكلون من الحاويات؟ إذا لم يكتب الروائي عن بيئته فإنه سيبني عوالمًا موجودة فقط في خياله، وهنا تحدث الفجوة بين الأدب والمتلقي الذي لن يرى نفسه أو من يشبهه في الأعمال التي يقرأها".
وعن دخوله إلى عالم الأدب، يقول: "لست متأكدًا من اللحظة التي انبثق عنها هذا الاهتمام أو التشكل على مستوى المعرفة واللغة والقراءة والكتابة، لكن هناك صورة أمي تطلب مني إطفاء الضوء والنوم عند الساعة الثانية فجرًا، وأنا مستغرق في عوالم أزميرالدا وكوازيمودو ومتشوق لمعرفة مصيرهما. صورتي وأنا جالس محني الظهر على "السدّة"، التي كان أبي يحتفظ فيها بكتب قديمة في التاريخ واللغة والشعر. وزير الخارجية الأرجنتيني: العقوبات على روسيا ليست طريقة فعالة لحل الصراع في أوكرانيا - التغطية الاخبارية. أتذكر رائحة الرطوبة المنبعثة من الكتب والأوراق الملتصقة ببعضها بعضًا". يقول دعيبس "بدأت رحلتي مع قراءة الروايات في مرحلة مبكرة وكانت بطبيعة الحال من كلاسيكيات الآداب العالمية، وخاصة الأدب المصري والأميركي والأوروبي والروسي وألف ليلة وليلة وتغريبة بني هلال والزير سالم وغيرها؛ مرجعيات ثقافية مختلفة وأحداث تاريخية ومنعطفات حادة ضاعفت الحصيلة المعرفية واللغوية وطورت الذائقة الانطباعية التي لم تملك الأدوات المناسبة في ذلك الوقت لتفسير دواعي تفضيل هذه على تلك". ويوضح "في البداية كان الافتتان بالشعر، وبعد سنوات طويلة من محاولات متواضعة جدًا استسلمت للحقيقة الواضحة مثل عين الشمس، وهي أنني لست شاعرًا. كانت هذه المرحلة مشفوعة بقراءات مكثفة في الشعر والعروض ومتابعة ما ينشر في الملاحق الثقافية في الصحف المحلية.
الاديب مجدي دعيبس- (من المصدر) عزيزة علي عمان- يرى الروائي مجدي دعيبس، أن مهمة الأدب هي نقل صورة المجتمع بكل تفاصيلها مثل؛ الهوية والفقر والظلم والإرهاب والتشدد وغيرها من المواضيع. دعيبس حاصل على درجة الماجستير في تخصص علوم وهندسة النانوتكنولوجي من جامعة العلوم والتكنولوجيا الأردنية، أما عن دخوله عالم الأدب، فبدأ كما يقول "عندما كان يجلس محني الظهر على "السدة"، التي كان يحتفظ فيها أبي بكتب قديمة في التاريخ واللغة والشعر. وما زلت أتذكر رائحة الرطوبة المنبعثة من الكتب والأوراق الملتصقة ببعضها بعضًا، من هنا كانت بدأت علاقتي مع القراءة والأدب". في العام 2018، دخل عالم الأدب بشكل مباشر؛ حيث نشر عمل روائي له، وهو رواية بعنوان "الوزر المالح"، التي فازت بجائزة "كتارا"، للرواية العربية في دورتها الخامسة. ثم رواية "حكايات الدرج" في العام 2020، تلتها رواية "أجراس القبار"، ثم أصدر مجموعة قصصية بعنوان "بيادق الضالين". يتحدث دعيبس عن بدايات من مدرسة اللاتين والمدارس الحكومية في بلدة الحصن، بقوله: "أنهيت المرحلة الثانوية العام 1986؛ حيث تخرجت بمعدل أهلني للقبول في برنامج الهندسة الكهربائية تخصص اتصالات إلكترونية في جامعة مؤتة/ الجناح العسكري"، مبينا أن الانخراط في تخصص هندسي في جامعة عسكرية يعد تجربة فريدة بحد ذاتها؛ فيها الكثير من التحديات الأكاديمية والمتطلبات العسكرية النظرية والعملية والتدريبية.
يعد تجنب تسييس القضايا الإنسانية ضمانًا مهمًا للتطوير الآمن والسريع والمناسب للعمليات الإنسانية. ولتحقيق هذا الهدف، تؤكد "ست مبادرات" بشكل شامل ومتوازن على أن جميع الأطراف المعنية يجب أن تلتزم بمبادئ الحياد وعدم التحيز في تنفيذ العمليات الإنسانية، وأنه يجب أن تلعب الأمم المتحدة دورًا تنسيقيًا مهمًا في المساعدات الإنسانية لأوكرانيا، ومن ثم تحديد الاتجاه الصحيح لتنظيم ونشر العمليات الإنسانية بشكل طبيعي وفعال. المجموعات المختلفة الأكثر تضررًا من الوضع في أوكرانيا والأكثر احتياجًا إلى المساعدة الإنسانية لديها اهتمامات عملية مختلفة، والتي حدد هذا الاختلاف في الترتيب الذي يتم به التعامل مع استراتيجية التخلص. تستند "ست مبادرات" على الاحتياجات الفعلية للمجموعات التمثيلية مثل النازحين والمدنيين والأجانب في أوكرانيا. يبدأ من ثلاثة مستويات من وقف الخسارة والمساعدات وحل الركود، ويقترح المقترحات المقابلة بطريقة سرية ودقيقة وشاملة. في الوقت الذي تساهم فيه الصين بخطة صينية واقعية وهادفة وعملية، ينعكس الموقف "الموجه للشعب" لدبلوماسية الصين بشكل أكثر عمليا في حقيقة أن الصين أوفت بمسؤوليتها كقوة رئيسية تماشيا مع أقوالها وأفعالها.
بعد حين بدأت أفكر بالكتابة السردية، والغريب في الأمر أنني توجهت إلى الرواية مباشرة دون المرور بمحطة القصة القصيرة كما يحدث مع معظم من يكتبون الرواية". يتابع "عندما أحلت إلى التقاعد تجمع لدي مخطوطات عدة بين الرواية والمسرح. فكرت بالنشر لكنني ترددت كثيرًا لأنني لم أكن متأكدًا من جودة النصوص المكتوبة، حتى كان يوم وصلني فيه رسالة من أحد الأصدقاء على وسائل التواصل الاجتماعي، تتحدث عن كتاب بعنوان (Die empty) أو (مت فارغًا) لمؤلفه الأميركي تود هنري، وهو الكتاب الذي يجيب عن سؤال: ما هي أغنى بقاع الأرض؟ كانت الإجابة صادمة وطريفة: المقابر". ويشير دعيبس إلى أن الكاتب يعلل إجابته بأن هناك من لديه أفكار جميلة ورؤى معقولة، لكنها ذهبت معه إلى القبر لأن الوقت لم يسعفه، وربما لم يمتلك ما يكفي من الجرأة للقيام بالخطوة التالية. "عدت إلى مخطوطاتي وأزلت الغبار عنها، وبعد أن أعدت قراءتها حملت مخطوط رواية "الوزر المالح"، وما بين خطوة للأمام وخطوة للخلف وجدت نفسي في مكتب الأستاذ ماهر كيالي في المؤسسة العربية للدراسات والنشر، وبعد أشهر قليلة خرجت "الوزر المالح" إلى النور، وكان من حسن الطالع أنها فازت بجائزة "كتارا"، للرواية العربية عن فئة الروايات المنشورة للعام 2019، وترجمت إلى اللغة الإنجليزية.
لقوله تعالى: وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ [آل عمران:85] العاشر: الإعراض عن دين الله لا يتعلمه ولا يعمل به، والدليل قوله تعالى: وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنْتَقِمُونَ [السجدة:22]. الفرق بين نواقض الإيمان ومنقصات الإيمان هو - نجم العلوم. ولا فرق في جميع هذه النواقض بين الهازل والجاد والخائف، إلا المكره، وكلها من أعظم ما يكون خطراً، وأكثر ما يكون وقوعاً، فينبغي للمسلم أن يحذرها، ويخاف منها على نفسه، نعوذ بالله من موجبات غضبه وأليم عقابه، وصلى الله على خير خلقه محمد وعلى آله وصحبه وسلم، انتهى كلامه رحمه الله. ويدخل في القسم الرابع: من اعتقد أن الأنظمة والقوانين التي يسنها الناس أفضل من شريعة الإسلام أو أنها مساوية لها، أو أنه يجوز التحاكم إليها، ولو اعتقد أن الحكم بالشريعة أفضل أو أن نظام الإسلام لا يصلح تطبيقه في القرن العشرين، أو أنه كان سبباً في تخلف المسلمين، أو أنه يحصر في علاقة المرء بربه دون أن يتدخل في شئون الحياة الأخرى. ويدخل في الرابع أيضاً: من يرى أن إنفاذ حكم الله في قطع يد السارق، أو رجم الزاني المحصن لا يناسب العصر الحاضر، ويدخل في ذلك أيضاً كل من اعتقد أنه يجوز الحكم بغير شريعة الله في المعاملات أو الحدود أو غيرهما، وإن لم يعتقد أن ذلك أفضل من حكم الشريعة؛ لأنه بذلك يكون قد استباح ما حرمه الله إجماعاً، وكل من استباح ما حرم الله مما هو معلوم من الدين بالضرورة، كالزنا والخمر والربا والحكم بغير شريعة الله فهو كافر بإجماع المسلمين.
العلمية والتعليمية نرحب بكم اجمل ترحيب مجددا زوروا موقعنا تجدوا كل جديد. الاجابة الصحيحة كالتالي: نواقض الإيمان تبطل الإيمان، وتخرج من ملة الإسلام، ومنقصات الإيمان تنقص الإيمان ولا تخرج من ملة الإسلام
الحمد لله، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه [1].
وقد حَكَمَ الله على مَنْ كره شيئًا مما جاء به الرسول - صلى الله عليه وسلم - بالكفر والضَّلال، وأنَّ أعمالهم باطلةٌ مردودةٌ؛ قال تعالى: { وَالَّذِينَ كَفَرُوا فَتَعْسًا لَهُمْ وَأَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ * ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ} [محمد: 8، 9]. فكلُّ مَنْ كره ما أنزل الله فعمله حابِطٌ، وإن عمل بما كره؛ قال تعالى: { ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُوا مَا أَسْخَطَ اللَّهَ وَكَرِهُوا رِضْوَانَهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ} [محمد: 28]. الناقِض السادس: مَنِ استهزأ بشيءٍ من دين الرسول - صلى الله عليه وسلم - أو ثوابه أو عقابه كَفَر؛ والدليل قوله تعالى: { قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ * لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ} [ التوبة: 65، 66]؛ فالاستهزاء بشيءٍ مما جاء به الرسول كفْرٌ بإجماع المسلمين، ولوْ لم يقصد حقيقة الاستهزاء، كما لو هزل مازحًا.