ما هي أسباب وأعراض دمامل الغدة الدرقية ؟ عتبر دمامل الغدد العرقية مرض جلدي مزمن يظهر فيه انسداد في بصيلات الشعر في مناطق الجلد المحتوية على الغدد العرقية المفرزة للعرق مصاحب للإلتهاب مما يتسبب بحدوث إحمرار وتورم مؤلم ثم حدوث كتل تسرب القيح وتترك ندبًا وغالبًا تتواجد بشكل رئيسي في الإبط ،الثدي وبين الفخدين. أسباب دمامل الغدد العرقية يعتقد الخبراء أن السبب في تشكل دمامل الغدد العرقية غير واضح تمامًا لكن في غالب الأمر يكون بسبب انسداد بصيلات الشعر وتلفها ثم حدوث إلتهاب بداخلها. بعض العوامل التي تزيد من إحتمال الإصابة بدمامل الغدد العرقية: عند الإناث. السمنة. التدخين. وجود سيرة مرضية في العائلة. الاضطرابات الهرمونية. أعراض الإصابة بدمامل الغدد الدرقية تختلف حدة الأعراض من شخص إلى اخر حيث تتراوح شدة الإصابة من حكة خفيفة وعدم الشعور بالراحة إلى ظهور مناطق حمراء متورمة ومؤلمة ممتلئة بالقيح ذو الرائحة الكريهة بسبب تكاثر البكتيريا بداخلها ثم تاركة ندبات بعد انفجارها. يمكن للدمامل العودة مرة أخرى في نفس المكان أو في المناطق المجاورة مما يؤدي إلى حدوث تشققات مستمرة بالجلد وبمرور الوقت تظهر أنفاق تربط الدمامل متكررة الحدوث ببعضها أسفل الجلد.
مثل: استخدام الحرارة: تساعد الحرارة على زيادة الدورة الدموية و قد يجلب المزيد من خلايا الدم البيضاء لمكافحة العدوى, فإن استخدام الحرارة على المنطقة المُصابة هو من أحد أفضل العلاجات المنزلية. زيت شجرة الشاي: يحتوي زيت شجرة الشاي على خصائص قوية يمكن أن تساعد في العلاج من العدوى للجراثيم البكتيرية التي تسبب الدمامل. الكركم: يحتوي الكركم على خصائص مضادة للالتهابات و البكتيريا و يساعد أيضًا في التئام الدمامل و التخلص منها بشكل أسرع. زيت الخروع: يحتوي زيت الخروع على مركبات مضادة للالتهابات و فعّالة إضافةً إلى خصائصه المضادة للبكتيريا. [2] الدمامل تظهر بشكل شائع على الرقبة و الوجه و الإبطين و الأرداف. يجب عدم فتح الدمامل بالآلات الحادة لأن ذلك قد يسبب عدوى المناطق المجاورة من الجسم, ولكن إذا كانت هناك حاجة إلى شق الدمامل سيقوم الطب بعمل شق صغير على الدمامل، فهذه مراحل الشفاء الدمل.
التهاب الغدد العرقية القيحي بالانجليزي Hidradenitis suppurativa
نظرا لأن التهاب الغدد العرقية المقيِّح غالبا ما يعتبر خطأ حالة عدوى، فإن التأخر الشديد في وضع التشخيص ليس بالأمر غير المألوف. 1 عادة ما يقيّم أطباء الأمراض الجلدية علامات وأعراض التهاب الغدد العرقية المقيِّح على أساس مقياس يدعى مقياس هيرلي: 1, 2 هيرلي – الدرجة الأولى دمّل واحد أو بضعة دمامل منعزلة دون مسالك جيبية أو تندّب 1, 2 هذه الاندفاعات الليّنة تبدأ بشكل عام كعقيدات قاسية بحجم حبة البازلاء. ونظرا لأنها حمراء اللون عادة، فهي كثيرا ما يعتقد خطأ بأنها حبّ الشباب، أو شعر ناشب أو مرض جنسي كالهربس 3, 4 هيرلي – الدرجة الثانية دمامل معاودة في عدة مناطق مع تندّ بات ومسالك جيبية 1, 2 كثيرا ما تعاود الظهور تاركة ندبات يفصل بينها جلد طبيعي 5, 6 هيرلي – الدرجة الثالثة دمامل واسعة الانتشار مع مسالك تتصل ببعضها على امتداد المنطقة المصابة. 1, 2 دمامل متعددة وندبات لا يفصل بينها جلد طبيعي 6 قد تترافق هذه المرحلة بإفراز ذي رائحة غير مستحبة 2, 7:المراجع Jemec GB. Clinical practice. Hidradenitis suppurativa. N Engl J Med 2012;366:158–164. Revuz J. J Eur Acad Dermatol Venereol 2009;23:985–998. NHS Choices.
عن شبهة: لماذا خلقنا الله وهو لا يحتاج إلينا؟ – الجزء الأول(سؤال يبحث عن جدواه)بقلم: الغازي محمد يكثر عند تقرير الغاية التي أوجد الله من أجلها الخلق، كما قرّرها في كتابه: "وما خلقت الجنّ والإنس إلا ليعبدون"، مع تقرير أن الله لا تنفعه عبادة واحد من الناس ولا تضره معصيته أو كفره أن يعترض قائل: وما الحكمة إذًا من أن يخلقنا الله وهو لا يحتاج إلينا ولا إلى عبادتنا؟. وهو سؤال نحاول معالجته فيما يلي. — فخّ الافتراضات المبطنة: كل سؤال، أيًا كان محتواه، يحتوي على افتراضات مبطنة، وله بنية فيها مقدمّات غير منطوقة يمكننا الكشف عنها، فهذا السؤال مثلًا يمكن تفكيك مقدّماته إلى المقدمات التالية: 1- فعل الإنسان وطلبه مردهما إلى سد الحاجة (مسكوت عنها)2- وإذًا كل فعل وطلب مردهما إلى الحاجة. 3- فإن كان الله: يفعل (خلقنا) أو يطلب (منّا العبادة). 4- إذًا: فهذا لا بد أنه نابع من حاجة. 5- نتيجة ذلك إذًا: هي أن الله إما أنه خلقنا "لحاجة" /أو أنه خلقنا "عبثًا" أو بلا هدف إذا لم توجد حاجة. دعني إذًا أفاجئك أن هذه المقدمات غير صحيحة، بدءًا من الأولى! لماذا أمرنا الله بالعبادة مع غناه عن عبادتنا إياه - إسلام ويب - مركز الفتوى. ، فمن ذا الذي يظّن أن رجلًا يطعم عصفورًا لأنه يحتاج إلى ذلك؟، ومن ذا الذي يظّن أن فنانًا يرسم لوحة لأنه "يحتاج" إلى ذلك، لا يتطوّع أحدنا بإنقاذ شخص في موقف خطر لأنه "يحتاج" إلى ذلك، لا يطلب الطبيب من المريض أن يفتح فمه لأنه "يحتاج" إلى ذلك، إن مفهوم "الحاجة" مفهوم ضيّق جدًا لتفسّر به سلوكيات البشر نفسها، صحيح هناك "أسباب" متعددة لهذه الأفعال، لكنها في الأساس ليست "الحاجة" وحدها التي تفسّرها.
(سؤال يبحث عن جدواه) يكثر عند تقرير الغاية التي أوجد الله من أجلها الخلق، كما قرّرها في كتابه: "وما خلقت الجنّ والإنس إلا ليعبدون"، مع تقرير أن الله لا تنفعه عبادة واحد من الناس ولا تضره معصيته أو كفره أن يعترض قائل: وما الحكمة إذًا من أن يخلقنا الله وهو لا يحتاج إلينا ولا إلى عبادتنا؟. وهو سؤال نحاول معالجته فيما يلي. — فخّ الافتراضات المبطنة: كل سؤال، أيًا كان محتواه، يحتوي على افتراضات مبطنة، وله بنية فيها مقدمّات غير منطوقة يمكننا الكشف عنها، فهذا السؤال مثلًا يمكن تفكيك مقدّماته إلى المقدمات التالية: 1- فعل الإنسان وطلبه مردهما إلى سد الحاجة (مسكوت عنها) 2- وإذًا كل فعل وطلب مردهما إلى الحاجة. 3- فإن كان الله: يفعل (خلقنا) أو يطلب (منّا العبادة). 4- إذًا: فهذا لا بد أنه نابع من حاجة. 5- نتيجة ذلك إذًا: هي أن الله إما أنه خلقنا "لحاجة" /أو أنه خلقنا "عبثًا" أو بلا هدف إذا لم توجد حاجة. دعني إذًا أفاجئك أن هذه المقدمات غير صحيحة، بدءًا من الأولى! ، فمن ذا الذي يظّن أن رجلًا يطعم عصفورًا لأنه يحتاج إلى ذلك؟، ومن ذا الذي يظّن أن فنانًا يرسم لوحة لأنه "يحتاج" إلى ذلك، لا يتطوّع أحدنا بإنقاذ شخص في موقف خطر لأنه "يحتاج" إلى ذلك، لا يطلب الطبيب من المريض أن يفتح فمه لأنه "يحتاج" إلى ذلك، إن مفهوم "الحاجة" مفهوم ضيّق جدًا لتفسّر به سلوكيات البشر نفسها، صحيح هناك "أسباب" متعددة لهذه الأفعال، لكنها في الأساس ليست "الحاجة" وحدها التي تفسّرها.
والفرق بين الأمر الشرعي والأمر القدري الكوني أن الأمر الشرعي قد يقع وقد لا يقع وهو فيما يحبه الله فقط، أما الأمر القدري فهو حتمي الوقوع ومنه ما يحبه الله ومنه ما لا يحبه. والخلاصة أنه يجب على المسلم أن يعلم أن الله عليم حكيم عدل، وأن له الحكمة البالغة وأنه سبحانه لا يُسأل عما يفعل والعباد يُسألون، فإذا اطمأنت نفس المسلم لذلك فلا ينبغي له البحث وكثرة السؤال والاسترسال مع وساوس الشيطان التي يريد أن يفسد بها دين المرء ودنياه وأخراه، وعلى السائل للمزيد من الفائدة حول هذا الموضوع أن يراجع الفتاوى ذات الأرقام التالية: 31767 ، 2847 ، 2855 5492. وننبه السائل إلى أنه قد وقعت في سؤاله عبارات عظيمة كان في غنى عن أن يقولها في حق الله سبحانه، مثل قوله "فلماذا كل هذا اللف والدوران" وقوله "... أو ليتسلى بنا" وقوله "لقد وجدت تناقضاً بين القول والعمل.... " وقوله "والواضح أنه خلقنا لغرض في نفسه... " وقوله "وهنا يحدث التناقض" فالواجب عليه أن يتوب إلى الله من ذلك ويسأل الله المغفرة والعفو، وسبحان الله ما أحلمه وأصبره على خلقه. والله أعلم.