Skip to content 3099 – اللَّهُمَّ أصْلِحْ ذاتَ بَيْنِنا وألِّفْ بَيْنَ قُلُوبِنا واهْدِنا سَبِيلَ السَّلاَمِ وَنَجِّنا مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ وَجَنِّبْنا الفَواحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ اللَّهُمَّ بارِكْ لَنا فِي أسْماعِنا وأبْصارِنا وقُلُوبِنا وأزْواجِنا وذُرِّياتِنا وتُبْ علينا إنَّكَ أنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ واجْعَلْنا شاكِرِينَ لِنِعْمَتِكَ مُثْنِينَ بهَا قابِلِينَ لَهَا وأتِمَّها علينا (طب ك) عَن ابن مسعود. K (ضعيف) انظر حديث رقم: 1174 في ضعيف الجامع 3100 – اللَّهُمَّ اعْفُ عَنِّي فإنَّكَ عَفُوٌّ كَرِيمٌ (طس) أبي سعيد. K (ضعيف) انظر حديث رقم: 1175 في ضعيف الجامع 3101 – اللَّهُمَّ أعِنِّي على غَمَراتِ المَوْتِ وَسَكراتِ المَوْتِ (ت هـ ك) عائشة. اللهم اصلح ذات بيننا. K (ضعيف) انظر حديث رقم: 1176 في ضعيف الجامع 3104 – اللَّهُمَّ أغْنِنِي بالعِلْمِ وَزَيِّنِّي بالحِلْمِ وأكْرِمْنِي بالتَّقْوَى وجملني بالعافية (ابن النجار) ابن عمر. K (ضعيف) انظر حديث رقم: 1179 في ضعيف الجامع 3105 – اللَّهُمَّ افْتَحْ مَسامِعَ قَلْبي لِذِكْرِكَ وارْزُقْنِي طاعَتَكَ وطاعة رسولك وعملا بكتابك (طس) علي. K (ضعيف) انظر حديث رقم: 1180 في ضعيف الجامع 3106 – اللَّهُمَّ الْطُفْ بِي فِي تَيْسِيرِ كُلِّ عَسِيرٍ فإنَّ تَيْسِيرَ كُلِّ عَسِيرٍ عَلَيْكَ يَسِيرٌ وأسْأَلُكَ اليسر والمعافاة في الدنيا والآخرة(طس) أبي هريرة.
مشاهدة الموضوع التالي من مباشر نت.. دعاء لأخي المتوفي في ليلة القدر.. فرصة اغتنام العشر الاواخر من رمضان والان إلى التفاصيل: دعاء لأخي المتوفي في ليلة القدر أقرب ما يصل له بالمغفرة والرحمة. خاصة أن فرصة اغتنام العشر الاواخر من رمضان يحرص عليها المسلمون ويجتهدون في الصلوات والأدعية والأذكار. والأخ السند الذي لا يعوض وخسارة فقدانه تكون صدمة لكل أفراد الأسرة. لذا دعاء لأخي أقرب ما يصل لها في قبره. وننشر دعاء لأخي في العشر الاواخر من رمضان للمتوفي بالمغفرة. اللهم اصلح ذات بيننا والف بين قلوبنا. والحي بالتيسير والرزق والهداية. وسط اتباع علامات ليلة القدر الواردة في السنة النبوية. دعاء لأخي المتوفي في ليلة القدر فقدان الأخ لا يعوض. فهو أغلي ما يملك الإنسان. ولعل ما يمكن أن يصبر فقدانه دعاء لأخي المتوفي في ليلة القدر ومن أبرز ما يتم ترديده الآتي: اللّهمّ ارحم أخي وأغفر له واعف عنه وأكرم نزله، ووسّع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقّه من الذّنوب والخطايا كما يُنقّى الثّوب الأبيض من الدّنس. اللّهمّ إنّي أسألك في ليلة القدر أن تجعل قبر أخي روضة من رياض الجنّة، ولا تجعله حفرة من حفر النّار، اللّهمّ أنزل على قبر أخي الفسحة والسّرور برحمتك يا أرحم الرّحمين.
K (ضعيف) انظر حديث رقم: 1181 في ضعيف الجامع Post navigation
تاريخ النشر: الأحد 16 رجب 1439 هـ - 1-4-2018 م التقييم: رقم الفتوى: 373867 12328 0 112 السؤال وجدت شبهة تقول بوجود خطأ لغوي في القرآن: (قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله) (الزمر 53). عندما نقول لشخص "قل" فإن الجملة التي تلي كلمة: قل، هي التي يقولها المتحدث. فمثلاً في هذه الآية يجب على الرسول صلى الله عليه وسلم، أن يقول: (يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم). وبالطبع محمد صلى الله عليه وسلم، لا يستطيع أن يقول: يا عبادي؛ لأنه ليس الله؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فليس في الآية إشكال بحمد الله، وإنما أتي من أورد هذه الشبهات المتهافتة، من جهة عدم علمه بالعربية، وافتنان أساليبها. وقد بين ابن عاشور - رحمه الله- معنى الكلام بما يزيل الإشكال. فقال ما عبارته: هذا كلام ينحل إلى اسْتِئْنَافَيْنِ: فَجُمْلَةُ: قُلْ، اسْتِئْنَافٌ؛ لِبَيَانِ مَا تَرَقَبَّهُ أَفْضَلُ النَّبِيئِينَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَيْ بَلِّغْ عَنِّي هَذَا الْقَوْلَ. وَجُمْلَةُ: يَا عِبادِيَ، اسْتِئْنَافٌ ابْتِدَائِيٌّ مِنْ خِطَابِ اللَّهِ لَهُمْ. وَابْتِدَاءُ الْخِطَابِ بِالنِّدَاءِ وَعُنْوَانِ الْعِبَادِ، مُؤْذِنٌ بِأَنَّ مَا بَعْدَهُ إِعْدَادٌ لِلْقَبُولِ وَإِطْمَاعٌ فِي النَّجَاةِ.. انتهى.
فنزلت هذه الآية: ( قل ياعبادي الذين أسرفوا على أنفسهم) الآية. رواه البخاري ، عن إبراهيم بن موسى ، عن هشام بن يوسف ، عن ابن جريج. 730 - أخبرنا أبو إسحاق المقرئ قال: أخبرنا [ أبو عبد الله] الحسين بن محمد [ الدينوري ، حدثنا أبو بكر بن خرجة قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن سليمان ، حدثنا محمد] بن العلاء قال: حدثنا يونس بن بكير قال: حدثنا محمد بن إسحاق قال: حدثنا نافع ، عن [ ابن] عمر [ عن عمر] أنه قال: لما اجتمعنا إلى الهجرة اتعدت أنا وعياش بن أبي ربيعة ، وهشام بن العاص بن وائل ، فقلنا: الميعاد بيننا المناصف - ميقات بني غفار - فمن حبس منكم لم يأتها فقد حبس فليمض صاحبه. فأصبحت عندها أنا وعياش وحبس عنا هشام وفتن فافتتن ، فقدمنا المدينة فكنا نقول: ما الله بقابل من هؤلاء توبة ، قوم عرفوا الله ورسوله ، ثم رجعوا عن ذلك لبلاء أصابهم من الدنيا. فأنزل الله تعالى: ( قل ياعبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله) إلى قوله: ( أليس في جهنم مثوى للمتكبرين) قال عمر: فكتبتها بيدي ، ثم بعثت بها [ إلى هشام] ، قال هشام: فلما قدمت علي خرجت بها إلى ذي طوى ، فقلت: اللهم فهمنيها ، فعرفت أنها أنزلت فينا ، فرجعت ، فجلست على بعيري ، فلحقت برسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
قل ياعبادي الذين اسرفوا على انفسهم🙏❤ - YouTube
والمراد من الآية الأولى قوله: ( إلا من تاب وآمن وعمل صالحا) الآية. [ الفرقان: 70]. وقال الإمام أحمد: حدثنا حسن ، حدثنا ابن لهيعة ، حدثنا أبو قبيل قال: سمعت أبا عبد الرحمن المري يقول: سمعت ثوبان - مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: " ما أحب أن لي الدنيا وما فيها بهذه الآية: ( يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم) إلى آخر الآية ، فقال رجل: يا رسول الله ، فمن أشرك ؟ فسكت النبي - صلى الله عليه وسلم - ثم قال: " ألا ومن أشرك " ثلاث مرات. تفرد به الإمام أحمد. وقال الإمام أحمد أيضا: حدثنا سريج بن النعمان ، حدثنا روح بن قيس ، عن أشعث بن جابر الحداني ، عن مكحول ، عن عمرو بن عبسة قال: جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - شيخ كبير يدعم على عصا له ، فقال: يا رسول الله إن لي غدرات وفجرات ، فهل يغفر لي ؟ فقال: " ألست تشهد أن لا إله إلا الله ؟ " قال: بلى ، وأشهد أنك رسول الله. فقال: " قد غفر لك غدراتك وفجراتك ". تفرد به أحمد. وقال الإمام أحمد: حدثنا يزيد بن هارون ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن ثابت ، عن شهر بن حوشب ، عن أسماء بنت يزيد قالت: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقرأ: ( إنه عمل غير صالح) [ هود: 46] وسمعته يقول: " ( يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا) ولا يبالي ( إنه هو الغفور الرحيم) ورواه أبو داود والترمذي ، من حديث ثابت ، به.
وروي عن ابن عمر قال: نزلت هذه الآيات في عياش بن أبي ربيعة والوليد بن الوليد ونفر من المسلمين كانوا قد أسلموا ثم فتنوا وعذبوا ، فافتتنوا فكنا نقول: لا يقبل الله من هؤلاء صرفا ولا عدلا أبدا ، قوم أسلموا ثم تركوا دينهم لعذاب عذبوا فيه ، فأنزل الله تعالى هذه الآيات ، فكتبها عمر بن الخطاب بيده ثم بعث بها إلى عياش بن ربيعة والوليد بن الوليد وإلى أولئك النفر فأسلموا وهاجروا. وروى مقاتل بن حيان عن نافع عن ابن عمر قال: كنا معاشر أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نرى أو نقول: ليس بشيء من حسناتنا إلا وهي مقبولة حتى نزلت: " أطيعوا الله وأطيعوا الرسول ولا تبطلوا أعمالكم " ( محمد - 33) فلما نزلت هذه الآية قلنا: ما هذا الذي يبطل أعمالنا ؟ فقلنا: الكبائر والفواحش ، قال: فكنا إذا رأينا من أصاب شيئا منها قلنا قد هلك ، فنزلت هذه الآية ، فكففنا عن القول في ذلك ، فكنا إذا رأينا أحدا أصاب منها شيئا خفنا عليه ، وإن لم يصب منها شيئا رجونا له ، وأراد بالإسراف ارتكاب الكبائر. وروي عن ابن مسعود أنه دخل المسجد فإذا قاص يقص وهو يذكر النار والأغلال ، فقام على رأسه فقال: يا مذكر لم تقنط الناس ؟ ثم قرأ: " ياعبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ".
{قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ} [الزمر:53] الهدي القرآني في الآية: هذه الآية الكريمة هي دعوة لجميع العصاة من الكفرة وغيرهم إلى التوبة والإنابة، وإخبار بأن الله يغفر الذنوب جميعًا لمن تاب منها ورجع عنها، وإن كانت مهما كانت وإن كثرت وكانت مثل زبد البحر ولا يصح حمل هذه الآية على غير توبة، لأن الشرك لا يغفر لمن لم يتب منه. وقال الإمام أحمد: حدثنا حسن، حدثنا ابن لهيعة، حدثنا أبو قبيل قال: سمعت أبا عبدالرحمن المري يقول: سمعت ثوبان –مولى رسول الله صل الله عليه وسلم- يقول: سمعت رسول الله صل الله عليه وسلم يقول: «ما أحب أن لي الدنيا وما فيها بهذه الآية: {قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ} إلى آخر الآية، فقال رجل: يا رسول الله، فمن أشرك؟ فسكت النبي صل الله عليه وسلم، ثم قال: «إلا ومن أشرك» ثلاث مرات.
وكما هي عادة اليهود حين ضعفهم، ذهب فنحاص إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يشكو أبا بكر إليه، فقال: يا محمد، انظر ما فعل بي صاحبك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بكر: ما حملك على ما صنعت؟، فقال أبو بكر: يا رسول الله إن عدو الله قال قولا عظيما، إنه زعم أن الله عز وجل فقير، وأنهم عنه أغنياء، فلما قال ذلك غضبت لله مما قال فضربت وجهه. أقر أبو بكر بما فعل، وجحد اليهودي ما قال، وكذب على النبي صلى الله عليه وسلم وقال: ما قلت ذلك، فأنزل الله تعالى فيما قال فنحاص ردا عليه وتصديقا لأبي بكر رضي الله عنه: لقد سمع الله قول الذين قالوا إن الله فقير ونحن أغنياء سنكتب ما قالوا وقتلهم الأنبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق (آل عمران: 181). هذا قول اليهود في الله، وهذه معاملتهم لرسل الله، وسيجزيهم الله على ذلك شر الجزاء، وانظر إلى التهديد والوعيد الذي في قوله عز وجل: سنكتب ما قالوا، في حق الله، وما فعلوه من قبل: وقتلهم الأنبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق. ذلك بما قدمت أيديكم وأن الله ليس بظلام للعبيد.