قالَ ابنُ شِهَابٍ: وكَانُوا يَتَأَوَّلُونَ قَوْلَ اللَّهِ تَعَالَى: {إنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وهَاجَرُوا وجَاهَدُوا بأَمْوَالِهِمْ وأَنْفُسِهِمْ في سَبيلِ اللَّهِ، والذينَ آوَوْا ونَصَرُوا أُولَئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ} [الأنفال: الآية 72] " (صحيح). الكافر هنا من ليس له ملة، ولكن كل من اتبع دينًا غير الإسلام، حيث قال الله تعالى في سورة آل عمران الآية رقم 19: " إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ ۗ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ۗ وَمَن يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ ". حق الزوجة في مال زوجها الالمانى. لذا فإن كان للرجل زوجة كتابية، فإن من شأنها أن تحرم من الميراث ويتم توزيعه وكأنها غير متواجدة في قائمة الورثة. 2- أن تكون قاتلة أيضًا كما أنه لا يمكن أن يرث الابن القاتل، فإن الزوجة القاتلة من شأنها أن تحرم من حق الزوجة في مال زوجها المتوفى، حتى وإن لم يكن قتلها لزوجها بغرض الحصول على المال.
↑ رواه الألباني، في آداب الزفاف، عن أسماء بنت يزيد أم سلمة الأنصارية، الصفحة أو الرقم: 71، صحيح أو حسن على الأقل بشواهده. ↑ وهبة الزحيلي، الفقه الإسلامي وأدلته ، صفحة 6852. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبو هريرة، الصفحة أو الرقم:5195، حديث صحيح. ↑ وهبة الزحيلي، الفقه الإسلامي وأدلته ، صفحة 6854. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين، الموسوعة الفقهية الكويتية ، صفحة 316. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في إرواء الغليل، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:1786، حديث حسن. ↑ سعيد بن مسفر، دروس للشيخ سعيد بن مسفر ، صفحة 21. حق الزوجة في مال زوجها را میسازد. بتصرّف. ↑ سعيد بن مسفر، دروس للشيخ سعيد بن مسفر ، صفحة 23. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في صحيح الجامع، عن عبد الله بن سلام، الصفحة أو الرقم:3299 ، حديث صحيح. ↑ عبد العظيم بدوي، الوجيز في فقه السنة والكتاب العزيز ، صفحة 307. بتصرّف.
25-12-2011, 03:51 PM # 2 المراقبة العامة بيانات اضافيه [ +] رقم العضوية: 848 تاريخ التسجيل: Oct 2011 أخر زيارة: 11-05-2018 (03:41 AM) المشاركات: 14, 636 [ التقييم: 3496 الدولهـ الجنس ~ مزاجي MMS ~ SMS ~ {اللّهٌمَّ دَبّرْ لِي امرى فَإِنّي لاَ أُحْسِنُ التّدْبِير} إلـهي:{ يظنُ الناس بي خيراً وإني... لشرُ الناس إن لم تعفو عني} لوني المفضل: Crimson شكراً: 0 تم شكره 55 مرة في 54 مشاركة رد: حقوق الزوجين To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
يقول الدكتور حسام عفانه –أستاذ الفقه وأصوله بجامعة القدس بفلسطين: من المقرر شرعاً أن للمرأة ذمة مالية مستقلة عن زوجها فلها أن تتملك وأن تتصرف في ملكها، ولا يتوقف ذلك على إذن زوجها. قال الشيخ ابن قدامة المقدسي: [للمرأة الرشيدة التصرف في مالها كله بالتبرع والمعاوضة. وهذا إحدى الروايتين عن أحمد، وهو مذهب أبي حنيفة والشافعي وابن المنذر… ثم قال ابن قدامة مستدلاً لذلك:[ ولنا قوله تعالى:{فَإِنْ ءَانَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ} وهو ظاهر في فك الحجر عنهم وإطلاقهم في التصرف. وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (يا معشر النساء تصدقن ولو من حليكن) وأنهن تصدقن فقبل صدقتهن ولم يسأل ولم يستفصل. وأتته زينب امرأة عبد الله، وامرأة أخرى اسمها زينب، فسألته عن الصدقة: هل يجزيهن أن يتصدقن على أزواجهن وأيتام لهن؟ فقال: نعم ولم يذكر لهن هذا الشرط،ولأن من وجب دفع ماله إليه لرشده جاز له التصرف فيه من غير إذن كالغلام، ولأن المرأة من أهل التصرف، ولا حق لزوجها في مالها فلم يملك الحجر عليها في التصرف بجميعه…] المغني 4/348-349. ما حقوق الزوج على زوجته - موضوع. وقد قرر العلماء أنه لا يجوز للزوج أن يتصرف في مال زوجته دون رضاها وموافقتها، يقـول الله تـعالى:{وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَرِيئًا} سورة النساء الآية 4.
ويدل على جواز بيع الفضولي أيضاً حديث ابن عمر في قصة الثلاثة أصحاب الغار، وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (قال الثالث اللهم استأجرت أجراء فأعطيتهم أجرهم غير رجل واحد ترك الذي له وذهب، فثمَّرتُ أجره حتى كثرت منه الأموال، فجاءني بعد حين فقال: يا عبد الله أدِ إليَّ أجري، فقلت: كل ما ترى من أجرك من الإبل والبقر والغنم والرقيق، فقال: يا عبد الله لا تستهزئ بي، فقلت لا أستهزئ، فأخذه كله فاستاقة فلم يترك منه شيئاً) رواه البخاري ومسلم. وغير ذلك من الأدلة. وبناءً على ما سبق فإن بيع الأرض الذي عقده الزوج في مثالنا السابق، يعتبر عقداً موقوفاً على إجازة الزوجة، فإن أجازته جاز، وإن فسخته فُسخ. حق الزوجة في مال زوجها المتوفى – جربها. قال الزيلعي الحنفي: [ومن باع ملك غيره فللمالك أن يفسخه ويجيزه إن بقي العاقدان والمعقود عليه وله وبه لو عرضاً] أي للمالك أن يجيز العقد بشرط أن يبقى المتعاقدان والمعقود عليه والمعقود له وهو المالك بحالهم والأصل فيه أن كل تصرف صدر من الفضولي وله مجيز حال وقوعه انعقد موقوفاً على الإجازة عندنا وإن لم يكن له مجيز حالة العقد لا يتوقف ويقع باطلاً] تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق 4/102-103. وجاء في المادة 378 من مجلة الأحكام العدلية: [بيع الفضولي إذا أجازه صاحب المال، أو وكيله، أو وصيه، أو وليه نفذ وإلا انفسخ إلا أنه يشترط لصحة الإجازة أن يكون كل من البائع والمشتري والمجيز والمبيع قائماً وإلا فلا تصح الإجازة].
ويضيف د. غنايم: وأما إذا كان الرجل مقترا شحيحا فللزوجة عند ذلك أن تنفق على الأسرة ما يكفيها بالمعروف حتى لو كان ذلك مما لا يرضى عنه الزوج، فقد روت السيدة عائشة رضي الله عنها قالت هند بنت عتبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أبا سفيان رجل شحيح، فهل عليّ جناح أن آخذ من ماله؟ فقال: خذي ما يكفيك بالمعروف. حق الزوجة في مال زوجها نبى. ويشير د. محمد نبيل غنايم إلى أن الزوجة إذا تصرفت في مال الزوج لغير مصلحة الأسرة بإذنه جاز لها ذلك إن تصدقت به فإن للزوج ثواب الصدقة ولها مثل هذا الثواب لأنها ساعدت بالعمل، أما إن كان بغير إذنه استحقت نصف الأجر، وذلك في الشيء اليسير الذي يسمح به نفس الزوج، أما إن كان كثيرا فيحرم عليها أن تتصرف أو تتصدق به إلا بإذنه. ويرى د. غنايم أن للزوجة التصرف في مالها الخاص بغير إذن الزوج ما دام في وجه مشروع إذ أن النبي صلى الله عليه وسلم لما حث النساء على التصدق ألقين بالخواتم والحلي في حجر بلال، ولم يسألهن النبي هل استأذن أزواجهن في ذلك أم لا، ومن الخير أن تطلع الزوجة زوجها على تصرفاتها المالية حتى لا يدخل الشك قلبه. الأخذ بمقدار الدكتورة آمنة نصير أستاذ العقيدة الإسلامية في جامعة الأزهر توضح أنه من المعروف أن أخذ المرأة من مال زوجها البخيل يجب أن يكون بقدر كفايتها من غير إسراف ولا تبذير وإن كانت لا تعرف كيف تقدر النفقة فعليها أن تسأل من هو في مستواها من العقلاء والعاقلات، وإن ما تفعله بعض الزوجات من سرقة أموال الزوج تحت دعاوى تأمين مستقبلها أو بحجة أنه بخيل، فهو جريمة تستوجب العقاب فليس من المعقول أن يعمل الزوج ليل نهار وهناك زوجة لا تتقي الله فيه وفي ماله الذي هو حق لأولادها.
كتب - محرر مدارات: كم هي كثيرة وساخنة تلك الزفرات الخارجة من أصدق وأعمق منطقة في القفص الصدري وربما دون رقابة من السيد (العقل) أو - هكذا يجب أن تكون - حينما يمر ما يحرض الآهة على التمرد، والزفرة على العصيان، والأنّة على التداعي ووحدهم المجانين والمحبون والشعراء يسمحون للصديق (القلب) أن يتجاوز الأنظمة، ويعلن الرفض والانقياد بطفولية عجيبة، هم من يهتفون للشتاء في حضرة الصيف، وللصيف في حضرة الشتاء، هم من يزرعون الفضاء ورداً، والأرض نجوماً وأقماراً، والجفاف ربيعاً. وهم من يشاركون بكل صدق وشفافية. شاعرنا الفذ عبدالله بن سبيّل وهو يتداعى: لو ان ما بي بالغصون الوريقه غدنّ بيضٍ كنهن المشاريق اخاف من موتٍ بليا حقيقه مثل الدجيما لا طرد به ولا سيق وكم من عاشق أمضّه العشق وأتلف روحه. جريدة الرياض | ديوان..«ابن سبيّل». التفت وهو يفارق من أحب على غير رغبة وربما إلى غير لقاء ووسيلة نقله تقطع الطريق المعاكس لرغبة العاطفة وهو يتمنى موجعاً لو أن عقارب الساعة تصاب بالخلل وتدور بشكل معاكس.. قال: يوم الركايب عقّبن خشم ابانات ذكرت ملهوف الحشا من عنايه ليته رديفٍ لي على الهجن هيهات أمّا معي ولا رديف (اخويايه) ولأن الحب قيد وأي قيد.. لنا أن نتوقع من المحب أن يصرخ (آه من قيدك أدمى معصمي.. ) مع أنه فرح وممتن وفخور بذلك القيد الذي يتمنى أن يزيد احتكامه.
مشاركات اليوم إجعل الأقسام مقروءة قائمة الأعضاء Calendar منتديات النداوي الشعبية الأقسام الخاصة الألغاز - والطرائف الشعبية إن كنت تزور المنتديات لأول مرة فيرجى التفضل بقراءة صفحة المساعدة ، كما يشرفنا أن تقوم بالتسجيل لكي تتمكن من المشاركة وإذا رغبت بقراءة المواضيع فتفضل بزيارة القسم الذي ترغب أدناه. لا يوجد إعلان حتى الآن. مشاركات جديدة " نــداوي " تاريخ التسجيل: Aug 2002 المشاركات: 516 الشاعر عبدالله بن سبيل,,,,,,,, 13-09-2002, 07:49 PM اخواني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. انا من اكثر المعجبين بهذا الشاعر وحبيت اكتب عنه بعض السطور عسى ان تعجبكم. [C] شاعرنا هو الشاعر عبدالله بن سبيل. الدرر السنية. *** مولده ونشأته *** هو عبدالله بن حمود بن سعد بن سبيل الباهلي ولد في مدينة (نفي) بعالية نجد ونشأوقضى حياته بها وتوفي عام 1352 هجريه. وقد كان من بيت اماره وقد تولى امارة ( نفي)في عهد الملك عبد العزيز رحمه الله. *** ثقافته *** عاش شاعرنا اميا لايقرا ولا يكتب ومع ذلك نجد في شعره الثقافه الاسلاميه والمعاني الجميله والتلاعب بالالفاض في اشعاره وقد اطلق عليه شاعر الوجدان والعاطفه. *** شعره ومنزلته من الشعراء *** يعتبر ابن سبيل من اشهر الشعراء عند البدو والحاضره واشعاره منتشره بينهم.
ثم سَأَلَه ابنُ مَسعودٍ رَضيَ اللهُ عنه: أيُّ العَمَلِ أحَبُّ إلى اللهِ تعالَى بَعدَ الصَّلاةِ؟ فأخبَرَه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّه بِرُّ الوالِدَيْنِ؛ بالإحسانِ إليهما، والقِيامِ بخِدمَتِهما، وتَركِ عُقُوقِهما. ولَمَّا كان ابنُ مَسعودٍ له أُمٌّ؛ احتاجَ إلى ذِكْرِ بِرِّ والِدَيْه بَعدَ الصَّلاةِ؛ لِأنَّ الصَّلاةَ حَقُّ اللهِ، وحَقُّ الوالِدَيْنِ يَأتي بَعدَ حَقِّ اللهِ عَزَّ وجَلَّ، كما قال تَعالى: {أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ} [لقمان: 14]. ثم سَألَ ابنُ مَسعودٍ رَضيَ اللهُ عنه: أيُّ العَمَلِ أحَبُّ إلى اللهِ تعالَى بَعدَ بِرِّ الوالِدَيْنِ؟ فأخبَرَه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّه الجِهادُ في سَبيلِ اللهِ؛ لِإعلاءِ كَلِمةِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ، وإظهارِ شَعائِرِ الإسلامِ بالنَّفْسِ والمالِ. قصيدة عبدالله بن سبيل في زوجته - YouTube. والمَقصودُ: أنَّ أفضَلَ الأعمالِ القِيامُ بحُقوقِ اللهِ التي فَرَضَها على عِبادِه فَرْضًا، وأفضَلُها: الصَّلاةُ لِوَقتِها، ثم القِيامُ بحُقوقِ عِبادِه، وآكَدُها بِرُّ الوالِدَيْنِ، وذِروةُ سَنامِ العَمَلِ هو الجِهادُ في سَبيلِ اللهِ. والحِكمةُ في تَخصيصِ هذه الأشياءِ الثلاثةِ بالذِّكرِ «الصَّلاةِ على وَقتِها، وبِرِّ الوالِدَيْنِ، والجِهادِ»؛ قيل: لأنَّ هذه الثلاثةَ أفضَلُ الأعمالِ بَعدَ الإيمانِ، فمَن ضَيَّعَ الصَّلاةَ -التي هي عِمادُ الدِّينِ، مع العِلمِ بفَضيلَتِها- كان لِغَيرِها مِن أمْرِ الدِّينِ أشَدَّ تَضييعًا، وأشَدَّ تَهاوُنًا واستِخفافًا، وكذا مَن تَرَكَ بِرَّ والِدَيْه فهو لِغَيرِ ذلك مِن حُقوقِ الناسِ أشَدُّ تَرْكًا، وكَذا الجِهادُ في سَبيلِ اللهِ؛ مَن تَرَكَه -مع قُدرَتِه عليه عِندَ تَعَيُّنِه عليه- فهو لِغَيرِ ذلك مِنَ الأعمالِ التي يُتَقَرَّبُ بها إلى اللهِ تعالَى أشَدُّ تَرْكًا.
ومن لا يعرفه جيداً يظن أنه عالم من التناقضات وأنه ينقسم أحياناً على نفسه مع أن الشاعر وشعره حالات فهو هناك كما هو هنا إلا أن الحالة النفسية اختلفت: إلى عزمت فحط للرجل مرقاة من خوف يفطن لك حسودٍ ربادي ولا تاخذ الدنيا خراصٍ وهقوات يقطعك من نقل الصميل البرادي لك شوفةٍ وحدة وللناس شوفات ولا واديٍ سيله يسند لوادي وهو كذلك من تدفعه فطرة المسلم الذي يظلل اليقين قلبه.
ياكبر هوله وجوره... مشراه في دور السنه مدّ ونصيف ودلالهم دبّ الليالي أمهجوره... وخطّــارهم ماغــير ابوزيد وحنيف م/ن
عام 1413 هـ -1427 عضو في هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية, عام [1397 هـ - 1432] عضو في المجمع الفقهي الإسلامي التابع لرابطة العالم الإسلامي. نجا من محاولة القتل في حادثة اقتحام المسجد الحرام والتي قام بها جهيمان وأتباعه عام 1400 هـ حيث كان الإمام الراتب لصلاة الفجر وكانت نهاية الصلاة هي ساعة الاقتحام للحرم. قام بأكثر من مائة رحلة دعوية خارج المملكة زار خلالها أكثر من خمسين دولة من دول العالم. اشتهر بمشاركاته في برنامج نور على الدرب في إذاعة القرآن الكريم بالسعودية. درس على يديه العديد من طلاب العلم والعلماء، منهم الشيخ صالح الفوزان عضو هيئة كبار العلماء و الشيخ عبد الرحمن الكلية رئيس المحكمة العليا و الشيخ مقبل بن هادي الوادعي المحدث اليمني المعروف. أشهر مؤلفاته: ديوان خطب " من منبر المسجد الحرام" و"رسالة في بيان حق الراعي والرعية" و"رسالة في حكم الاستعانة بغير المسلمين في الجهاد". ورسالة في حد السرقة والخط المشير إلى الحجر الأسود ومدى مشروعيته، ودعوة المصطفى صلى الله عليه وسلم، وفتاوى ورسائل مختارة، ومن هدي المصطفى (شرح لعدد من الأحاديث النبوية)"حكم التجنس بجنسية دولة غير إسلامية"و"ديوان شعر" وغير ذلك.
ما لوم: لا لوم عليك. معطاه: عائفة وتاركة. ينكمي: يُكْتَم. ركوده: سكونه وهدوؤه. حتن: وقت محدد. الخط: الكتاب، الرسالة. جعوده: شعرها. تذهل غطاه: أي تنسى خدرها وحجابها من الرعب. هج: هرب. عج السبايا: غبار الخيل. قعوده: جملها. زبن: ملجأ. يثني: يعود لحمايته. يسند: إذا لحق الفارسُ الفارسَ في أرض المعركة فطعنه يسند عنه يمينا أو شمالا ثم يعود. حد شلفاه: سنان رمحه. مدلاه: مقصده انقضاضه. السابق: الفرس. عدايلها: العدايل: المنائح من الغنم والإبل الحلوبات، يريد أن تلك الفرس السابق تسقى مجاميع ذوده أي إبله. السبايا: الخيل. توحي: تسمع. مثاراه: مناداته بطلب الثأر. تقافى: يتلو بعضه بعضا. جهوده: إجهاده في الركض. سدي: سري. سنوده: مستودعه. مداهيله: جمع مدهال، وهو المكان الذي يتردد عليه. بنوده: البيارق والأعلام. راعيه: صاحبه. يفضي: يبوح. عجفاه: العجفاء: التي فيها عيب، ومقصده الكلام الذي يستحي من إبدائه. يكماه: يخفيه. الباخص: الخبير العارف. مشعوف: مريض وممرور. داه: دائه. برداه: بردائه. حيام وروده: يعني أن الإبل تحوم حول المورد من شدة العطش، فكأن قلبه يجذب كالدلو التي يجذبها الراعي ليسقي إبله العطشى. الطوال: الآبار العميقة.