ج- ألا تتجاوز مدة الإجازة المدة المحددة لأداء الامتحان اذا كان داخل السلطنة واذا كان خارج السلطنة تضاف له 3 أيام قبل موعده ويومان بعد انتهائه ويدخل ضمنها أيام الإجازة الأسبوعية. د- ألا تمنح الإجازة إلا مرة واحدة لكل امتحان من امتحانات السنة الدراسية الواحدة. إعلان هام من وزارة الخدمة المدنية بشأن إجازة عيد الفطر المبارك : صحافة 24 نت. ويجوز استثناء منح الإجازة لمدة أخرى لأداء أي من امتحانات السنة الدراسية التي يمنح المؤهل الدراسي بعد انتهائها حتى ولو كانت مدة الدراسة المقررة لمنحه سنة واحدة. من اعداد فريق الناموس تطوعنا عطاء.. عنوانه القانون * للاشتراك في منشورات الفريق أرسل " اشتراك " على الرقم 98608050
يمنح الموظف الذ يختار لتمثيل السلطنة في الأنشطة الرياضية أو الثقافية داخل أو خارج السلطنة أو في الاحتفالات الرسمية إجازة خاصة براتب كامل لمدة لا تزيد عن المدة الضرورية التي تحددها الجهة المختصة. «الخدمة المدنية» تؤكد: إجازة الـ4 أيام في سبتمبر المقبل. يجوز منح الموظف إجازة خاصة براتب كامل لمدة (15) يوما لمرافقة مريض للعلاج خارج السلطنة ويجوز منحها لمرافقة مريض داخل السلطنة إذا قررت الجهة الطبية ضرورة ذلك على أن يكون في هذه الحالة زوجا له أو قريبا له من الدرجة الأولى والثانية، واذا زادت مدة العلاج يجوز لرئيس الوحدة (الوزير أو من في حكمه) مد الإجازة لمدة لا تزيد عن 30 يوما أخرى، واذا زادت كذلك تحسب المدة الزائدة من إجازته الاعتيادية أو إجازة بدون راتب. يجوز لأسباب يقدرها رئيس الوحدة (الوزير ومن في حكمه) منح الموظف إجازة خاصة بدون راتب لمدة لا تزيد عن سنة قابلة للتجديد بحد أقصى 4 سنوات طوال مدة خدمته في الحكومة كاملة. يمنح الموظف إجازة براتب كامل لأداء الامتحان بالشروط الآتية:- أ- أن يكون مقيدا للدراسة في إحدى الجامعات او الكليات أو المعاهد أو المدارس المعترف بها من الجهات المختصة بالسلطنة. ب- أن يقدم طلب الإجازة مرفقا بها إفادة بقيده والمدة المحددة لأداء الامتحان.
2- أن تقرر السلطة المختصة رفض الطلب لأسباب تتعلق بمصلحة العمل. 3- أن يكون الترحيل في حدود ثلث الأجازات المستحقة عن السنة ولمدة لا تزيد عن ثلاث سنوات. الأجازات الوجوبية في قانون الخدمة المدنية الجديد أجازة مرافقة الزوج أو الزوجة إذا سافر أحدهما إلى الخارج للعمل أو الدراسة لمدة ستة أشهر على الأقل. ولا يجوز أن تجاوز هذه الإجازة مدة بقاء الزوج في الخارج. أجازة رعاية طفل للأم فقط الطفل هو الصغير الذي لم يجاوز 18 سنة، بحد أقصى ست ستوات طوال حياتها الوظيفية أيا كان عدد الأطفال، وتتحمل الجهة الإدارية اشتراكات التأمينات المستحقة على الموظفة، وتحسب من المدة البينية اللازمة للترقي. الأجازات والعطلات الرسمية بأجر كامل لعام 2019م الإثنين 7 يناير 2019: عيد الميلاد للشرقيين. الجمعة 25 يناير 2019: الاحتفال بثورة يناير وعيد الشرطة. الخميس 25 أبريل 2019: يوم تحرير سيناء. الاثنين 29 أبريل 2019: يوم شم النسيم. الأربعاء 1 مايو 2019: يوم عيد العمال. الثلاثاء 4 يونيو 2019 وقفة عيد الفطر. من يوم الأربعاء 5 يونيو، وحتى الجمعة 7 يونيو: أجازة عيد الفطر. يوم الأحد 30 يونيو 2019: الاحتفال بثورة 30 يونيو. الثلاثاء 23 يوليو 2019: الاحتفال بثورة يوليو 52 الأحد 11 أغسطس 2019: وقفة عيد الاضحى الاثنين 12 أغسطس وحتى الخميس 15 أغسطس 2019: عيد الأضحى.
لا يؤخذ بالإجازة المرضية إذا وقعت في وقت إجازة أخرى ، واذا وقعت الإجازة المرضية في نهاية أيام إجازة أخرى مصرح بها للموظف تعتبر إجازة مرضية في الأيام التي تزيد عن الإجازة الأخرى. الإجازات الخاصة:- (الولادة، رعاية الطفل، مرافقة الزوج، الحج، تمثيل السلطنة، مرافقة مريض، أداء امتحان،... ) تستحق الموظفة التي يتوفى عنها زوجها إجازة خاصة للعدة وهي 4 أشهر و10 أيام من تاريخ الوفاة. تستحق الموظفة إجازة خاصة لحالة الولادة وتكون 50 يوما براتب كامل لفترة ما قبل وبعد الولادة وتكون إجازة قبل الولادة بتوصية من الجهة الطبية ولا تتجاوز مدتها 10 أيام وتمنح باقي الإجازة من تاريخ الولادة ، وبحد أقصى 5 مرات طوال مدة خدمتها في الحكومة. تمنح الموظفة إجازة خاصة بدون راتب لمدة لا تزيد على سنة من أجل رعاية طفلها ويشترط أن تقدم طلب للحصول عليها وذلك خلال سنة من تاريخ انتهاء إجازة الولادة. يستحق الموظف ممن أكمل فترة الاختبار في جهة عمله (6 أشهر) إجازة خاصة بدون راتب لمرافقة زوجه (الزوج أو الزوجة) في بعثة أو منحة دراسية أو دورة تدريبية أو إجازة دراسية أو انتداب أو إعارة لخارج السلطنة بشرط ألا تقل مدتها عن 6 أشهر. يستحق الموظف إجازة خاصة براتب كامل لأداء فريضة الحج لمدة لا تزيد عن 20 يوما وتمنح مرة واحدة طوال مدة خدمة الموظف في الحكومة.
فيجاثيهم بين يدي الله ، عز وجل ، مقدار ألف عام ، حتى ترفع عليهم الحجة ، ويرفع لهم الصليب ، وينطلق بهم إلى النار " ، وهذا حديث غريب عزيز. واذ قال الله يا عيسى ابن مريم - YouTube. وقوله: ( سبحانك ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق) هذا توفيق للتأدب في الجواب الكامل ، كما قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي ، حدثنا ابن أبي عمر ، حدثنا سفيان ، عن عمرو ، عن طاوس ، عن أبي هريرة قال: يلقى عيسى حجته ، ولقاه الله في قوله: ( وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله) ؟ قال أبو هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فلقاه الله: ( سبحانك ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق) إلى آخر الآية. وقد رواه الثوري ، عن معمر ، عن ابن طاوس ، عن طاوس ، بنحوه. وقوله: ( إن كنت قلته فقد علمته) أي: إن كان صدر مني هذا فقد علمته يا رب ، فإنه لا يخفى عليك شيء مما قلته ولا أردته في نفسي ولا أضمرته; ولهذا قال: ( تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك إنك أنت علام الغيوب) الآية 115
قال ابن القيم: "ومن هاهنا كان قول المسيح عليه السلام إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم [المائدة: 118]، أحسن من أن يقول: وإن تغفر لهم فإنك أنت الغفور الرحيم، أي إن غفرت لهم كان مصدر مغفرتك عن عزة، وهي كمال القدرة، وعن حكمة، وهي كمال العلم، فمن غفر عن عجز وجهل بجرم الجاني، فأنت لا تغفر إلا عن قدرة تامة، وعلم تام، وحكمة تضع بها الأشياء مواضعها. فهذا أحسن من ذكر الغفور الرحيم في هذا الموضع، الدال ذكره على التعريض بطلب المغفرة في غير حينها، وقد فاتت، فإنه لو قال: وإن تغفر لهم فإنك أنت الغفور الرحيم، كان في هذا من الاستعطاف والتعريض بطلب المغفرة لمن لا يستحقها، ما ينزه عنه منصب المسيح عليه السلام، لا سيما والموقف موقف عظمة وجلال، وموقف انتقام ممن جعل لله ولدا، واتخذه إلها من دونه، فذكر العزة والحكمة فيه أليق من ذكر الرحمة والمغفرة"، مدارج السالكين: (1/ 59). وقال: "ثم قال: إن تعذبهم فإنهم عبادك [المائدة: 118]: وهذا من أبلغ الأدب مع الله في مثل هذا المقام. أي شأن السيد رحمة عبيده والإحسان إليهم. وهؤلاء عبيدك ليسوا عبيدا لغيرك. فإذا عذبتهم - مع كونهم عبيدك -؛ فلولا أنهم عبيد سوء من أنحس العبيد، وأعتاهم على سيدهم، وأعصاهم له؛ لم تعذبهم.
(وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله)). (1) هل لهذا القول اصلٌ في الإنجيل ؟ إن لم يقل يسوع ذلك ، من الذي قاله ؟ انا استمعت إلى هذا الحوار الذي دار على غرف البالتاك كثيرا بين بعض المسلمين والمسيحيين. والمشكلة في هذا الحوار ان الطرف المسيحي يعرف ان محاوره لا يُركز على ما يقوله ، ولو ركز المحاور المسلم على خصمه المسيحي لأكتشف انه يخدعه. فكيف ذلك ؟ في الآية المذكورة أعلاه من سورة المائدة الرب هنا يطرح سؤالاعلى عيسى وليس اتهاما. اي ان كل من قالوا ان يسوع هو الله وان امه هي ام الله يجمعهم الله في عرصة واحدة ثم يوقف يسوع ويسأله ذلك السؤال امام الناس. وعيسى في النص المذكور يبدو مدافعا عن نفسه ونافيا ان يكون قد فعل ذلك لاهو ولا امه الصديقة. ولكن المحاور المسيحي يطرحه على شكل اتهام ثم يوجه سؤاله فيقول: اين ذلك ؟ أين قال عيسى ذلك وهذا الانجيل يخلوا من زعم عيسى انه الله ؟ إذن فإن القرآن (كاذب)! وقبل يومين اتصل بي شيخ رجل دين وقور تعرض أيضا لمثل هذه الفرية ووضعت له الجواب مختصرا ولكني اليوم سوف اجعل الموضوع اكثر توضيحا. القرآن في سؤاله لعيسى لم ينطلق من فراغ ، بل ان الرب علم ان هناك نصا أقحم في الانجيل ومنه انطلقت عبادة يسوع وامه.