(هذا حلالٌ وهذا حَرامٌ). الحَمدُ لله والصَّلاةُ والسَّلامُ عَلى سيِّدنا مُحمَّـدٍ وآلهِ والصَّحابة والتَّابعين. وبعدُ: فهذا موضوعٌ لا دخلَ فيه للمُستحبَّات والمندوبات والمكروهات والأكمل والأفضل والمُنبغي والأوفق, إنَّما هو إضاءةٌ حول التحريم والنحليل أرجو أن يُشاركني المشايخ الكرام في تجليتِها.
تخرج دار الإفتاء المصرية لتقول ان عيد الحب أي الفالنتاين حلال، فيما هناك فتاوى أخرى تقول ان الاحتفاء بهذا العيد حرام، وبينهما يتوه المؤمنون وانصافهم وأرباعهم. الأنظمة الغذائية منخفضة اللحوم قد تقلل مخاطر الإصابة بالسرطان | القدس العربي. بين أيدينا فتاوى تحرم الاحتفال بعيد الام، مثلا، فيما تخرج فتاوى أخرى لتحلل الامر ذاته، ويخرج علينا من يحلل الموسيقا، ومقابله من يحرمها، ثم من يجد للفائدة المصرفية، تفسيرا غير الربا، ومقابله من يعتبرها حراما بشكل واضح لا خلاف عليه ابدا. هذا نجده بسبب تضارب المدارس الفقهية، او تعدد الاجتهادات، فوق ان ذات الذين يفتون بالحلال والحرام وينتمون الى مدرسة فقهية محددة، يعودون ويغيرون رأيهم، فيحللون ما حرموه سابقا، وقد يحرمون حلالا في بعض الحالات التي رأيناها، والأدلة على ذلك كثيرة، ويعرفها الجميع، في هذا الزمن الصعب حقا. لدينا مئات الأدلة، من ذاك الذي يحرم السجائر مثلا، ويعتبرها انتحارا ومهلكة، الى ذاك الذي يراها مكروهة، ولو اردنا طرح امثلة هنا، لما انتهينا من قصة الفتاوى التي تناقض بعضها بعضا، برغم انها تستند الى دين واحد، وليس الى عدة اديان متناقضة. الأدهى والامر ان يأتيك البعض ليقول لك ان الاختلاف هنا رحمة، وان الانسان عليه ان يختار ما هو اتبع لمذهبه، ان كان شافعيا مثلا، او حنفيا، سنيا او شيعيا، ولا يخلط بين آراء مذهبين، هذا على الرغم من ان التناقض يحدث أيضا بين من يفتون ويتبعون ذات المذهب، وليس تعبيرا عن صدام بين نهجين، وهذا امر ملموس في حالات كثيرة.
أمرٌ كانَ حلالاً لكَ, وشككتَ هل طَرأت عليهِ الحُرمةُ, فأنتَ تُبقيه على الأصلِ حتَّى تُحرِّمهُ بيقين, كالشَّك في الزَّوجة هل طلقت أم لا. أمرٌ اشتبهَ عليك في أصلهِ حلالٌ هُو أم حَرامٌ, واستوى عندكَ فيه الاحتمالانِ ولا نصَّ من الوحي يُرجِّحُ أحدَهُما على الآخَر, فهذا يُفضَّلُ أن تتنزَّهَ عنهُ, ولكن لا يجبُ عليكَ فعلهُ, وكذلكَ لا يأثَم فاعلهُ ولو أثَّـمهُ كلُّ الخُطباء والمحتسبينَ وغيرهم, وهذا تدخُل فيه كثير من العادات والأعراف والتقاليد. والعُلماءُ في هذا النَّـوع ( المُشتبه) مختلفونَ في الأسلمِ للمُكَلَّف: هل يُقدِّمُ الفعلَ المُقتضي للحظر والتَّحريم لأنَّ السَّلامة في الاحتياط, ولأن الحديث فيه الأمرُ بترك ما يريبُ كما قال دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لاَ يَرِيبُكَ. أو يقدمُ الفعلَ المقتضي للإباحة والجَواز, لمُناسبة ذلك لسَعة الدِّين ونفي الله للحَرَج والمَشقَّـة عن تشريعه في قوله تعالى وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ, وقوله مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَج. ومن تبيَّـنَ لهُ دليلُ زوال الاشتباهِ في ذهنهِ فلا ينبغي لهُ أن يُناكفَ ويُكابرَ, فمن اعتقدَ شيئاً حَراماً وبُيِّنَ لهُ أنَّـهُ مُباحٌ فقد زال عنهُ الاشتِباهُ ولم يبقَ غيرُ الهَـوى, والعكس كذلك.
وفي المملكة العربية السعودية، تعتبر أحكام الشريعة الإسلامية الغراء بمثابة المصدر الأول للنظام (القانون) التجاري وللأنظمة (القوانين) بشكل عام، على الرغم من عدم الإشارة إلى ترتيب مصادر القانون التجاري بشكل واضح في النظام التجاري "نظام المحكمة التجارية" السعودي لسنة 1350 هـــ الموافق 1931م والذي يعد بمثابة القانون التجاري في السعودية. غير أنه يمكن استنباط ذلك من خلال نص المادة السابعة من النظام الأساسي للحكم في المملكة العربية السعودية (الدستور) لسنة 1412هـــ الموافق 1992م والتي تنص على أنه: "يستمد الحكم في المملكة العربية السعودية سلطته من كتاب الله وسنة رسوله، وهما الحاكمان على هذا النظام وجميع أنظمة الدولة". كما نصت المادة (1) من نظام المرافعات الشرعية السعودي لسنة 1435هـــ الموافق 2013م على ما يلي: "تطبق المحاكم على القضايا المعروضة أمامها أحكام الشريعة الإسلامية، وفقاً لما دل عليه الكتاب والسنة، وما يصدره ولي الأمر من أنظمة لا تتعارض مع الكتاب والسنة، وتتقيد في إجراءات نظرها بما ورد في هذا النظام". مصادر القانون التجاري بحث. ومعلوم بالضرورة أن نظام المحكمة التجارية سالف الذكر قد تم سَنُّه بما يتفق وأحكام الشريعة الإسلامية الغراء شأنه شأن سائر الأنظمة سارية المفعول في المملكة العربية السعودية، وذلك استناداً إلى السياسة الشرعية التي تعد أساس مبدأ المشروعية في النظام القانوني السعودي، مما يعني أن الرجوع إلى التشريع التجاري كمصدر للقانون التجاري من قبل القاضي للفصل في المنازعات التجارية التفصيلية إنما يتوافق مع ما جاءت به أحكام الشريعة الغراء كمصدر أول للتشريع من قواعد عامة ومبادئ كلية ذات علاقة بتنظيم المسائل التجارية، منها على سبيل المثال مبدأ حرية الإثبات في المعاملات التجارية، ومبدأ الوفاء بالعقود.
مبادئ قواعد العدالة: أو ما يعرف بالقانون الطبيعي وهي بعض القواعد القانونية الهامة التي يتم الرجوع إليها في المحاكم الموجودة وفي القضايا المتنازع عليها، وهذه القواعد تعني الأمور الاجتهادية للقضاة وفقاً للواقع والذي يراه مناسباً في كل حالة على حدة. Kanundz: مصادر القانون التجاري. مصادر القانون التفسيرية.. شروحات الفقه القضائية الهامة مصادر القانون التفسيرية عبارة عن شروحات وتفاسير خاصة للقانون وكتابة مدوّنات خاصة بالقانون عبارة عن مناقشة الأحكام في القضايا المشابهة، وهي تنقسم في الحقيقة إلى شروحات فقهية وقضائية: الشروحات والتفاسير القانونية للفقه: وهي عبارة عن بعض التفسيرات والآراء القانونية والفقهية التي تستخدم في مناقشة الآراء وأصبحت ملزمة مع الوقت مع الحالات المختلفة التي تتمثل في القضاء. ويقوم القاضي في الأحكام التفسيرية تلك بالأخذ بها في بعض الحالات القضائية دون غيرها. الشروحات والتفاسير التي تعتمد على أحكام المحاكم: وهذه الشروحات التفصيلية لبعض الأحكام التي صدرت من المحاكم بمختلف درجات التقاضي فيها، وهذه الشروحات نجدها في الاجتهادات من المحاكم في الفصل بين القضايا التي لم يسبق الفصل فيها بمصادر القانون المختلفة والتي سبق وأن تحدثنا عنها.
ما هي مصادر القانون التجاري؟ يعتبر القانون التجاري أحد فروع القانون الخاص ويعرّف الفقه القانون التجاري بأنه مجموعة القواعد القانونية التي تنظم مـا يسمّى بالمعاملات التجارية، والتي تطبّق على فئة معينة من الأشخاص، سواء كانوا تجار مع تجار أو تاجر مع مشتري. وكلمة مصدر تعني أساس أو المنبع بصفة عامة والقانون له عدة مصادر هو المصدر الموضوعي أو المادي والمصدر التاريخي والمصدر الرسمي والمصدر التفسيري. مصادر القانون التجاري اليمني. ما هي مصادر القانون التجاري؟ يقسم القانون التجاري إلى: المصادر المادية: تُعد المصادر المادية الأساس في القاعدة القانونية، والمصادر المادية تختلف حسب طريقة تكوينها ونشأتها، فقد تكون القاعدة القانونية ناتجة من الظروف الاجتماعية، أو حسب الظروف التاريخية مثل القانون المصري الذي استمد الكثير من القوانين الفرنسية، وبهذا فإن القانون الفرنسي والشريعة الإسلامية من أهم المصادرِ التاريخية للقانون المصري وقد تكون القاعدة القانونيّة مُستنبطة من آراء الفقهاء. المصادر الرسميّة: المصادر الرسمية هي المصادر التي تستنبط منها القاعدة القانونية قوتها وتصبح واجبة التطبيق، كما أنها تحمل صفة الإلزام في تنظيم سلوك الأفراد والمصادر الرسمية تعتبر رسمية أو غير رسمية مختلفة باختلاف البلاد والعصور.
وفي التاريخ القديم والحضارات القديمة تم ممارسة التجارة بأشكالها المختلفة مثل (الفائدة والقرض و السمسرة والوكالة بالعمولة والوديعة). وفي عهد القائد الفرنسي نابليون بونابرت فى عام 1807 ميلادى صدر ما يُعرف بالقانون التجاري وبدأت بعد ذلك حركات التدوين فى عام 1973 ميلادي بناءاً على فرمان صدر من لويس الرابع عشر. ومن الجدير بالذكر أن هذه القوانين تحمل فائدة مهمة وعظيمة في الدولة. مواضيع القانون التجاري النظرية الموضوعية فيها يتم النظر الى المشروع التجاري باعتباره الأساس في تطبيق القانون دون النظر إلى أن الشخص يعمل في التجارة أو لا فإن كان هذا العمل أو المشروع بقصد التجارة فإنه يندرج تحت مظلة القانون التجاري سواء كان الممارس لهذا العمل تاجر أو ليس بتاجر. رسائل ماجستير قانون تجاري - شركة جودة. ومن ضمن عيوب ومساوئ النظرة الموضوعية تجاهلها التام لأهمية النشاط التجاري فضلاً عن الصعوبة فى حصر وجمع الانشطة والاعمال التجارية بسبب التطور السريع في نوعية وطبيعة الأعمال. النظرية الشخصية يعتبر الشخص هو العامل الرئيسي في تطبيق القانون فإن كان الشخص تاجراً ويقوم بمزاولة مهنته ينطبق عليه أحكام القانون التجاري. أما إن كان لا يعمل بالتجارة فإن أحكام هذا القانون لا تنطبق عليه ومن ضمن عيوب ومساوئ هذه النظرية اشتراطها على المنظم أن يقوم بتحديد المهن والحرف جميعها التى تُكسب الفرد صفة التاجر.
الائتمان أغلب التجار يحتاجون إلى وقت لدفع ما عليهم من ديون، لأن أغلب التجار يعتمدون على الدين في شراء المنتجات، ولهذا يأتي القانون التجاري ليضبط هذه الأمور بين التجار والمشترين، وعمليات الدين.
المطلب الرابع:الفقه و هو مجموعة أراء الفقهاء من أساتذة و فضاه و محامين و غيرهم ممن يجتهد و يؤلف في مجال القانوني و مع ذلك يبقى الفقه كالقضاء من المصادر التفسيرية للقانون التجاري في تحديث و مسايرة القانون التجاري فهو الذي ابتدع فكرة و نظرية. وهذا وقد يستفيد المشرع من الجدل الفقهي الذي يتناول الفقهاء حكم صادر من القضاء في مسألة عرفت عليه وفصل فيها سواء بالتحليل أو بالإنتقاد،وبهذه الطريقة تؤثر أرائهم في إتجاه القضاء هذا من جهة ومن جهة فإن القضاة غالبا ما يكونوا زملاء لرجال الفقه أو كانوا قد أشرفوا على تكوينهم ومن هذا المنظور فإن الفقه قد يؤثر تأثيرا مباشرا على صياغة الأحكام الفضائية وحتى صياغة القانون عندما تتوفر قناعة المشرع حيال ذلك.