جديد رقص بنات جيزان mp3 رقص بنات جيزان mp3 رقص بنات جازان mp3 بنت جيزان وفتخر mp3 رقص بنات جيزان mp3 بنات جيزان في اليله الجيزانيه mp3 الحلقة الثانية التراث الثقافي جازان mp3 بنات جيزان mp3 رقص تراث منطقة جيزان جمال mp3 جيزانيه وافتخر التخييله للعروس الليله الثانيه mp3 رقص احلى بنات جيزان1 mp3 بنات جيزان ماشاء الله mp3 رقص بنات جيزان mp3 رقص احلى بنات جيزان2 mp3 رقص بنات جيزان mp3 رقص بنات جيزان شعبي mp3 بنت جيزان في البيت mp3 هذا رقص جازان mp3 مونتاج العرس الشعبي الجزء الاول mp4 mp3 بنات جيزان mp3
المواطن – عمر عريبي – الجنادرية لم تنتهِ قصة عشق الإنسان للعطور والنباتات العطرية بجازان فقد نقل أبناؤها تراثهم وعشقهم لهذه النباتات إلى قرية جازان بالمهرجان الوطني للتراث والثقافة وذلك للمشاركة ليرووا حكاية حبهم للنباتات العطرية في الجنادرية ( 31). وقد ضمت القرية العديد من بائعي النباتات العطرية والأشكال المميزة التي يتزين بها أبناء وبنات جازان بأشكالها المتعددة التي وجدت إقبالاً كبيراً عليها من مرتادي قرية جازان بالجنادرية. ومن أشهر هذه النباتات التي قد تضاهي بعطرها أروع العطور الفرنسية الفل والكادي الذي يطلق عليه سيد النباتات العطرية فهي شجرة تشبه شجرة النخيل تنمو في المناطق الجبلية وغير الجبلية وهو أيضاً له رائحة عطرية يكثر في موسم نزول الأمطار، أبيض اللون يستخدم كنوع من أنواع الزينة وتصنع منه العطور التي تسمى باسمه حيث يستخدم مع مجموعة من الزهور العطرية منها ما يطلق عليه البعيثران ومناطق أخرى تسميه بياض تكسوه الأوراق الصغيرة، ينمو في المناطق الجبلية، لونه أخضر فاتح يميل للون الأبيض وأغصانه نحيلة تزينه زهور تحمل نفس لونه. وعن طرق استخدامها فمنها ما يوضع على الرأس ويعرف بالعصابة وذلك بعد وضعه مع مجموعة من النباتات العطرية كالكاذي والبعيثران تتزين النساء به في المناسبات والأفراح.
أما غطاء الرأس الذي يوضع فوق المكعس فيختلف بحسب المناسبة، وحال المرأة إذا كانت عازبة أم متزوجة، وهذا ينطبق على كل الأحوال في غطاء الرأس، سواء مع المكعس أم بدونه، فقد يكون مطرزا بألوان مختلفة، وفي الغالب يستخدم اللون الأخضر إذا كانت عروساً، ويضاف فوقه شال أسود خفيف جداً يدعى بـ«الشيلة»، وكذلك الحال إذا كانت سيدة متزوجة وتحضر زواجاً لأحد أقاربها أو مناسبة خاصة، وقد يكتفى بأن يكون بلون أصفر أو ما يطلق عليه «منديل أصفر» دون الشيلة إذا كانت عازبة أو المنديل الأصفر مع الشيلة، كما هو معتاد في كل الأوقات للمتزوجات. ويثبت غطاء الرأس أياً كان منديلاً مطرزاً أو أصفراً بمحاذاة المحفة للخلف أو فوق القصة إن لم توجد المحفة، وينزل من فوق الأذنين إلى أسفل الشعر، ويربط لتثبيته ثم توضع الشيلة السوداء فوقه، وبهذا يكون المكعس مكتملاً، أما إذا كانت عازبة فبنفس الطريقة ولكن دون وضع الشيلة، وهكذا تكتمل زينة الشعر العسيرية أو «المكعس». العظية الجازانية تتزين الجازانيات للمناسبات والأعراس، فيتشحن بالورود والنباتات العطرية، ويمزجن ضفائرهن بعطور الطبيعة، لتخلق تسريحة مفعمة بالعطر، تسمى «العظية» التي تتراوح تكاليفها المالية، وتجهيزاتها وإخراجها النهائي بين 700 و1000ريال.
ونصحت د. التخبيب | مجلة سيدتي. الظفر جميع النساء خاصة أن يبتعدن عن مجالس الفتنة وعن أصدقاء السوء الذين يؤججون نارها كما يجب أن يدرك الزوجان أن المفسد شخص ضعيف الإيمان ظالم لنفسه؛ فلا بد من نشر التوعية بين الأزواج وخاصة في الفترة الأولى من الزواج وتنبيههم للفساد الأسري الذي يكون عن طريق التخبيب وهي مسؤوليه مجتمع وأفراد. التحريض الواضح وتقول الأستاذة/ ريم بنت عبدالعزيز آل فريان أن التخبيب هو الخداع والغش، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (المؤمن غر كريم، والفاجر خب لئيم). ومن شرّ أنواع التخبيب هو تخبيب المرأة على زوجها أي افسادها عليه أو العكس لذلك فالتخبيب بمعنى أصح تحريض واضح، وهو من كبائر الذنوب. التخبيب يقع فيه الرجل والمرأة؛ سواء كان القصد التفريق بينهما لتشتيت الأسرة لهدف مادي أو اجتماعي، أو بقصد الزواج بأحدهما؛ بَيْدَ أن أكثر من يقع فيه هن من النساء، وذلك من خلال مجالسهن، فعقد الزواج ببساطه: هو إيجاب وقبول بين رجل وامرأة وهو ينعقد بأركانه وشروطه المعروفة فقهاً وقضاءً، ويتفق بموجبه الطرفان، فالبعض يخلط بين فكرة المشاركة وفكرة التملك، فيعتقد أحد الطرفين أن الطرف الآخر أصبح أحد أملاكه الشخصية وأن هذا الفهم والإدراك من مقتضيات هذا العقد ومستلزماته.
وقال العُمري، أنه يجب على الزوج أو الزوجة أن لا يردوا على هؤلاء المفسدين، ويقطعا علاقاتهما بهم، بل وإقامة البينة عليهم، وإحالتهم إلى القضاء؛ لأنهم مجرمون في حق الأسرة والمجتمع بكل ما تعنيه الكلمة من معنى، مشدداً، على أن هذا من الموضوعات الشرعية، والاجتماعية التي ينبغي أن يهتم بها العلماء، والخطباء، والوعاظ، والكتاب، لأهميتها، وخطورة آثارها على الفرد والأسرة والمجتمع.
انت لا زلت جميلة وما رحنا مناسبة الا وقالوا مين دي الحلوة ممكن تتزوجي احسن وافضل). وهنا يجب أن يؤخذ الأمر في سياقه، دون أن يكون ثمة حضور لمصطلح «التخبيب» بكل حمولته النكيرة، ومفضياته الآثمة.. فأقصى ما يمكن أن يوصف به مثل هذا السلوك الذي أشرنا إليه أنه «تنغيص» لحياة الزوجة، أو زعزعة لمستقر حياتها، على أي حال كانت هذه الحياة وقد أشارت الموسوعة الفقيهة إلى ألفاظ ذات صلة بالتخبيب مثل الإغراء والإفساد والتحريض الذي يكون في الخير والشر بخلاف التخبيب فإنه لا يكون إلا فى الشر. وإن كنت أرى أن إشاعة ثقافة التشنيع بمثل هذا المسلك، والتنوير بمخاطره من خلال وسائل الإعلام، وما في حكمها، مهم وضروري بأكثر من إيقاع العقوبات وتغليظ الجزاءات فالمرأة في الحالة التى وصفتها «عكاظ» لن تكون المستفيد المباشر من حالة الطلاق هذه لانتفاء غاية زواجها بالمطلقة ولا علة مشتركة بينهما ولا علاقة لها بالتخبيب ولا يمكن وصفه به. كما انجر عدد من المحامين وراء هذا الادعاء وكرروه في معرض تعليقاتهم على الموضوع وأصروا على وصفه بالتخبيب وهذا يبعدنا عن الفهم الفقهي للتخبيب وتصوره التصور الشرعي اللازم. فالإمام مالك صوّر التخبيب بأن يفسد الرجل زوجة رجل آخر بحيث يؤدي ذلك الإفساد إلى طلاقها منه ثم يتزوجها ذلك المفسد، ولا تخرج بقية المذاهب الأخرى عن نفس ومضمون هذا التصور.