وأنهت دراستها في مجال السياحة قبل مشاركتها في البرنامج الشهير "عرب أيدول" عام 2011، البرنامج الذي نافست من خلاله على اللقب لتحتل المرتبة الثانية، رغم خسارتها أمام المتسابقة المصرية كارمن سليمان.
مشاهدة الموضوع التالي من صحافة الجديد.. بعد زيادة وزنها.. دنيا بطمة تطل على الجمهور بالمايوه والان إلى التفاصيل: دنيا بطمة Native الخميس، 09-09-2021 10:14 ص بعد خضوعها لعملية تجميل مؤخرًا وزيادة وزنها بشكل لافت، استعرضت المغنية المغربية الشهيرة دنيا بطمة ، انحناءات جسدها وذلك بكاش مايوه باللون البرتقالي. وأكملت الاطلالة الجريئة بحذاء باللون البيج. ونشرت عدداً من الصور الجريئة لها في صفحتها بموقع للتواصل الاجتماعي، كما أنها عرضت لصورة ال مايوه الموضوع على العشب والعلامة التجارية له ربما بقصد الترويج ما عرضها للانتقادات، ومن التعليقات لمتابعيها نذكر:"على آخر عمرك صرتي تعلني لل مايوه ات؟ ، فيما كتب آخر:"ومن موقعي هذا احب اشكر المنجد اللي حشى ونجد الجثه دي". من ناحية أخرى كانت دنيا قد نشرت مؤخراً صوراً لها من الاجازة الصيفية التي تقضيها. دنيا بطمة في حوض السباحة بالمايوه والإنتقادات تنهال على صورها مع شقيقتها | أنوثة. ظهرت فيها بتوب أبيض اللون و شورت قصير للغاية، وعندما جلست على الكرسي ظن المتابعون أنها لم ترتدي سروالاً. إقرأ ايضا أخبار متعلقة تفاصيل بعد زيادة وزنها دنيا بطمة تطل كانت هذه تفاصيل بعد زيادة وزنها.. دنيا بطمة تطل على الجمهور بالمايوه نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله.
دنيا بطمة
لم تتردد الفنانة المغربية دنيا بطمة، في التألق بأحدث صيحات الموضة التي تمنحها أنوثة ورقي من نوعَا خاص، وهذا ما جعلها محط أهتمام متابعيها وجمهورها. وبدت دنيا بطمة بإطلالة عصرية، مواكبة أحدث صيحات الموضة لربيع وصيف 2022، مرتدية بدلة أنيقة التصميم مصممة من قماش ناعم باللون البرتقالي ونسقت عليه كرديجان طويل فضفاض، مصمم من قماش ساتان باللون الأخضر، مطرز بخيوط الحرير من الأكمام على الأمام بشكل جذاب، فيما انتلعت صندلاً ذا كعب عال باللون الذهبي. موضوعات ذات صلة واختارت ترك خصلات شعرها منسدلة بحرية فوق كتفيها بشكل جذاب وغير متكلف، ووضعت لمسات ناعمة من المكياج المرتكز على الألوان الترابية مع تحديد عينيها بالكحل والماسكرا السوداء مع لون الكشمير في الشفاه.
ولا ترى بطمة أن الخضوع لمثل هذه الاجراءات الجمالية شيء خاطئ، فهي تعتبرأن كل نجمات اليوم يواكبن مختلف التقنيات التجميلية.
وظاهرة (أهل الصفة) لها مكانتها لدى المؤرخ المسلم، وقد جمع أسماءَهم الشيخ أبو عبد الرحمن السلمي في كتاب (تاريخ أهل الصفة) وكان عددهم نحو أربعمائة من الصحابة، ومن الناحية الاجتماعية فأن (أهل الصفة) هم من فقراء المسلمين، يستحقون الصدقة كما يستحقون الفيء، وذلك وارد في سورة البقرة: 271- 273 وكذلك في سورة الحشر، وأهل الصفة (يكتسبون عند إمكان الإكتساب، وبالنسبة للرسول الكريم لهم منزلة (ضيوف الإسلام) وكان يبعث إليهم بما يكون عنده. وفي غزوات الرسول كانوا معه ويذودون عنه بسيوفهم وقلوبهم، وقد شارك بعض أهل الصفة في غزوة بدر، فتميزوا على غيرهم مثلما تميز البدريين وضمن هذا السياق نرى أن (أهل الصفة) كانوا من جملة الصحابة وليس من نخبة الصحابة. ومن سمات (أهل الصفة) أنهم (كانوا أعظم الناس قتالاً وجهاداً وقد قُتِل منهم سبعين رجلا، في يوم بئر معونة، حتى وجد عليهم النبي موجدة، وقنت شهراً يدعوا على الذين قتلوهم) من كل هذا أرى أن (أهل الصفة) هم فقراء المسلمين ومساكينهم، هاجروا حباً بالرسول الأعظم وإيماناً بالدين الجديد ودافعوا عن الدين بأرواحهم، وكانت لهم منزلة خاصة لدى الرسول الأكرم صلى الله عليه وسلم.
تمّ تحويل القبلة من بيت المقدس إلى الكعبة المشرفة بأمر الله تعالى، وذلك بعد ستة عشر شهراً من هجرته - صلى الله عليه وسلم - إلى المدينة، وبقي حائط القبلة الأولى في مؤخر المسجد النبوي، فأمر النبي - صلى الله عليه وسلم - به فظلل أو سقف، وأطلق عليه اسم الصُّفة أو الظلة، ولم يكن له ما يستر جوانبه. قال القاضي عياض: الصفة ظلة في مؤخر مسجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يأوي إليها المساكين، وإليها ينسب أهل الصفة. وقال ابن حجر: الصفة مكان في مؤخر المسجد النبوي مظلل أعد لنزول الغرباء فيه ممن لا مأوى له ولا أهل. وأهْلُ الصَّفَّة هم فقراء المسلمين من أصحاب رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ الذين لم تكن لهم منازل يسكنونها، فكانوا يأوون إلى هذا المكان المظلّل في المسجد النبوي بالمدينة المنورة، وعُرفوا بأضياف الإسلام. قال أبو هريرة ـ رضي الله عنه ـ: (.. وأهل الصفة أضياف الإسلام، لا يأوون على أهل ولا مال ولا على أحد) ( البخاري). فالمهاجرون الأوائل الذين هاجروا قبل النبي - صلى الله عليه وسلم - أو معه أو بعده حتى نهاية الفترة الأولى قبل غزوة بدر، استطاع الأنصار أن يستضيفوهم في بيوتهم وأن يشاركوهم النفقة، ولكن فيما بعد لم يعد هناك قدرة للأنصار على استيعابهم، وذلك بسبب انتشار الإسلام وكثرة من يدخلون فيه، ومن ثم كثر المهاجرون إلى المدينة، فكل من لم يتيسر له أحد يكفله، أو مكان يأوي إليه، كان يأوي إلى تلك الصفة في المسجد مؤقتا ريثما يجد السبيل.
وبهذا يتضح بأن أهل الصُّفَّة ليسوا أشخاصًا بأعيانهم، بل هم من الفقراء والمساكين، وغالبهم من المهاجرين الذين غلبت عليهم الظروف المعيشية الصعبة في تلك الفترة، وعندما تحسنتْ أوضاعُهم لم يبقوا فيها.