أنواع المانيكان لقد ابتكر الإنسان العديد من الخامات لتصنيع المانيكان والتي تساعده على عملية التشكيل فأصبح المانيكان الآن يصنع من مواد متعددة ، مثل ورق الكرتون والسلك والمطاط والإسفنج والبلاستيك ، أو من بعض الهياكل المحشوة ومغطى بقماش خاص معين مثل الأقمشة المصنوعة من التريكو أو المطاط. أساليب التشكيل على المانيكان توجد خمسة أساليب أساسية للتشكيل على المانيكان وهي التشكيل عن طريق عمل توسيع زيادة على السطح الخارجي ، أو التشكيل عن طريق الشق وخفض النسيج لأسفل ، أو تشكيل الموديلات بواسطة الشق وضم الثنيات والكسرات ، أو تشكيل الموديلات بواسطة الشق ولف ظهر القماش والإضافة له أو تشكيل الموديلات بواسطة ربط الاتساع برباط أو عقدة.
ولم يتغير هذا الأسلوب كثيرا حتى يومنا هذا وهو الأسلوب الذي يستخدمه غالبية مصممي الأزياء الراقية كما أنه يستخدم بطريقه متزايدة بالنسبة لصانعي الملابس الجاهزة.
التشكيل على المانيكان هو أسلوب لعمل الباترون ولكن يتم التعامل مع الأبعاد الهندسية الثلاثة للأشكال المجسمة مباشرة (المانيكان أو الجسم البشرى) لإنتاج باترون معين أو لعمل التصميم مباشرة عليه، وتستخدم أقمشة الدمور أو القطن الخام أو البفتة في التشكيل وتتميز جميعها بوضوح خطوط النسيج عند استخدامها لعمل باترون التصميم المطلوب. وقد يستخدم في التشكيل ورق شفاف أملس ذو خطوط متقاطعة مطبوعة بفواصل قدرها بوصه واحده، لعمل الباترونات الأساسية المستخدمة في التشكيل على الجسم الصناعي، ويتميز هذا الورق بسهولة تشكيله ووضوح اتجاه النسيج به،. استخدامات أسلوب التشكيل على المانيكان يستخدم هذا الأسلوب في تصميم الملابس خاصة الملابس الراقية (Haut Couture). مانيكان رسم الازياء وعمل الباترونات. ويعتبر التشكيل على المانيكان أحد أساليب تصميم وإعداد الباترونات المجسمة للملابس ويستخدم هذا الأسلوب في تنفيذ الملابس ذات التصميمات المتميزة والتي يصعب تنفيذها عن طريق الباترونات الورقية ويحتاج إلي خبرة ومهارة خاصة.
( 6) حدثنا محمد بن فضيل عن أبي حيان عن أبيه قال: ما سمعت الربيع بن خثيم يذكر شيئا من أمر الدنيا إلا أني سمعته يقول مرة: كم بنيتم مسجدا. ربيع بن خثيم | رجال الحديث. ( 7) حدثنا أبو أسامة قال: حدثنا سفيان الثوري عن أبيه عن بكر بن ماعز قال: قال الربيع بن خثيم: يا بكر ، اخزن عليك لسانك إلا مما لك ولا عليك ، فإني اتهمت الناس على ديني ، أطع الله فيما علمت ، وما استؤثر به عليك فكله إلى عالمه ، لأنا عليكم في العمد أخوف مني عليكم في الخطأ ، ما خيركم اليوم بخيره ، ولكنه خير من آخر شر منه ، ما تتبعون الخير كل اتباعه ، ولا تفرون من الشر حق فراره ، ما كل ما أنزل الله على محمد أدركتم ، ولا كل ما تقرءون تدرون ما هو ؟ السرائر اللاتي يخفين على الناس هن لله بواد ، ابتغوا دواءها ، ثم يقول لنفسه: وما دواؤها ؟ أن تتوب ثم لا تعود. ( 8) حدثنا محمد بن فضيل عن محمد بن عجلان عن نسير مولى الربيع قال: كان الربيع يصلي ليلة فمر بهذه الآية أم حسب الذين اجترحوا السيئات فرددها حتى أصبح. ( 9) حدثنا حفص بن غياث عن الأعمش عن إبراهيم قال: كان الربيع يأتي علقمة وكان في مسجده طريق ، وإلى جنبه نساء كن يمررن في المسجد ، فلا يقول كذا وكذا. ( 10) حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي رزين عن الربيع بن خثيم وإذا لا تمتعون إلا قليلا ، قال: القليل ما بينهم وبين الأجل.
الصورة الأولى: الربيع يغض بصره عن الحرام: إن إطلاق البصر سببٌ لأعظم الفتن، فكم فسد بسبب النظر من عابد! وكم انتكس بسببه من شباب وفتيات كانوا طائعين! وكم وقع بسببه أناس في الزنا والفاحشة، والعياذ بالله! فالعين مِرآة القلب، فإذا غضَّ العبد بصره، غض القلب شهوته وإرادته، وإذا أطلق العبد بصره، أطلق القلب شهوته وإرادته، ونقش فيه صور تلك المبصَرات، فيشغله ذلك عن الفكر فيما ينفعه في الدار الآخرة. ولذلك؛ كان السلف الصالح يبالغون في غضِّ البصر؛ حذرًا من فتنته، وخوفًا من الوقوع في عقوبته، فكان الربيع بن خُثَيْم يغضُّ بصره، فمرَّ به نسوة، فأطرق - أي: أمال رأسه إلى صدره - حتى ظنَّ النسوة أنه أعمى، فتعوذن بالله من العمى. قصة الرَّبيع بن خُثيم | قصص. وفي ذات يوم قِيلَ له: يا ربيع، لم لا تجلس في الطرقات مع الناس؟ فقال: أنا أخشى ألاَّ أردَّ السلام ولا أغضَّ بصري. هكذا يبالغ الربيع بالغضِّ، حتى يحافظ على قلبه الذي ربَّاه على الإيمان، فأين شباب اليوم من هذه الخصلة، التي هي غض البصر؟! أين الذين ينظرون إلى النساء المتبرِّجات في الطرقات والأسواق؟! أين الذين ينظرون إلى النساء من خلال الأفلام والمسلسلات والأغاني؟! أين الذين يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله إذ يسترقون النظرات إلى النساء؟!
اخترنا لكم: خالد بن عبد الله بن سدير قال الشيخ (٢٧١): «خالد بن عبد الله بن سدير، له كتاب، ذكر أبو جعفر محمد بن علي بن بابويه القمي، عن محمد بن الحسن بن الوليد أنه قال:لا أرويه لأنه موضوع، وضعه محمد بن موسى الهمداني».
فهل أتيك بـه ؟ فقال: هاته. فلما خرج ليحضره.. طرق الباب سائل ، فقال: ادخلوه فلما صار في صحن الدار [ باحتها] نظرتُ إليه ، فإذا هو رجل كهل ممزق الثياب قد سال لعابه على ذقنه ، وبدا من ملامح وجهه انه معتوه. فما كدت ارفع بصري عنه حتى اقبل ابن الشيخ بصحفة [ وعاء منبسط يشبع الخمسة] الخبيص ، فأشار إليه أبوه: أن ضعها بين يدي السائل. فوضعها بين يديه.. فأقبل عليها الرجل ، وجعل يتلهم ما فيها التهاماً ولعابه يسيل فوقها … فما زال يأكل حتى أتى على ما في الصحفة كله.