1-25% مفيد 11% [ 1] 2. 25-50% مفيد 0% [ 0] 3. 25-50% مفيد 0% [ 0] 4. 50-75% مفيد 11% [ 1] 5. 75-100% مفيد 33% [ 3] 6. غير مفيد على الاطلاق 0% [ 0] 7. يحتاج الى تغيير فريق الادارة 0% [ 0] 8. يحتاج الى تغيير المشرفين 0% [ 0] 9. يحتاج الى تغيير المواضيع 11% [ 1] 10.
وذكره الخطيب أيضا عن ابن عباس رضي الله عنهما وضعفه، قال في المقاصد وقد عزاه الديلمي لمسلم عن أنس فلينظر، ومثله في الدرر، والمعنى أن التواضع للأمهات وإطاعتهن في خدمتهن وعدم مخالفتهن إلا فيما حظره الشرع سبب لدخول الجنة. [وانظر في الجامع الصغير للسيوطي، الحديث 8906: من قبل بين عيني أمه كان له سترا من النار، ضعفه السيوطي. والحديث 3642: الجنة تحت أقدام الأمهات، حسنه السيوطي] هذا و الله اعلم [b] للفائدة [/b] _________________ امجد موضوع: رد: صحة حديث (الجنة تحت اقدام الامهات).. ما صحه حديث الجنه تحت اقدام الامهات بالانجليزي. الإثنين 23 مارس 2009, 8:39 pm:بسملة: جزاك الله كل خير على هذه الفائدة العظيمة، وكم نحن بحاجة للتحقق من كثير مما سمعنا وما زلنا نسمع من احاديث قد لا تكون صحيحة!! نعم نحن بحاجة للتحقق من اي حديث يروى عن الرسول صلى الله عليه وسلم كي نكون ونسير على المحجة البيضاء. :جزاك الله كل خ:تحية: زهرة السوسنة موضوع: رد: صحة حديث (الجنة تحت اقدام الامهات).. الإثنين 23 مارس 2009, 8:53 pm بصراحة أول مرة أعرف شيء مخجل فعلا هالجهل الي عنا:!
من فقه الدعاء يقول سيدنا عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -: "أنا لا أحمل همَّ الإجابة، وإنما أحمل همَّّ الدعاء، فإذا أُلهمت الدعاء كانت الإجابة معه". ما صحه حديث الجنه تحت اقدام الامهات و لماذا. وهذا فهم عميق أصيل ، فليس كل دعاء مجابًا، فمن الناس من يدعو على الآخرين طالبًا إنزال الأذى بهم ؛ لأنهم ينافسونه في تجارة ، أو لأن رزقهم أوسع منه ، وكل دعاء من هذا القبيل ، مردود على صاحبه لأنه باطل وعدوان على الآخرين. والدعاء مخ العبادة ، وقمة الإيمان ، وسرّ المناجاة بين العبد وربه ، والدعاء سهم من سهام الله ، ودعاء السحر سهام القدر، فإذا انطلق من قلوب ناظرة إلى ربها ، راغبة فيما عنده ، لم يكن لها دون عرش الله مكان. جلس عمر بن الخطاب يومًا على كومة من الرمل ، بعد أن أجهده السعي والطواف على الرعية ، والنظر في مصالح المسلمين ، ثم اتجه إلى الله وقال: "اللهم قد كبرت سني ، ووهنت قوتي ، وفشت رعيتي ، فاقبضني إليك غير مضيع ولا مفتون ، واكتب لي الشهادة في سبيلك ، والموت في بلد رسولك".
وينبغي أن يعلم أن حق الوالدين ثابت ومقرر، وهو من أوكد الحقوق سواء أصح الحديث أم لم يصح، فيكفي ما رواه مسلم من حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:- (عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال "رغم أنف، ثم رغم أنف، ثم رغم أنف" قيل: من؟ يا رسول الله! قال "من أدرك أبويه عند الكبر، أحدهما أو كليهما فلم يدخل الجنة". ) يقول الشيخ محمد صالح المنجد من علماء المملكة العربية السعودية:- حديث " الجنة تحت أقدام الأمهات " غير صحيح بهذا اللفظ. وقد ورد من حديث ابن عباس، وحديث أنس. أما حديث ابن عباس: فقد رواه ابن عدي في " الكامل " ، وقال: هذا حديث منكر. وأما حديث أنس: فقد رواه الخطيب البغدادي ، وهو ضعيف. صحة حديث (الجنة تحت اقدام الامهات )... قال الإمام العجلوني في كشف الخفاء: وفي الباب أيضاً ما أخرجه الخطيب في " جامعه " والقضاعي في مسنده عن أنس رضي الله عنه رفعه " الجنة تحت أقدام الأمهات " ، وفيه: منصور بن المهاجر ، وأبو النضر الأبار ، لا يعرفان. وذكره الخطيب أيضاً عن ابن عباس رضي الله عنهما ، وضعَّفه. وقال الشيخ الألباني عن حديث ابن عباس إنه موضوع. وقال:-ويغني عنه: حديث معاوية بن جاهمة أنه جاء النبي صلى الله عليه وسلم قال: يا رسول الله أردتُ أن أغزو ، وقد جئت أستشيرك فقال: هل لك أم ؟ قال: نعم ، قال: فالزمها ؛ فإن الجنة تحت رجليها.
بر الوالدين من الفرائض التي أمر الله بها سبحانه وتعالى، وقرن بين عبادته وبين بر الوالدين للدلالة على أهمية برهما، فقال تعالى: ﴿وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا﴾.. [الإسراء:23-24]، وحض رسول الله صلى الله عليه وسلم على بر الوالدين، وعَدَّ عقوق الوالدين من الكبائر. وأما حكم صحة حديث: «الجنة تحت أقدام الأمهات»، فلقد روى ابن عدي في «الكامل» من طريق موسى بن محمد بن عطاء، حدثنا أبو المليح، حدثنا ميمون، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الجنة تحت أقدام الأمهات، من شئن أدخلن، ومن شئن أخرجن». ما صحة الحديث "الجنة تحت أقدام الأمهات" ؟ - الشيخ وسيم يوسف - YouTube. قال ابن عدي: «موسى بن محمد المقدسي منكر الحديث». وورد بشطره الأول: «الجنة تحت أقدام الأمهات» من حديث أنس رضي الله عنه، برواية أبي بكر الشافعي في «الرباعيات»، وأبي الشيخ في «الفوائد»، والقضاعي، والدولابي، عن منصور بن المهاجر عن أبي النظر الأبار عن أنس مرفوعًا به، ومن هذا الوجه رواه الخطيب في الجامع لأخلاق الراوي، وذكره السيوطي في «الجامع الصغير».
مثل أن يسألك زميلك في العمل عن ماذا ستفعله بعد الانتهاء من الشغل، فتجيبه: I'm meeting with some friends. سأقابل بعض الأصدقاء. أنت هنا سبق وخططت من أجل اللقاء مع أصدقائك قبل أن يسألك زميلك، أي قبل لحظة الكلام، وهو حدث سيحصل في المستقبل. ملاحظة: نقوم غالبا في هذه الحالة بإضافة كلمة تدل على المستقبل (future word) مثل tomorrow, next week/month / year, in July. We're playing football tomorrow. سنلعب كرة القدم غدا. I'm flying to London next week. سوف أسافر إلى لندن الأسبوع القادم. I'm visiting my grandmother after work. سوف أزور جدتي بعد العمل. الفرق بين المضارع البسيط والمستمر الفرق بين زمن المضارع البسيط والمستمر هو أننا نستخدم المضارع البسيط من أجل التكلم عن العادات، الروتين والحقائق الثابتة التي لا تتغير. أما المضارع المستمر، نستخدمه من أجل وصف حدث يحصل الأن ومازال مستمرا، ولكنه سينتهي قريبا. قارن بين هذه الجمل: Present simple: I play basketball. Present Continuous Tense زمن المضارع المستمر - تعلم اللغة الانجليزية. Present continuous/ progressive: I am playing basketball. المثال الأول (I play basketball)، يخبرنا أن المتكلم يلعب كرة السلة دائما، وهي جزء من عادة أو روتين (حالة دائمة).
المثال الثاني (I am playing basketball)، يخبرنا أن المتكلم يلعب كرة السلة الأن ومازال مستمرا في اللعب خلال لحظة التكلم، ولكنه سينتهي قريبا (حالة مؤقتة). تمارين على زمن المضارع المستمر فيما يلي تمارين على زمن المضارع المستمر من أجل اختبار نفسك: تمرين 1 – الإيجاب والنفي المطلوب: قم بملأ الفراغ من أجل تكوين الجملة في حالة الإيجاب أو النفي باستعمال زمن المضارع المستمر: 1. I __________ (study) at the moment. 2. He __________ (play) right now. 3. She __________ (not / play) tennis right now. 4. I __________ (not / sleep). 5. They __________ (make) dinner now. 6. Ahmed __________ (not / fly) to Cairo next month. 7. We __________ (work) on a new project these days. 8. I __________ (not / cook) dinner this evening. 9. She __________ (eat) chocolate. 10. He __________ (not / wait) for the bus. 11. They __________ (not / play) in the garden. 12. I __________ (not / live) in Jordan. 13. She __________ (study) English. 14. We __________ (not / go) to the cinema tonight. 15. You __________ (not / read) the newspaper.
What have you been doing? ماذا تفعل؟ Where have you been running? أين كنت تركض؟ Why has he been working today? لماذا يعمل اليوم؟ How long has it been raining? منذ متى والسماء تمطر؟ استخدامات المضارع التام المستمر – Present Perfect Continuous نقوم باستخدام زمن المضارع التام المستمر من أجل التكلم عن حدث بدأ في الماضي ومازال مستمرا في الحاضر. مثل أن يسألك صديقك عن ماذا تفعله، فتجيبه: I've been studying since 8 a. m. أنا أدرس منذ الساعة الثامنة صباحا. في هذه الحالة، أنت بدأت الدراسة منذ الساعة الثامنة صباحا ومازلت تدرس عندما سألك صديقك، أي أن الدراسة حدث بدأ في الماضي (الثامنة صباحا) ومازال مستمرا في الحاضر. I've been driving for five hours. أنا أقود لمدة خمس ساعات. She's been working at that company for three years. هي تعمل في تلك الشركة لمدة ثلاث سنوات. He's been sleeping since 4 p. m. هو نائم منذ الرابعة مساء. We've been waiting for the bus for hours. They've been talking for two hours. هم يتكلمون لمدة ساعتين. الفرق بين المضارع التام والمضارع التام المستمر أما زمن المضارع التام فيستخدم من أجل التكلم عن حدث بدأ في الماضي وانتهى خلال لحظة التكلم.