كما تنخفض تكلفة عملية شفط الدهون في تركيا مقارنة بمتوسط السعر العالمي. تتعاون تركيا كذلك مع نحبة من كبار الجراحين في عمليات شفط الدهون. المراكز في تركيا معتمدة من قبل العديد من المنظمات الصحية العالمية وحاصلة أيضا على العديد من شهادات الجودة. تعتمد المراكز في تركيا على أحدث التقنيات الطبية والمعروفة عالميا. كما أن المراكز في تركيا تقدم درجة عالية من الرفاهية والعديد من الخدمات الإضافية. المرشحون لعملية شفط الدهون من اللغلوغ الأشخاص الذين يعانون من تراكم الدهون في منطقة أسفل الوجه يمكنهم القيام بهذه العملية. لكن لابد أن يكون المريض في وزنه الطبيعي أو قريب منه. كما لابد أن يتمتع جلد المريض بالمرونة. من المهم أيضا أن يتمتع المريض بصحة جيدة لا يعاني من أي أمراض مزمنة مثل ارتفاع ضغط الدم وداء السكري. يفضل ألا يقل عمر الشخص عن 18 عام. خطوات عملية شفط الدهون من اللغلوغ يقوم الطبيب في البداية بفحص الرقبة والذقن ويقوم بتحديد عدة نقاط باستخدام قلم تحديد. بعد ذلك يقوم الطبيب بتعقيم الجلد لتقليل مرور البكتيريا الموجودة على الجلد إلى داخل الجسم. يتم تخدير المريض بعد ذلك مع إعطاء منوم إذا لزم الأمر.
تساعد هذه التقنية في تحفيز إنتاج الكولاجين لإعطاء البشرة النضارة والمرونة والنعومة. ذلك يعمل أيضا على التقليل من تجاعيد البشرة. شفط دهون اللغد بالفيزر تعتبر هذه التقنية من أحدث التقنيات التي تستخدم في شفط الدهون. حيث تعتمد على الموجات فوق الصوتية في تفتيت الدهون. يتم استخدام أنابيب شفط الدهون لإخراج الدهون خارج الجسم. حمض الديوكسيكوليك يعتبر هذا الحمض هو البديل الغير جراحي لعلاج الذقن المزدوج حيث أنه عبارة مادة يتم حقنها في الجسم. يتم حقن هذا الحمض في منطقة أسفل الجلد في منطقة اللغد. حيث أنه يقوم بتذويب الدهون الزائدة في هذه المنطقة. من الممكن أن يحتاج المريض لعمل عدة جلسات للحصول على النتائج النهائية, يكون الفرق بين كل جلسة والأخرى عدة أسابيع. فترة النقاهة بعد عملية شفط الدهون من اللغد قد تشعر بالتورم وعدم الراحة في المنطقة نتيجة التورم. يفضل وضع دهان المضاد الحيوي على المنطقة التي تم عمل فتحتات فيها لتقليل العدوى. احرص على عدم التعرض للشمس في الفترة التي تلي العملية ولا تكثر أيضا من استخدام الماء على الوجه لعدة أيام بعد العملية. يمكن التعافي بعد العملية بعدة أيام وممارسة المريض حياته بشكل طبيعي.
أضرار عملية شفط اللغلوغ وأهم المعلومات عنها لتحديد الوجه وتحديد ملامحه. عملية شفط اللغلوغ تساعدك على التخلص من الذقن المزدوج والدهون الزائدة في منطقة الذقن، فتعرفي على تفاصيل هذه العملية وأبرز أضرارها للحصول على أفضل النتائج. عملية شفط اللغلوغ اعتمدي عملية شفط اللغلوغ للتخلص من الدهون الزائدة في الذقن والرقبة، فهذه العملية ستساعدك على تحديد خط الفك والوجه بطريقة سهلة وسريعة وذلك من خلال عمل شق جراحي في الذقن. سيقوم الطبيب بعمل شق جراحي لإدخال أنبوب دقيق متصل بجهاز الشفط لتفتيت الدهون وسحبها والتخلص منها، كما من خلال هذه العملية سيتم شفط الدهون المفتتة ونحت الوجه في الوقت عينه. تعد هذه العملية سهلة وسريعة ولا تستغرق وقت طويلاً، حيث تعد فترة التعافي من بعدها قصيرة وخالية من الألم. أضرار عملية شفط اللغلوغ العدوى ترهل الجلد نزيف تورم التهاب وقت تعافي أطول أضرار عملية شفط اللغلوغ تشمل نزيف وتورم والتهاب في الجلد وذلك بسبب الشق الجراحي الذي سيقوم به الطبيب، كأي عملية جراحية هناك بعض المضاعفات التي قد تظهر بعد العلاج. أيضاً، العدوى تعد إحدى الأضرار بعد العملية كما ترهل الجلد وعدم مرونته. قد تعاني بعض النساء أيضاً من فترة تعافي أطول من المفروض وذلك بسبب الأضرار والآثار الجانبية للعملية.
أسفرت عن ثورة البربر التي قادها الأمازيغ الذين اتخدوا مذهب الخوارج الصفرية مذهب لهم بالمغرب الأقصى في القرن الثاني الهجري، قيام مجموعة من الإمارات الأمازيغية، من بينها إمارة برغواطة الذين تمكنوا من السيطرة والصمود والحفاظ على وجودهم أكثر من أربعة قرون في منطقة تامسنا. وقد عمرت هذه الإمارة أربعة قرون جعلها هذا أطول من امارة الأدارسة الذين عاصروهم. تأسيس الامارة تأسست إمارة برغواطة في المغرب على يد صالح بن طريف الذي ينسب نفسه لشمعون بن يعقوب إسحاق بن إبراهيم (122 - 125 ه/739 - 742م). كان صالح قد انخرط في ثورة البربر حيث كان أبوه طريف من أصحاب ميسرة وقواده. ويرتبط قيام الإمارة البرغواطية بالانشقاق الذي حدث " قتل میسرة وافترق أصحابه، فاحتل طريف ببلد تامسنا فقدمه الأمازيغ على أنفسهم وولي أمرهم". الامازيغ في المغرب. كان صالح بن طريف (125 - 172 ه/742 - 788م) قد اشتهر بالبرباطي، لأنه نشأ بقرية برباط بكورة شذونة بالأندلس، ونال قسطا وافرا من العلم بعدما حفظ القرآن وأتقن الخط العربي، ثم رحل في طلب العلم إلى الشام حيث تلقى مبادئ القدرية والاعتزال على عبيد الله القدري، وأخذ علم الكلام ومناهج الجدل في مجالس غيلان الدمشقي.
"بّا" bba و"بابا" baba (أبي)، وتصريفاتها في الدارجة: "بّاك" / "باباك"، "بّاه" / "باباه" …إلخ. وهما كلمتان أمازيغيتان موجودتان في كل لهجات اللغة الأمازيغية بإحدى الصيغتين وصيغ أخرى قريبة منهما. وتوجد لدى طوارق مالي وطوارق النيجر الكلمة الأمازيغية abba وتعني: الأب، أبي. "يمّا" yemma (أمي)، وهي كلمة أمازيغية. (وتصريفاتها في الدارجة: "يمّاك"، "يمّاه"، …إلخ). "حنّا" ḥenna ومعناها: الجدة، جدتي. الأمازيغ .. لغة وعادات وتقاليد وأساطير ..بالصور – موقع دليلي الاخبارية. وهي كلمة أمازيغية مستخدمة هكذا في بعض لهجات اللغة الأمازيغية، والشكل الأصلي أو الأقدم لهذه الكلمة الأمازيغية هو anna وnana وnanna وinna ومازال مستخدما في عدة لهجات أمازيغية. كما أن كلمة inna تستخدم في بعض لهجات اللغة الأمازيغية المغربية بمعنى: الأم، أمي. وهناك كلمة أمازيغية أخرى هي taba تعني: الجدة. كما أن كلمة anna مستخدمة في أمازيغية طوارق مالي وطوارق النيجر وتعني: الأم، أمي. وتوجد لدى الطوارق العبارة الأمازيغية: anna en abba nin وتعني: أم أبي (أي: جدتي). "النوطا" (زوجة أخ الزوج)، من الأمازيغية tanoḍt [ثانوضت] وtanoṭ [ثانوط]، والجمع: tinoḍin. "اللّوَس" ellwes أو "اللوس" ellus (أخو زوج المرأة)، من الأمازيغية alus أو alwes أو ařweṣ، بنفس المعنى.
إلاّ أنّ الراجح، وفق الدراسات، أنّ ممارسة الوشم في شمال أفريقيا تعود إلى فترة ما قبل " الفتح الإسلامي " ؛ ذلك أنّ الوشم كان عادة لدى الأمازيغيّات في تلك الفَترة، وظلّ كذلك، رغم مجيء الإسلام، إلى غاية القرن الماضي. أمّا في المغرب، فيقول بلغازي في حديثه مع مرايانا، إنّه، "حتى فترة قريبة نسبيا، تقريباً سبعينيّات القرن الماضي، كان وشم الأجداد الأمازيغ مستخدماً على نطاق واسع في البلد، سيما في الدّوائر الناطقة باللغة الأمازيغيّة وحتى بعض الناطقة بالعربية. لكن الرّاجح هو شيوع الوشم في الأرياف أكثر منه في المدن، وبين النّساء أكثر بكثير من الرجال. ومع ذلك، فقد شهد تراجعاً ملحوظاً في العقود الأخيرة لعدّة أسباب". تعود جذور هذا التّراجع إلى النّصف الأول من القرن العشرين. كان ذلك بفعل تظافر عاملين: اجتماعي وسياسي، تمّ إنزالهما بعناد طيلة فترة الحماية الفرنسيّة. الامازيغ في المغربية. يفصّل حمو بلغازي: في خضمّ النضال ضدّ الاستعمار ، تمّ تسجيل صعود أسهم المرجعيّة الدينية الإسلاميّة والمدّ السّلفي. هنا، تحديداً، سيكمنُ ذلكَ العامل الاجتماعي، الذي تبلور في حملة قاسيّة، شنّها رجال الدين والمحافظون والسّلفيون ضدّ كلّ ما اعتبروه محرمًا في الإسلام، منها الوَشم، وبثّ مزيد من الدعاية لتوحيد الصفوف ضد المستعمر.
وتفضل عدد من العائلات على إعداد طبق الكسكسي بسبع خضار خلال هذه الليلة، أو طبق "إيمشيخن" أو "أوركمين" وهو حساء يحضر من مكونات متنوعة من بينها الحمص والشعير والأرز والعدس، إلى جانب "الكرعين" (أقدام الخروف أو البقر). جذاذة التأثير الحضاري المتبادل بين الفينيقيين و الأمازيغ. وجرت العادة على أن تدس نواة تمر في الطعام المقدم بهذه المناسبة، حيث يسود اعتقاد بأن من يعثر عليها سيكون محظوظا طيلة السنة الزراعية المقبلة، ويطلقون عليه اسم "أسعدي ناسكاس". ويقول الباحث في الثقافة الأمازيغية الحسين البويعقوبي، إن الاحتفال برأس السنة الأمازيغية يختلف من منطقة إلى أخرى، وأهم ما يميزه إعداد أطباق خاصة بهذه المناسبة، حيث تحرص العائلات في منطقة سوس (جنوب المغرب) مثلا على إعداد طبق "تكلا " الشهير. ويشير البويعقوبي في حديث لموقع "سكاي نيوز عربية"، إلى أن "كل المكونات التي يحضر بها سواء طبق تكلا أو باقي الأطباق الأمازيغية الأخرى، تتكون مما تبقى من مؤونة السنة الزراعية التي مضت، مما يرمز إلى احتفال الأمازيغ بالأرض وبخيراتها والاستعداد لبداية موسم زراعي جديد والتفاؤل بتساقط الأمطار". ولا يستند الاحتفال بـ"إيض يناير" حسب المتحدث على أي مرجعية دينية أو عرقية، غير أنه يشكل دليلا على متانة العلاقة التي تربط الإنسان الأمازيغي بالأرض، وتفاؤله ببداية سنة مليئة بالخير والبركات ووفرة المحاصيل الزراعية.
باتت تشعرُ بالدّونية. ولإنقاذ الأجيال الصاعدة من الفتيات من هذه المواقف، سيتمّ تجنيبهنّ كلّ وشم محتمل. بدأ الوشم يتراجع على الوجوه بشكل تدريجيّ… حتّى هجر الوشمُ ملامح النّساء الأمازيغيّات ، وأجزاء أخرى من أجسادهنّ. هذا، طبعاً، دون إغفال دور العولمة كمسألة لاحقة، وما خلقته من معياريّة للوشم الغربي على حساب الوشوم المحليّة. فضلاً عن ظهور مواد التّجميل الصّناعية ، فكان ذلك سبباً كافيًّا لاستعاضة الأجيال الحاليّة بها عن الوشم. الوشمُ… والواشِمةُ! أمازيغ المغرب: لماذا المنع من الممارسة السياسية! – عبد الله بوشطارت. نعتمدُ هنا على بحث أكاديمي دقيق عن الوشم، تقاسمه صاحبه حمو بلغازي مع مرايانا، لفهم سياقات عمليّة الوشم في الوسَط الأمازيغيّ عموماً. تتمتّع المرأة بحصريّة رسم الوشم. ليس فقط كفنّانات وخبيرات في ذلك، إنما أيضاً لكون أجسادهنّ مزخرفة بالوشُوم أكثر من جسد الرّجل. الرّجل يضع في الغالب وشماً واحداً وصغيراً على ظهر اليد أو المعصم أو الساعد أو أعلى الذراع؛ وبين بعض الأمازيغ في وسط المغرب، يضع الرجل وشماً على شحمة أنفه. يقابل هذا زخم من الوشوم يحظى بها الجسد الأنثوي الأمازيغيّ. فإلى جانب الأماكن التي يضع فيها الذكر وشوماً، تنضافُ، حصريًّا، للمرأة مناطق أخرى: الظهر والرّقبة والصّدر والفخذين وأسفل البطن والسّاقين والقدمين، وبشكل خاص الوجه والجبين والذّقن.