والجواب: أن كل ما ذكرتموه عدول عن الظاهر ، والأصل في الكلام الحقيقة. فإن قالوا: الدلائل العقلية تمنع من القول بأن فعل العبد مخلوق لله تعالى. فنقول: هيهات فإن الدلائل العقلية في جانبنا والبراهين النقلية قائمة على صحة قولنا ، فلا يمكنكم أن تعدلوا عن الظاهر إلى المجاز. والله أعلم. المسألة الثالثة: قرئ { ولكن الله قتلهم} { ولكن الله رمى} بتخفيف ولكن ورفع ما بعده. وما رميت اذ رميت ولكن "الله" رمى - YouTube. المسألة الرابعة: في سبب نزول هذه الآية ثلاثة أقوال: الأول: وهو قول أكثر المفسرين أنها نزلت في يوم بدر. والمراد أنه عليه السلام أخذ قبضة من الحصباء ، ورمى بها وجوه القوم وقال شاهت الوجوه ، فلم يبق مشرك إلا ودخل في عينيه ومنخريه منها شيء ، فكانت تلك الرمية سببا للهزيمة ، وفيه نزلت هذه الآية. والثاني: أنها نزلت يوم خيبر روي أنه عليه السلام أخذ قوسا وهو على باب خيبر. فرمى سهما. فأقبل السهم حتى قتل ابن أبي الحقيق ، وهو على فرسه ، فنزلت { وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى} والثالث: أنها نزلت في يوم أحد في قتل أبي بن خلف ، وذلك أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم بعظم رميم. وقال يا محمد من يحيي هذا وهو رميم ؟ فقال عليه السلام يحييه الله ثم يميتك ثم يحييك ثم يدخلك النار فأسر يوم بدر ، فلما افتدى.
ــــ ˮ#عبدالله بلقاسم" ☍... تدبرات للشيخ عبدالمحسن الأحمد سورة الانفال أية رقم 17 ــــ ˮعبدالمحسن الأحمد" ☍... في غزوة بدر أبلى المؤمنون بلاء حسناً، فنالوا النصر والعز والغلبة، ومع ذلك تتابعت الآيات لتربيهم على أن هذا الإنجاز العظيم ليس منهم وأنه من الله وحده (وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ) (فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ) (وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى) ــــ ˮمحمد الغرير" ☍... ( وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى) مهما بلغت من المهارة والدقة فإن لم يسددك الله فلن تبلغ الهدف فلا تغتر بنفسك.
ثم أمر الصحابة أن يصدقوا الحملة إثرها ، ففعلوا ، فأوصل الله تلك الحصباء إلى أعين المشركين ، فلم يبق أحد منهم إلا ناله منها ما شغله عن حاله ؛ ولهذا قال [ تعالى] ( وما رميت إذ رميت) أي: هو الذي بلغ ذلك إليهم ، وكبتهم بها لا أنت. قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس: رفع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يديه - يعني يوم بدر - فقال: يا رب إن تهلك هذه العصابة ، فلن تعبد في الأرض أبدا. سبب تسمية شعار سلاح المدفعية : "((وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى)). فقال له جبريل: خذ قبضة من التراب ، فارم بها في وجوههم ، فأخذ قبضة من التراب ، فرمى بها في وجوههم ، فما من المشركين أحد إلا أصاب عينيه ومنخريه وفمه تراب من تلك القبضة ، فولوا مدبرين. وقال السدي: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لعلي - رضي الله عنه - يوم بدر: أعطني حصبا من الأرض. فناوله حصبا عليه تراب ، فرمى به في وجوه القوم ، فلم يبق مشرك إلا دخل في عينيه من ذلك التراب شيء ، ثم ردفهم المؤمنون يقتلونهم ويأسرونهم ، وأنزل الله: ( فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى) وقال أبو معشر المدني ، عن محمد بن قيس ومحمد بن كعب القرظي قالا لما دنا القوم بعضهم من بعض ، أخذ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قبضة من تراب ، فرمى بها في وجوه القوم ، وقال: شاهت الوجوه.
(*) قوله تعالى: " وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى " في سبب نزوله ثلاثة أقوال. * أحدها: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعَلِيّ: ناولني كفا من حصباء ، فناوله ، فرمى به في وجوه القوم ، فما بقي منهم أحد إلا وقعت في عينه حصاة ، وقيل: أخذ قبضة من تراب ، فرمى بها ، وقال: " شاهت الوجوه" ، فما بقي مشرك إلا شغل بعينه يعالج التراب الذي فيها ، فنزلت " وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى " وذلك يوم بدر; هذا قول الأكثرين. (وقال ابن الأنباري: وتأويل شاهت: قبحت) * و الثاني: أن أُبَيّ بن خلف أقبل يوم أُحُد إلى النبي صلى الله عليه وسلم يريده ، فاعترض له رجال من المؤمنين ، فأمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فخلوا سبيله ، وطعنه النبي صلى الله عليه وسلم بحربته ، فسقط أبي عن فرسه ، ولم يخرج من طعنته دم ، فأتاه أصحابه وهو يخور خوار الثور ، فقالوا: إنما هو خدش ، فقال والذي نفسي بيده ، لو كان الذي بي بأهل المجاز لماتوا أجمعون ، فمات قبل أن يقدم مكة; فنزلت هذه الآية ، رواه سعيد بن المسيب عن أبيه. * و الثالث: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رمى يوم خيبر بسهم ، فأقبل السهم يهوي حتى قتل ابن أبي الحقيق وهو على فراشه ، فنزلت هذه الآية ، ذكره أبو سليمان الدمشقي في آخرين.
الفرار من الزحف... من الكبائر وتستمر الآيات في أجواء المعارك التي يخوضها المسلمون دفاعاً عن الحقّ وهجوماً على الباطل، فتثير أمامهم قضية الفرار من الزحف، فتعتبره من الكبائر التي يُستَحقُّ عليها دخول النار. {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُواْ زَحْفاً فَلاَ تُوَلُّوهُمُ الأَدْبَارَ}، ولا تنهزموا أمامهم وتستدبروهم، {وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ} أي ظهره في حالة لقاء العدوّ، {إِلاَّ مُتَحَرِّفاً لِّقِتَالٍ} وذلك إذا أراد الانتقال من جهة إلى أخرى في عمليةٍ تراجعيةٍ تمويهيةٍ، يحاول من خلالها الالتفاف على العدوّ والهجوم عليه من جديد على أساس خطةٍ عسكريةٍ مدروسةٍ {أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلَى فِئَةٍ} فينحاز إلى جماعته وجبهته، ليقاتل من موقعٍ قويّ، لا من حالة فردية... {فَقَدْ بآءَ بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ}. أي رجع بسخط الله، {وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ}، لأنّ هذه المعصية ليست كبقيّة المعاصي الفردية المحدودة التي تتصل بالحياة الخاصة للعاصي، بل تمتد لتهزم المسيرة الإسلامية كلها، عندما يقع المسلمون في قبضة الهزيمة التي يختارونها في مواقف الضعف الداخلي الذي ينطلق من حبّ الحياة وكراهة الموت.
وأذا بمراقبوا المدفعية يجدون هضبة ام خشيب تتصاعد منها الدخان بكثافة من بين الصخور ووسط الذهول عندما عبر الجنود المصريين ألى هناك وجدوا أن هضبة أم خشيب كانت تحوى داخلها مركزا أسرائيليا متطورا للغاية للاعاقة والتشويش والتصنت خط وقد أدت القائف المدفعية لتدمير المركز بالكامل.
مرض الشراهة في الاكل أو النهام العصبي.. ماهو النهام العصبي ؟ وماهي أعراض الاصابة به و الأسباب التي تؤدي له ؟ وكيفية علاجه ؟ كل هذا سنتطرق إليه في المقال التالي. الشره المرضي أو النهام العصبي ( نظرة عامة): النهام العصبي او ما يعرف ب البوليميا ، وهو احد الامراض العصبية النفسية ويشمل مجموعة من اضطرابات الطعام ، حيث يتم تناول الطعام بكميات كبيرة خلال مدة وجيزة والسعي للتخلص منه بممارسة تمارين رياضية اضافية وشاقة أو التقيؤ عمدا وتناول مدرات البول. أسبابه: إن فقدان السيطرة في تناول الطعام حتما له اسباب ادت لهذا الخلل مقارنة بالكمية التي يتناولها انسان طبيعي ومن هذه الأسباب: أسباب وراثية: يمكن ان يكون فرد من عائلة المريض مصابا بهذا المرض او مرض الاكتئاب والقلق. المشاكل النفسية التي تصاحبها ضغوطات كبيرة والتي بدورها تؤدي الى استهلاك المزيد من الأكل رغبة في الهروب من المشاعر السلبية. ربط الثقة بالنفس بشكل جسمك وعدم تقبله كما هو. إرشادات للتخلص من الشراهه في الأكل. هذه من العوامل التي تنجم عنها تطور الاضطرابات لكن السبب الحقيقي والدقيق يبقى مجهولا لحد الآن. كيف تعرف انك مريض بالنهام العصبي ؟ من بين الأعراض الشائعة لهذا المرض نذكر مايلي: التهام كميات كبيرة من الاكل دون الاحساس بطعمه و الافراط في ممارسة التمارين الرياضية بعد نوبة النهم وتناول مدرات البول.
هناك اشخاص تحب هذا الوضع لانه اي وقت يشعر فيه بالزعل يذهب لتناول حلويات وهذه الأشياء لكن هذا الموضوع ليس جيد. اضرار ادمان الطعام: وقتها يدخل الإنسان في دائرة مفرغة لأنه الآن هناك مشكلة تعاني منها واستخدمت هذا الحل في الهروب من المشكلة ولكن حينما تشعر بالراحة بعد الأكل والشبع تبدأ بالشعور بالندم لانه كنت تعرف أنه كان يجب عليك عدم تناول هذا الاكل و تعرف انك سوف تزيد في الوزن وستحدث مشاكل فيما بعض وتعود الى الحالة الاولى كما كنت. وعندما تعود لحالة الندم يقوم المخ بجعلك تأكل اشياء مسكرة اخرى لتخرج من الحالة التى توجد فيها وتعيد الموضوع مرة اخرى وهكذا تظل فى دائرة مفرغة من الأكل والشعور بالندم ثم الاكل وتبدأ بعدها بالشعور بالندم. علاج ادمان الطعام: ١-الإيمان بأنه لديك مشكلة بالفعل: أول خطوة يجب أن تعرفها وهى ان تفهم ان لديك مشكلة بالفعل لذلك يجب أن تعترف انه عندك مشكلة انه عند الشعور بالتوتر تبدأ بالأكل بشراهة. ٢-الخروج من دائرة التوتر والقلق باى شكل: يجب عندما تتعرض لموقف التوتر تحاول الخروج من هذا الجو باسرع وقت ويسمى هذا الشئ out of side, out of mind ومعناها انك تقوم بإخراج نفسك من هذا الوضع.
الصوم بعد نزوبات الشراهة ليعمل عى موزانة ما تناولة من سعرات حرارية. مضاعفتها: بسبب لجوء الشخص الى القئ ذاتى يحدث تمزق فى الأغشية المبطنة للحلق و الفم. التهاب المرئ نتيج الاحماض المعدنية. تآكل مينا الاسنان. فقدان سوائل الجسم الذى ينتج عنها نقص بوتاسيوم الدم. انتفاخ و تورم الغدد اللعابية. الجفاف. اختلال الالكتروليت فى الجسم. انتفاخ الخدين نتيجة التقئ المستمر. تغير فى لون الاسنان نتيجة تعرضها لاحماض المعدة فتبدو باللون الأصفر. تقلبات فى الوزن بشكل متكرر. الشعور بآلام فى البطن. بحة الصوت. الشعور بالضعف الشديد و الدوخة. تمزق المرئ او المعدة. الاصابة بالأمساك المزمن. علاجه: العلاج النفسي ن طريق زيارة الطبيب النفسي الذى يقوم بالتعرف على السبب ومحاولة اخراج المريض من دائرة الضغوطات و الاكئتاب. تغير معتقدات الشخص المريض حيث يكون للشخص معتقد خاص عن شكل الجسم الجمالى الأمر الذى يدفعه الى دفع نفسة الى القيام بالقئ الذاتى أو استخدام ادوية المسهلات و الملينات. تسين علاقة المريض مع من حوله من اقاربة و اصدقاءة. تناول ثلاث وجبات فى اليوم بشكل منتظم. تدوين ما قمت بتناولة خلال اليوم. تجبنب مسببات القلق و الوتر بقدر الامكان.