بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام علي نبينا محمد ( ص) أخي / أختي,, الكريم / ـة,, عند قول الرجل لزوجته (ما رأيت خيرا منك) أي تعني: لم أري من هو أفضل وأخير منك وهذا يعتبـر ( مدح) والسبب: انها فعلت شيئاً صالحاً أعجبه أو شيئاً يحبه جداً تم الرد عليه يوليو 21، 2018 بواسطة مجهول
13-02-2020, 09:03 AM المشاركه # 13 عضو هوامير المؤسس تاريخ التسجيل: Dec 2005 المشاركات: 4, 397 يقول ما شاف من وجهها خير اذا كان قالها وهو زعلان والعكس 13-02-2020, 03:42 PM المشاركه # 14 تاريخ التسجيل: May 2016 المشاركات: 14, 786 قالت: ما رأيت منك خيرا قط". متفق عليه. كما جاء في الحديث والصحيح أن هذه الجملة مارأيت خيراً منك لا تعتبر سوى فزلكة وفضاوة تساؤلات لا تصدر من عربي قح من أهل اللغة بل من لسـان العجم بس هوي مين اللي حكاها لمرتو.. ؟ عنبسة 13-02-2020, 03:48 PM المشاركه # 15 عضو هوامير المميز تاريخ التسجيل: Nov 2013 المشاركات: 2, 573 تحتمل الاثنين معا 13-02-2020, 04:12 PM المشاركه # 16 تاريخ التسجيل: Jul 2008 المشاركات: 3, 966 اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشمالي1432 على حسب الموقف والحاله اللي قالها... لانها تحتمل اجابتين - هو ونيته.. ؟ ومثلها ما رأيت شرا منك.... بدون فلسفه كلام هذا الحكيم هو الصحيح. 13-02-2020, 04:18 PM المشاركه # 17 تاريخ التسجيل: May 2017 المشاركات: 13, 248 كأنه قال لها ما رأيت خيرا بسببك 13-02-2020, 04:32 PM المشاركه # 18 مشرف منتديات هوامير تاريخ التسجيل: Aug 2012 المشاركات: 6, 170 ان كانت الماء موصولة بمعني الذي فهو مدح وان كانت نافية فهو ذم وتعتمد على نية القائل 13-02-2020, 04:37 PM المشاركه # 19 تاريخ التسجيل: Aug 2005 المشاركات: 3, 121 ذمها المفروض يستخدم اسلوب التفضيل على وزن افعل اذ يقول ما رأيت اخير منك 13-02-2020, 07:23 PM المشاركه # 20 تاريخ التسجيل: Jun 2013 المشاركات: 8, 337 إذا كان يقصدها بذاتها فهو يمدحها.
1 إجابة واحدة اولا هي جمله مدح ثانيه اعراب الجمله ما - هي اداة موصول رايت - هي فعل ماضي مبني علي السكون والتاء تاء الفاعل خيرا - مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتح منك - هي مضاف اليه فهي عادة جمله للمدح وليس للذم تم الرد عليه أغسطس 4، 2018 بواسطة mohamed juba ✦ متالق ( 112ألف نقاط) report this ad
الروابط المفضلة الروابط المفضلة
قال الله تبارك و تعالى في سورة البقرة الآية رقم 138 صِبْغَةَ اللَّهِ... 37 مشاهدة قال عليه الصلاة والسلام:" خذوا عني مناسككم". أي أننا لا يجوز... 28 مشاهدة الرحمة عندما تأتي التاء مبسوطة وعليها علامة الفتح تكون لميؤس من الأمر... 82 مشاهدة محرم 162 مشاهدة الحكمة مِن ترداد هذه الكلمة " العوض عند الله" هو تعزية الإنسان... 34 مشاهدة
لا تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ وَلا يَخْرُجْنَ إِلاَّ أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ الاية تتحدث عن لا تخرج المراة من بيت زوجها ولا يخرجها زوجها الى ان تاتي بالفاحشة هل الفاحشة هنا تاتي بمعنى الزنا او لها معنى اخر من الاية.... ثم هل اذا غضب الزوج من زوجته وضربها او طلقها الطلقة الاولى هل تبقى في بيتها او تخرج من البيت واذا خرجت تكون تعدت حدود الله.... لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن. وكل الاحترام والتقدير د. احمد منصور آحمد صبحي منصور: مقالات متعلقة بالفتوى:
صحيفة سبق الالكترونية
الحمد لله. ما الحكمه من قول الله تعالى ( لا تخرجوهن من بيوتهن ) مع ان البيت ملك للزوج - أجيب. أولا: المطلقة طلاقا رجعيا يلزمها الاعتداد في بيت زوجها ، ولا يجوز للزوج إخراجها منه ؛ إلا أن تأتي بفاحشة مبينة ، ولا يحل لها الخروج إلا إذا أخرجها ؛ لقوله تعالى: ( يا أيها النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمْ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلا يَخْرُجْنَ إِلاَّ أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ) الطلاق/1. وأما المطلقة البائن وهي من طلقت الطلقة الثالثة ، فلها أن تعتد في بيت أهلها ، ولها أن تعتد في بيت زوجها إن انتفت الخلوة بينهما. ثانيا: اختلف الفقهاء في لزوم المعتدة من طلاق لبيتها ، فقال الجمهور: هي كالمعتدة من وفاة لا تخرج منه في الليل إلا لضرورة ، وتخرج في النهار للحاجة ، وقال آخرون: لا يلزمها ذلك ، فلها أن تخرج كبقية الزوجات. قال في "شرح منتهى الإرادات" (3/206): "ورجعية في لزوم منزلِ مطلِّقها - لا في الإحداد - كمتوفى عنها زوجها ؛ لقوله تعالى: ( لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن) وسواء أذن لها المطلق في الخروج أو لا; لأنه من حقوق العدة ، وهي حق لله تعالى ، فلا يملك الزوج إسقاط شيء من حقوقها ، كما لا يملك إسقاطها ، أي: العدة" انتهى.
دقيقة مع القرآن || {لا تخرجوهن من بيوتهن} - YouTube
غير جماع، ثم تستقبل ثلاث حيضات. وعن قتادة: قوله: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاء فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ} والعدّة أن يطلّقها طاهرًا من غير جماع. وقال طاووس: إذا أردت الطلاق فطلّقها حين تطهر قبل أن تمسّها تطليقة واحدة، لا ينبغي لك أن تزيد عليها، حتى تخلو ثلاثة قروء فإن واحدة تبينها. وقال ابن زيد في قوله: {فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ} ، قال: إذا طلّقها للعدّة كان ملكها بيدك، من طلّق للعدّة جعل الله له في ذلك فسحة، وجعل له ملكًا إن أراد أن يرجع قبل أن تنقضي العدّة ارتجع. وعن السدي في قوله: {إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاء فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ} ، قال: طاهرًا في غير جماع، فإن كانت لا تحيض، فعند غرّة كلّ هلال. وعن ابن عمر قال: طلَّقت امرأتي وهي حائض، فأتى عمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يخبره بذلك فقال: «مره فليراجعها حتى تطهر، ثم تحيض ثم تطهر، ثم إن شاء طلّقها قبل أن يجامعها، وإن شاء أمسكها، فإنها العّدة التي قال الله عز وجل». 065 : سورة الطلاق بدون تشكيل - منهل الثقافة التربوية. رواه ابن جرير وغيره. وعن ابن عباس في قوله: {فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ} يقول: لا يطلّقها وهي حائض، ولا في طهر قد جامعها فيه، ولكن يتركها حتى إذا حاضت وطهرت طلّقها تطليقة، فإن كانت تحيض فعدّتها ثلاث حيضات، وإن كانت لا تحيض فعدّتها ثلاث أشهر، وإن كانت حاملاً فعدّتها أن تضع حملها.
والوجد: مثلث الواو هو الوسع والطاقة. وقرأه الجمهور بضم الواو. وقرأه روح عن يعقوب بكسرها.