Powered by vBulletin® Version 3. 8. 11 Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc. جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها وقرار البيع والشراء مسؤليتك وحدك بناء على نظام السوق المالية بالمرسوم الملكي م/30 وتاريخ 2/6/1424هـ ولوائحه التنفيذية الصادرة من مجلس هيئة السوق المالية: تعلن الهيئة للعموم بانه لا يجوز جمع الاموال بهدف استثمارها في اي من اعمال الاوراق المالية بما في ذلك ادارة محافظ الاستثمار او الترويج لاوراق مالية كالاسهم او الاستتشارات المالية او اصدار التوصيات المتعلقة بسوق المال أو بالاوراق المالية إلا بعد الحصول على ترخيص من هيئة السوق المالية.
لقد أعطينا للمجلس العسكري الفرصة لعدة أشهر. وأريد أن أعطي نموذجاً بسيطاً، فالمجلس العسكري أصدر بياناً رقم 28 أن الانتخابات الرئاسية ستتم في أبريل/نيسان 2012 على موقعه على الفيسبوك، ثم حذف البيان، وخرج أعضاء المجلس العسكري ليعلنوا أن الانتخابات الرئاسية ستتم في 2013. أملي بالله يكفيني. فقط عندما خرج المتظاهرون يهتفون ضد المجلس العسكري، رجعوا يقولوا الانتخابات الرئاسية في 2012، كلها حيل وأكاذيب. وأنا رأيت بنفسي كيف كانت تجرى الهدنة بين شيوخ الأزهر والمجلس العسكري ثم يبدأون في صلاة المغرب فتقذف عليهم الغازات. هل سنشهد لجنة تحقيق مستقلة تحقق في هذه الأحداث؟ كامل: هذا هو مطلبنا، لا يمكن أن تكون طرفاً وفي نفس الوقت قاضياً أو حكما، وهذا ما قام به المدون الشاب علاء عبد الفتاح الذي رفض الاتهامات المفبركة ضده من قبل العسكر وقالها بمنتهى الصراحة: أرفض أن يحاكمني القضاء العسكري بينما العسكر أحد الأطراف المدانين في مذبحة ماسبيرو. لقد تم حرق أكثر من عشرين كنيسة في ظل المجلس العسكري، وهناك 16 ألف مدنياً يحاكمون عسكرياً، وتجرى كشوف عذرية على المتظاهرات، كما أن هناك انفلات أمني غير مسبوق ومتعمد. بالإضافة إلى استخدام غازات سامة: كنت في الميدان وكنت أرى المتظاهرين ينهارون وقال الأطباء إنه غاز الأعصاب.
لكن كل مواطن صار ينقل شهادته، وهناك العديد من الجهات والمبادرات التي تحتوي تلك الشهادات، حتى القنوات العالمية ووكالات الأنباء تعتمد في كثير من الأحيان على لقطات مصورة من قبل مواطنين. لكن الإسلاميين باتوا يحكمون في تونس وكذلك أصبحوا القوة الأولى في المغرب ويبدو أن هذا هو التوجه العام في العالم العربي. كامل: أعتقد أن الإسلاميين في تونس مختلفين عن الإسلاميين في مصر، ربما لأن كثيرين منهم عاشوا في الغرب. املي بالله كبير 2. لكن الإسلاميين في مصر خرجوا في أعقاب الاستفتاء عبر وسائل الإعلام يسمونها غزوة الصناديق، ويطلبون من الأقباط أن يرحلوا عن مصر. ما أريد أن أقوله هو أن ثورتنا لم تنته بعد، طالما العسكر يحكمون، وأنا لا أثق إطلاقا أن المجلس العسكري ينتوي الرحيل. إذا ما هي البدائل لإخراج مصر مما وصفتيه بالمأزق السياسي؟ كامل: هو مأزق سياسي جاء نتيجة أن كثيرا من القوى بدأت في المفاوضات مع المجلس العسكري، بينما كان النداء في ميدان التحرير "مدنية مدنية لا عسكرية ولا طائفية". ولكن للأسف ما حدث على مدى سنوات في المجتمع المصري هو حالة تجريف كامل. كل السياسيين بلا استثناء أجروا على مدى السنوات الماضية العديد من الصفقات، ويوم بعد يوم يسقط ورق التوت ليكشف عنهم.
أدعو الله أن يفرج همي وهم زوجي ويرزقنا الذرية الصالحة. أنا مررت بتجربة صعبة وأدعو الله أن يكتبنا ممن صبروا تزجت منذ سنة وثلاثة اشهر وبعد زواجي بأربعة أشهر منَّ الله علينا وحملت وقد منَّ علينا أكثر عندما علمت في الشهر الثاني من الحمل بأني حامل بتوأم ولكني عندما أصبحت في نصف الثالث توفي التوأم في بطني واضطررت لإجراء عمليه جراحية لانزال الحمل. الحمد لله على كل الاحوال وبعد ثماني أشهر من الاجهاض حملت مرة ثانية ولحمد لله ولكن عند ما اتممت الشهر الاول فقط حدث لي إجهاض وذهب الحمل مرة ثانية والآن قد منَّ الله علينا وحملت والآن أدعو الله أن يتم حملي ويرزقني الذرية الصالحة إدعو لي جزاكم الله كل خير
– اللهم ارحم من رأس ماله الرجاء وسلاحه البكاء. – اللهم عظم سلطانك وعلا مكانك وخفي مكرك وظهر أمرك، وغلب جندك وجرت قدرتك، ولا يمكن الفرار من حكومتك، اللهم لا أجد لذنوبي غافرا ولا لقبائحي ساترًا، ولا لشيء من عملي القبيح بالحسن مبدلا غيرك. – إلهي تول من أمري ما أنت أهله وعد عليا بفضلك على مذنب قد غمره جهله، إلهي قد سترت علي ذنوبًا في الدنيا وأنا أحوج إلى سترها علي منك في الأخرة إذ لم تظهرها لأحد من عبادك الصالحين فلا تفضحني يوم القيامة على رؤوس الأشهاد. املي بالله كبير علال مهم جدا. – إلهي جودك بسط أملي وعفوك أفضل من عملي، إلهي فسرّني بلقائك يوم تقضي فيه بين عبادك، إلهي اعتذاري إليك اعتذار من لم يستعن عن قبول عذره فأقبل عذري يا أكرم من اعتذر إليه المسلمون، إلهي لا ترد حاجتي ولا تخيب طمعي ولا تقطع منك رجائي وأملي. – إلهي لو أردت هواني لم تهدني ولو أردت فضيحتي لم تعاقبني، إلهي ما ظنك تردني في حاجة قد أفنيت عمري في طلبها منك، إلهي فلك الحمد أبدًا دائمًا سرمدًا يزيد ولا يبيد كما تحب وترضى، إلهي إن أخذتني بجرمي أخذتك بعفوك إن أخذتني بذنوبي أخذتك بمغفرتك وإن أدخلتني النار أعلمت أهلها أني أحبك، إلهي أن كان صغر في جنب طاعتك عملي فقد كبر في جنب رجائك أملي أن تقلبني بالنجاة مرحومًا.
ولا اعتبار في التقويم لما اشتريت به العروض؛ لأن قيمتها تختلف ارتفاعاً ونزولاً، وإنما العبرة بقيمتها وقت تمام الحول.. الباب الثالث: في زكاة الخارج من الأرض: وفيه مسائل:. المسألة الأولى: متى تجب؟ ودليل ذلك: الأصل في وجوبها قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ} [البقرة: 267]. وتجب الزكاة في الحبوب إذا اشتد الحَبُّ، وصار فريكاً، وتجب في الثمار عند بدو صلاحها، بحيث تصبح ثمراً طيباً يؤكل، ولا يشترط له الحول؛ لقوله تعالى: {وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ} [الأنعام: 141]. فتجب الزكاة في كل مكيل مدخر من الحبوب والثمار، كالحنطة، والشعير والذرة، والأرز، والتمر، والزبيب. ولا تجب في الفواكه، والخضروات. اذكر شروط وجوب الزكاة في الخارج من الأرض - موقع المختصر. فالمكيل: لكون النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اعتبر التوسيق فيه، وهو التحميل. والمدَّخر: لوجود المعنى المناسب لإيجاب الزكاة فيه. وعلى هذا، فما لم يكن مكيلاً ولا مدخراً من الحبوب والثمار، فلا زكاة فيه.. المسألة الثانية: شروطها: يشترط لوجوب الزكاة في الحبوب والثمار شرطان: 1- بلوغ النصاب، وهو خمسة أوسق؛ لقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة».
3- ولأن هذا القول أحوط، وأبرأ للذمة؛ لقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «دع ما يريبك إلى ما لا يريبك».. المسألة السادسة: في زكاة عُرُوض التجارة: العروض: جمع عَرْض وعَرَض، وهو ما أعده المسلم للتجارة من أي صنف كان، وهو أعم أموال الزكاة وأشملها. وسُمِّي بذلك: لأنه لا يستقر، بل يعرِض ثم يزول، فإن التاجر لا يريد هذه السلعة بعينها، وإنما يريد ربحها من النقدين. فصل: الباب الثالث: في زكاة الخارج من الأرض:|نداء الإيمان. والزكاة واجبة فيه لعموم قوله تعالى: {وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ (19)} [الذاريات: 19]، وقوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ} [البقرة: 267]. ولقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لمعاذ بن جبل رضي الله عنه: «أعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة في أموالهم تؤخذ من أغنيائهم، فترد على فقرائهم»، ولا شك أن عروض التجارة مال. وشروط وجوب الزكاة فيها: 1- أن يملكها بفعله كالشراء، وقبول الهدية، فلا يدخل في ذلك الإرث ونحوه، مما يدخل قهراً. 2- أن يملكها بنية التجارة. 3- أن تبلغ قيمتها نصاباً، بالإضافة إلى الشروط الخمسة السابقة في أول الزكاة. فإذا حال عليها الحول قُوِّمت بأحد النقدين الذهب أو الفضة، فإذا بلغت القيمة نصاباً وجب فيها ربع العشر.
ويلزم من القول بضم أحدهما إلى الآخر في إكمال النصاب وجوب الزكاة في أقل من خمس أواق من الفضة، إذا كان عنده ما يكمل به من الذهب. ويشمل الحديث ما إذا كان عنده من الذهب ما يكمل به خمس أواق، أو لا. وعلى هذا إذا كان عنده عشرة دنانير ومائة درهم، فلا زكاة عليه؛ لأن الذهب يزكى وحده، وكذلك الفضة.. المسألة الخامسة: في زكاة الحُلِيّ: لا خلاف بين أهل العلم في وجوب الزكاة في الحلي المعدّ للادخار والكراء، وفي الحلي المُحَرَّم؛ كالرجل يتخذ خاتماً من ذهب، أو المرأة تتخذ حلياً صنع على صورة حيوان، أو فيه صورة حيوان، أما الحلي المعدّ للاستعمال المباح والعارية، فالصحيح من قولي أهل العلم وجوب الزكاة فيه؛ وذلك لما يلي: 1- عموم النصوص الواردة في وجوب الزكاة في الذهب والفضة، وهذا العموم يشمل الحلي وغيره. من شروط وجوب الزكاة في الخارج من الأرض. 2- ما رواه أهل السنن عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: «أن امرأة أتت إلى رسول الله ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مَسَكَتانِ غليظتان من ذهب، فقال: أتؤدين زكاة هذا؟ قالت: لا، قال: أيسرك أن يسوِّرك الله بهما سوارين من نار، فخلعتهما، وألقتهما إلى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ». وهذا الحديث نص في الموضوع، وله شاهد في الصحيح وغيره.
وقال ابن المنذر: "ليس في وجوب الصدقة في العسل خبر يثبت".. المسألة الخامسة: في الرِّكاز: الرِّكاز: هو ما وُجد من دفائن الجاهلية ذهباً أو فضة أو غيرهما مما عليه علامة الكفر، ولم يطلب بمال، ولم يتكلف فيه نفقة وكبير عمل، وأما ما طلب بمال وتطلَّب كبير عمل، فليس بركاز، ويجب فيه الخمس في قليله وكثيره، ولا يُشترط له الحول ولا النصاب؛ لعموم قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وفي الركاز الخمس»، وهو فيء يصرف في مصالح المسلمين العامة، ولا يشترط أن يكون من مال معين، فسواء كان من الذهب أو الفضة أو غيرهما. شروط وجوب زكاة الخارج من الأرض - إسلام ويب - مركز الفتوى. ويعرف كونه من دفائن الجاهلية: بوجود علامات الكفر عليه، ككتابة أسمائهم، ونقش صورهم، ونحو ذلك من العلامات. وأما المَعْدِن: فهو كل ما تولَّد من الأرض من غير جنسها، ليس نباتاً، سواء أكان جارياً، كالنِّفط والقار، أم جامداً؛ كالحديد والنحاس والذهب والفضة والزئبق. فتجب فيه الزكاة بالإجماع كما سبق، لعموم النصوص الواردة في وجوب الزكاة في الخارج من الأرض، كقوله تعالى: {أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ} [البقرة: 267].. الباب الرابع: في زكاة بهيمة الأنعام: وفيه مسائل: وبهيمة الأنعام هي: الإبل، والبقر، والغنم، والبقر يشمل الجاموس أيضاً، فهو نوع من البقر.
الحل هو ١. الإسلام فلا تصح من الكافر ولا تقبل منه. ۲. ملك النصاب: وهو مقدار معلوم من المال، من ملكه وجبت عليه الزكاة. ٣. مضي سنة كاملة على المال، ويستثنى من ذلك الخارج من الأرض فلزکاته حین حصاده. يضاف إليها: 4 أن يكون مما يمكن إدخاره، 5 وحفظه مدة طويلة بحيث لا يفسد. 6. أن يشتد الحب ويقوي، ويبدأ نضج الثمار.