أكد المتحدث الرسمي باسم وزارة الخدمة المدنية "حمد المنيف"، عبر "تويتر"، أن العمل بالقرار الخاص بتحديد عنصريْ المفاضلة في الترقيات الصادر بأمر ملكي في رجب من العام الماضي؛ سيبدأ فور اعتماد أوزان هذين العنصرين؛ وهما "الأقدمية وتقويم الأداء الوظيفي". وكان مجلس الوزراء قد وافق في رجب من العام الماضي على تعديل الفقرة "ج" من المادة الثانية من لائحة الترقية؛ لتكون بالنص الآتي: يتم بناء على موافقة من الوزير المختص أو رئيس المصلحة المستقلة الترشيحُ للترقية إلى الوظائف الشاغرة من قِبَل لجنة الترقيات التي يحددها الوزير المختص، أو رئيس المصلحة المستقلة عن طريق المسابقة، أو المفاضلة بين المرشحين؛ على ألا تزيد المفاضلة على مرتين في السنة المالية، يحدد موعدهما بالاتفاق بين وزارة الخدمة المدنية والجهة الحكومية ذات العلاقة. وتكون المفاضلة بين الموظفين الذين تتوافر لديهم شروط الترقية وفقاً لعنصريْ "تقويم الأداء والأقدمية"، وتحدد أوزان عنصريْ المفاضلة وآليات احتسابهما بقرار من مجلس الوزراء بناء على مقترح يرفعه وزير الخدمة المدنية؛ وذلك وفقاً للمبادئ المنصوص عليها في نظام الخدمة المدنية.
تفاعل المتحدث الرسمي لوزارة الخدمة المدنية حمد المنيف مع تغريدة وجهتها مواطنة له عبر "تويتر" قالت فيها بأنه شيء مخجل أن ينافس أكثر من 72 ألف متقدمة على 5 آلاف وظيفة تعليمية نسائية، مبيناً أن الوزارة ليس لها أي دور في تحديد عدد ونوعية الوظائف. وكان المنيف قد غرد على حسابه الرسمي عبر "تويتر" بقوله: "بلغ عدد المتقدمات على إعلان الوظائف المشمولة بلائحة الوظائف التعليمية (للنساء) حتى الآن 72542 متقدمة، بالتوفيق للجميع". فيما ردت على تغريدته إحداهن مبينة أنه من الظلم أن يتنافس أكثر من 72 ألفا على 5 آلاف وظيفة، مؤكدة أنه شيء مخجل بوطن الخير والعدل والإنسانية. أخبار 24 | المنيف: أكثر من 72 ألف متقدمة على إعلان الوظائف النسائية.. ومواطنة: شيء مخجل في وطن الخير. ودافع المنيف عن وزارته قائلاً: "هذا هو الاحتياج الفعلي الوارد لنا من التعليم، والخدمة المدنية ليس لها أي دور في تحديد عدد ونوعية الوظائف التي لها من الجهات".
ولفت المنيف إلى أن لائحة الإجازات نصت على "أن لا يسبق أو يلي إجازة العيدين يوم عمل واحد منفرد يقع قبل أو بعد إجازة نهاية الأسبوع"، وبناءً على هذه اللائحة فإن إجازة هذا العيد لا تنطبق معها لكون الإجازة يليها يومي عمل وليس يوم عمل واحد.
صحيفة نجران الان سابقاً.. 00 Days 00 Hours 00 Minutes 00 Seconds سنعود قريباً حساب الصحيفه على تويتر هنا
تاريخ النشر: الأحد 7 شعبان 1431 هـ - 18-7-2010 م التقييم: رقم الفتوى: 137862 53972 0 341 السؤال نحن مقيمون في الأندلس، كنا جالسين في مقهى لأحد من المغاربة وأكرمنا أحد من جيران المقهى بالطعام ونحن المسلمين نجتمع للأكل. وقد كان أحد الأشخاص غير مسلم بجوارنا مع زوجته. حكم الأكل مع غير المسلم ومما طبخه الكافر - إسلام ويب - مركز الفتوى. فهل يجوز أن يأكل معنا في نفس الصحن؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإنه لا حرج عليكم في أكل الكافر معكم، ويدل لذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأتي بيوت الكفار ويأكل عندهم كما في حديث المسند: أنه استجاب لدعوة اليهودي الذي دعاه لطعام فأكل عنده. والغالب على الظن أنهم يأكلون معه ولم يرد عنه تحرج من ذلك. وقد سئل الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى عن الأكل مع الكافر فقال: ليس الأكل مع الكافر حراما إذا دعت الحاجة إلى ذلك أو المصلحة الشرعية لكن لا تتخذهم أصحابا فتأكل معهم من غير سبب شرعي، ولكن إذا دعت الحاجة كألأكل مع الضيف أو ليدعوهم إلى الله أولاسباب أخرى شرعية فلا بأس. انتهى. وفي فتاوى اللجنة الدائمة: مجرد مؤاكلة الكافر ومجالسته ومعاملته بيعا عليه أو شراء منه ونحو ذلك من تبادل المنافع الدنيوية التي لا تعود على المسلمين بمضرة في دينهم أو دنياهم لا تخرج من الملة الإسلامية، بل بر الكفار والإحسان إليهم لا يعتبر معصية ما داموا لم يقاتلونا في الدين، ولم يكونوا حربا علينا قال تعالى: لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ.
أخرجه أبو داود والنسائي وأحمد. لذا فنقول للسائل: لا حرج على زوجتك في زيارة أهلها، وتعزيتهم في والدها الميت، كما لا حرج عليك أنت أو غيرك من المسلمين في ذلك، أما الدخول معهم في الكنيسة يوم الدفن فهو نوع من الصلاة، وهو من خصائص الكفار، فلا يجوز للمسلمين، ومثله في المنع المشاركة في دفن الكافر، واتباع جنازته كما تقدم. والله تعالى أعلم.
الفوائد المستنبطة من الحديث: 1- حُرمة السلامِ على اليهود والنصارى. 2- بيان ما نقوله لليهود والنصارى إذا سلَّموا علينا. 3- إذا قال المسلم للكافر: «وعليكم» عند رد السلام، فليس معناه أنه يواليه ويُحبه. 4- لم يترك النبي صلى الله عليه وسلم خيرًا من أمور الدنيا إلا دلَّ أُمَّته عليه. 5- سماحة الإسلام حيث شرع كيفيَّةً لردِّ السلام على اليهود والنصارى. [1] متفق عليه: رواه البخاري (6258)، ومسلم (2163). [2] صحيح: رواه أبو داود (5205)، وأحمد (8561)، وصححه الألباني. حكم أكل المسلم مع الكافر . .. _________________________ المؤلف: د. خالد بن محمود بن عبدالعزيز الجهني 4 0 1, 492
س: هل إذا أكل المسلم مع نصراني أو غيره من الكفرة أو شرب معه يعتبر ذلك حراما؟ وإذا كان ذلك حراما فما نقول في قول الله تعالي: وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ [المائدة:5]؟ ج: ليس الأكل مع الكافر حرامًا إذا دعت الحاجة إلى ذلك أو المصلحة الشرعية، لكن لا تتخذهم أصحابًا فتأكل معهم من غير سبب شرعي أو مصلحة شرعية، ولا تؤانسهم وتضحك معهم، ولكن إذا دعت إلى ذلك حاجة كأكل مع الضيف، أو ليدعوهم إلى الله ويرشدهم إلى الحق، أو لأسباب أخرى شرعية فلا بأس. حكم مصاحبة الكافر. وإباحة طعام أهل الكتاب لنا لا تقتضي اتخاذهم أصحابًا وجلساء، ولا تقتضي مشاركتهم في الأكل والشرب من دون حاجة ولا مصلحة شرعية، والله ولي التوفيق [1]. مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (9/329). فتاوى ذات صلة