كيف يمكن قراءة هذا الكم الهائل من الصور التي تنشر على "إنستغرام"، و"تويتر"، ولقطات الفيديو في "سناب شات"، التي توثق الحضور الكبير من الناس في معارض الكتاب، والتي تظهر العناوين التي اقتنوها؟ أليس في ذلك مقدار كبير من التباهي الممجوج، الذي لا يصنعه المثقفون الحقيقيون، والقراء الجادون؟ تجد الناس الآن منشغلة بتوثيق اللحظة، بالقبض على الآني، الزائل، الوهم اللذيذ المنساب من بين عدسات الهواتف المحمولة، وما تسببه الكتابة على الشاشات الباردة من نشوة لا ينالها إلا من غرقوا فيها، فأغرقتهم في سديمها. الصور التي تُلتقط ل"الكتب"، تفوق في رواجها ما قرأه الواحد منا من متون ومؤلفات. لقد أصبح تأليف كتاب، أو رواية، أسهل بكثير في وقتنا الحالي من قراءة كتاب. جريدة الرياض | مأساة العراق...كُلّ يدّعي وصلًا بليلى. لأن القراءة فعل يحتاج إلى صبر، تفكير، ترويض للنفس على التعلم، وكبح لجماح الغرور والادعاء. فيما الكتابة، ترضي غرورنا، تصنع لنا صورة براقة، تجعل أسماءنا إلى جوار مؤلفين وكتاب كبار، فما الفرق بيننا وبين مارتن هيدغر، ومحمد أركون، وأمين معلوف.. فذات المسمى ينطبق عليهم وعلينا، فجميعنا: مؤلفون، وكتاب!. ذلك هو الوهم الجميل الذي يستلذ به كثيرون، ويتماهون معه، واضعين على قلوبهم وعقولهم حجابا، يزداد رسوخا يوما بعد آخر، لتزداد معه الأنا تضخماً وجهلا.
علاج وهمي لخواء الفرد، وإشباع لنرجسية مرضية. كيف يمكن قراءة هذا الكم الهائل من الصور التي تنشر على "إنستغرام"، و"تويتر"، ولقطات الفيديو في "سناب شات"، التي توثق الحضور الكبير من الناس في معارض الكتاب، والتي تظهر العناوين التي اقتنوها؟ أليس في ذلك مقدار كبير من التباهي الممجوج، الذي لا يصنعه المثقفون الحقيقيون، والقراء الجادون؟ تجد الناس الآن منشغلة بتوثيق اللحظة، بالقبض على الآني، الزائل، الوهم اللذيذ المنساب من بين عدسات الهواتف المحمولة، وما تسببه الكتابة على الشاشات الباردة من نشوة لا ينالها إلا من غرقوا فيها، فأغرقتهم في سديمها. الصور التي تُلتقط ل"الكتب"، تفوق في رواجها ما قرأه الواحد منا من متون ومؤلفات. لقد أصبح تأليف كتاب، أو رواية، أسهل بكثير في وقتنا الحالي من قراءة كتاب. كل يدعي وصلاً بليلى - شبكة الدفاع عن السنة. لأن القراءة فعل يحتاج إلى صبر، تفكير، ترويض للنفس على التعلم، وكبح لجماح الغرور والادعاء. فيما الكتابة، ترضي غرورنا، تصنع لنا صورة براقة، تجعل أسماءنا إلى جوار مؤلفين وكتاب كبار، فما الفرق بيننا وبين مارتن هيدغر، ومحمد أركون، وأمين معلوف.. فذات المسمى ينطبق عليهم وعلينا، فجميعنا: مؤلفون، وكتاب!. ذلك هو الوهم الجميل الذي يستلذ به كثيرون، ويتماهون معه، واضعين على قلوبهم وعقولهم حجابا، يزداد رسوخا يوما بعد آخر، لتزداد معه الأنا تضخماً وجهلا.
لماذا يذهب السعوديون إلى معارض الكتاب، وما هو سر هذا الإقبال الهائل على معرض الكتاب الدولي في الرياض؟ أسئلة طرحتها عليّ الزميلة سارة الدندراوي، مقدمة برنامج "تفاعلكم"، على شاشة قناة "العربية"، محاولة الحصول على إجابة تفسر سبب وجود الطوابير الطويلة التي وثقتها عدسات الكاميرات، لرواد معرض الكتاب، في مشهد له دلالات متعددة، ومتنافرة، في آن معا!. إحدى الإجابات التي قلتها لتفسير هذا المشهد، أن ما يجري هو في إحدى صوره مجرد "كشتة". أي محاولة لكسر الروتين والترويح عن النفس. هو استغلال لأي فضاء أو مناسبة لتكون فرصة لاستنشاق هواء جديد. إن قلة خيارات الترفيه في المجتمع، حوّل معارض الكتاب، من فضاءات معرفية وثقافية، إلى متنزهات تذهب لها العائلات، تجول بين مختلف دور النشر، وكأنها ذاهبة لحديقة أو مخيم بري!. قد يكون التفسير السابق فيه نوع من القسوة، أو موغل في "السلبية"، إلا أنه برأيي واقعي وحقيقي. الكتاب.. كلٌ يدعي وصلاً بليلى!. ما يعاضد هذه الرؤية، أن الذهاب لمعارض الكتاب، تحول أيضا لسلوك افتخاري، أي أنه نوع من "البرستيج" الذي يمنح صاحبه مكانة اجتماعية. هو ضربٌ من البحث عن مجد مفقود، محاولة سد ثغرة في الذات. علاج وهمي لخواء الفرد، وإشباع لنرجسية مرضية.
الخميس ٧ كانون الأول (ديسمبر) ٢٠١٧ بقلم ما أكثر ما ورد اسم (ليلى) في الشعر والنثر، فهي معشوقة قيس، وهذه هي الأشهر، و لليليات أخريات عشاق آخرون. "وأما كثرة المجانين بليلى فهذا أمر طبيعي، إذ أن الليليات في العرب كثيرات، والعشاق كثيرون". (مقدمة ديوان مجنون ليلى- بقلم عبد الستار أحمد فراج، ص 24، وقد قام بجهد كبير وهو يجمع أشهر المعشوقات المسميات بليلى من عشرات المصادر. انظر ص 33). يستوي ذلك مع ما أورد صاحب (الأغاني) من قول للجاحظ: "ما ترك الناس شعرًا مجهول القائل قيل في ليلى إلا نسبوه إلى المجنون". (الأغاني- ج2، ص 10- دار الفكر) أما نسب مجنون ليلى، كما تخبرنا أمّات كتب التراث، فهو قيسٌ، وقيل: مَهْدِيّ، والصحيح أنه قيس بن المُلَـوِّح بن مُزاحم بن عُدْس بن ربيعة بن جَعْدة بن كَعْب بن ربيعة بن عامر بن صَعْصَعة. (الأغاني- ج2، ص 4- دار الفكر) ونحن لا نعرف ان اسمه كان قيسًا إلا من بيت شعر منسوب إلى ليلى نفسها- كما يقول الرواة: ألا ليت شعري والخطوب كثيرةٌ متى رحْلُ قيس مستقلٌ فراجعُ (ن. من ص 3، 79) * معنى اسم قيس- الشدة. ومعنى الاسم (ليلى) كما ورد في (لسان العرب): أشد الليالي ظلمة، فنقول: ليلة ليلى أو ليلاء.
ومن أمثلة هذا التدافع في الأسماء والألقاب والمصطلحات في خبرتنا المسلمة، مصطلحا "السُنّة" و"الشيعة"؛ فهما في أصل الدّلالة اللغويّة يحملان القوّة الجامعة التي يُمكن أن تجمع أهل الإسلام جميعاً؛ فـ"السنّة" هي الطريقة التي أرادها الله، أو النهج الإلهيّ الثابت الذي يعمل بوصفه قانوناً لن نجد له تبديلاً وتحويلاً، وهذا مفهوم "السنّة" في القرآن الذي لم يأتِ إلا مضافاً لله: "سنّة الله"، ثمّ تحوّل ليدلّ على النهج المحمّدي النبويّ، فصار مضافاً إلى النبوّة: "السنّة النبويّة". وبغض النّظر عن الموقف من هذا التحوّل، فإنّ مفهوم "السنّة" لا يزال في هذا الطور حاملاً للقوّة الجامعة ولو على المستوى النّظريّ، فإنّ المنتسبين للإسلام يقرّون بانتسابهم للنهج النبويّ. وكذلك الحال مع مصطلح "الشيعة"؛ فالشيعة هم الأنصار والأتباع، وليس فيمن ينتسب للإسلام إلا ويرى نفسه من أنصار النبيّ الكريم وأتباعه. ولكنّ مصطلح "الشيعة" لم ينشأ ابتداء لهذا الوصف الجامع، بل كان وصفاً "تمييزيّاً" يميّز "شيعة عليّ"، أي أنصاره وأتباعه بعد الخلاف السياسيّ الذي بلغ حدّ "الفتنة الكبرى" في بواكير الخبرة المسلمة، ولكنّ التشيّع لعليّ على مخالفيه السياسيّين تحوّل أوّلاً لتشيّع للنّبيّ وأهله، ثمّ بفعل الأيقنة والأسطرة تحوّل إلى طريقة مخصوصة ومذهب بعينه في الانتصار والاتّباع و"فهم الدّين"، ليكون مفهوم "السنّة" كذلك طريقة مخصوصة ومذاهب بعينها في الانتّصار والاتّباع و"فهم الدّين"، ليصبح المصطلحان قوّة مانعة فارقة مُميّزة لا قوّة جامعة.
لست أدري إن كان قائل هذا البيت كان له وصل بليلى أو أنه كمن يتشدقون من ابناء حاضرنا بالكثير من المثاليات وهي منهم براء.. حينما نتحدث عن المثل العليا والأخلاق الكريمة وشيم الأبطال نرى أنفسنا على قمتها وكأنها فصلت لنا وأننا مبرؤون من غيرها ونتحدث عن الآخرين كأنهم هم البعيدون كل البعد عن هذه المثل التي نتحدث عنها.. رحمك الله ياعمر بن الخطاب حينما قلت.. رحم الله امرء أهداني عيوبي.. اللهم تجاوز عنا واغفر زلاتنا وتجاوز عن خطايانا وحسّن أخلاقنا كما حسنت خلقنا
ننقل لكم موعد مباراة مصر والسنغال في نهائي كأس الأمم الأفريقية بتوقيت السعودية ومصر، كان منتخب مصر قد نجح في التغلب على الكاميرون في نصف نهائي كأس الأمم الأفريقية بعد الفوز بركلات الترجيح، في المقابل نجح منتخب السنغال في الفوز على بوركينا فاسو في نصف النهائي الأخر ليضرب منتخب مصر موعدا مع منتخب السنغال في نهائي كأس الأمم الأفريقية. موعد مباراة مصر والسنغال بتوقيت السعودية ومصر بخصوص موعد مباراة مصر والسنغال يوم الأحد 5/7/1443 هجريا والموافق 6/2/2022 ميلاديا. موعد مباراة مصر والسنغال …………. مباراة السعودية ومصر لايف. العاشرة مساء بتوقيت السعودية. موعد مباراة مصر والسنغال …………. التاسعة مساء بتوقيت مصر. كان محمد عبد المنعم، مدافع منتخب مصر قد حصل على جائزة أفضل رجل في مباراة مصر والكاميرون في نصف نهائي كأس الأمم الأفريقية، بعدما نجح منتخب مصر في الفوز على الكاميرون والتأهل إلى نهائي كأس الأمم الأفريقية. كان الوقت الأصلي والإضافي قد انتهى في مباراة مصر والكاميرون بالتعادل السلبي ولجأ الفريقين إلى ركلات الترجيح والتي حسمها منتخب مصر بعدما تمكن محمد أبو جبل من التصدي إلى ضربتين في يوم شهد عدم تألق محمد صلاح ليضرب منتخب مصر موعدا مع السنغال في نهائي كأس الأمم الأفريقية.
كورة لايف السنغال ومصر كورة اون لاين بث مباشر مباريات اليوم ، يدخل منتخب مصر مباراة اليوم و سيقاتل من أجل الفوز ويعد الفوز في مباراة اليوم مهم جداً و انتزاع الفوز من أرض الخصم ليس بالأمر السهل ، لكن منتخب مصر سيقدم كل ما لديه للفوز بالمباراة ، وآخر مباراتين رسمية لعبها كانت امام السنغال واحدة في نهائي امم افريقيا وانتهت بالخسارة والأخرى انتهت بالفوز بنتيجة 1-0 ، مباريات اليوم بث مباشر ، السنغال ومصر. انتهت المباراة بفوز الكاميرون على مصر
الأشواط الاضافية الدقيقة 90 | تبديل جديد لمنتخب مصر بدخول أحمد رفعت وخروج مروان حمدي. الدقيقة 91 | ضربة جزاء لمنتخب مصر بعد إعاقة من أبو ليلى على زيزو. الدقيقة 93 | حكم المباراة يلغي ركلة الجزاء بعد العودة إلى تقنية الفيديو بسبب وحود لمسة يد على زيزو. الدقيقة 100 | جوووووووول.. البديل أحمد رفعت يسجل الهدف الثاني للمنتخب المصري بعد اسيست رائع من محمد شريف. الدقيقة 101 | عمرو السولية يطلق تصويبة صاروخية من مسافة بعيدة أبعدها أبو ليلى بتصدٍ رائع. الدقيقة 105 | صافرة نهاية الشوط الاضافي الأول بتقدم مصر على الاردن بهدفين مقابل هدف واحد. الدقيقة 105 | مصر تجري تبديلان مع بداية الشوط الاضافي الثاني بخروج أحمد فتوح وعمر كمال ودخول مروان داوود وأحمد محمد حسن. الدقيقة 105 | تبديل آخر ولكن للأردن بخروج نور الروابدة ودخول إبراهيم سعادة. الدقيقة 119 | جوووووووول.. موعد مباراة مصر والسنغال بتوقيت السعودية ومصر في نهائي كأس الأمم الأفريقية في نهائي مرتقب - ثقفني. مروان داوود يضيف الهدف الثالث للمنتخب المصري ويحسم اللقاء. الدقيقة 120 | صافرة نهاية المباراة بقوز مصر على الاردن بثلاثة اهداف مقابل هدف واحد وتتأهل لملاقاة تونس في نصف النهائي.
وكتب عبر حسابه الرسمي "خليكوا فاكرين أنا أول من قال إن مباراة السنغال ومصر سوف تعاد وفي قطر وبدون جمهور وبنسبة ٩٩٪بأكد هذا الخبر تاني". لكن السوداني عبدالمنعم شطة عضو اللجنة الفنية بالاتحاد الأفريقي لكرة القدم قال في تصريحات إذاعية إنه لن يتم إعادة مباراة مصر والسنغال، مضيفا: "تقرير حكم المباراة هو الوحيد الذي يمكنه إعادة مباراة مصر والسنغال، والاتحاد الدولي فيفا اعتمد تقرير الحكم ووجه التهنئة للسنغال". نتيجة مباراة نيجيريا ومصر اليوم 11-01-2022 كأس الأمم الأفريقية. وختم: "الاتحاد الدولى لم يكتف بذلك بل هنأ المنتخبات الأفريقية الـ5 المتأهلة لكأس العالم 2022، وهذا يدل على رضاه عن الإجراءات التي تمت"، على حد قوله. متى موعد قرار إعادة مباراة مصر والسنغال؟ قال جمال علام رئيس اتحاد الكرة المصري إنه ومجلس إدارته واثقون في توقيع عقوبات على الجانب السنغالي من قبل لجنة الانضباط في قرارها المنتظر في 21 أبريل/نيسان الجاري. وأضاف علام أنه فور صدور عقوبات لجنة الانضباط سيتم إسناد ملف القضية التي سيتم تحريكها في المحكمة الرياضية إلى أفضل المحامين في التعامل مع الفيفا لضمان حصول مصر على كامل حقوقها. وتتجه أنظار الجماهير في مصر والجزائر إلى زيورخ في سويسرا اليوم الخميس لمتابعة ما سيصدره "الفيفا" من قرارات.