جبل سيناء الحقيقي في السعودية؟ شاهد بنفسك... - YouTube
20-11-2021, 05:32 PM المشاركه # 9 يا حميدان.. جبل الطور في السعودية والجرام يبدأ. لا تتهرب من الاجابة: اعطنا دليل على قدسية جبل الطور في الإسلام حتى لا نقول انك مصري كذاب تروج للسياحة في بلادك حتى ولو على حساب الفتوى والدين... ؟!... 20-11-2021, 05:39 PM المشاركه # 10 رجعوا المسروقات التي سرقتوها من مكه و المدينه و نقلتوها الى اسطنبول خصوصا قطع الحجر اﻻسود و مقتنيات الحجرة النبويه الشريفه لترويج السياحه عندكم مكان مقدسات المسلمين في ارض الحرمين الشريفين الطاهره و ليس في اسطنبول التي اشتهرت بملاحدتها و مواخيرها و شواذها 20-11-2021, 05:41 PM المشاركه # 11 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بدر2002 انا نقلت اﻻعتقاد السائد لدى المفسرين عن جبل الطور و سيناء وﻻ ازيد عليه وﻻ انقص... بل نقول الله اعلم 20-11-2021, 05:42 PM المشاركه # 12 تاريخ التسجيل: Jun 2021 المشاركات: 1, 261 لايوجد عاقل يجزم بمكان الطور
فهل ندرك الآن لماذا تنازل اليهود لمصـر عن سينــــاء ؟ و في ختام هذا الموضوع أقول: نعـــــم قد تكون تلك آثار بني إسرائيــــل, لكن تذكروا ما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم ليهود المدينة ( نحن أولى بموسى) و جعل يوم عاشوراء يوم صيــام للمسلمين يؤجر من يقوم به في ذكرى العبور. فنحن الذين صدقنا بموسى عليه السلام, وبرب موسى رغم أننا لم نرى شيئا, و ليس مثل يهود الذين رغم ما شاهدوه مع موسى إلا أن المعصية كانت ديدنهم. ___________________________________ ختاماً أحب أن أذكر بأن جميع ما كتب منقول
رفض الرئيس المصري و بشكل صريح مشـروع تناولته الصحافه في العربيـه السعوديه مؤخرا و خلال زيارة العاهل السعودي للمنطقة الشماليه في السعوديه من وجود تقديم لمشروع مقترح لربط العربيه السعوديه بمصـر من خلال جسـر يمتد فوق خليج العقبة, رفض حسني جاء مبررا بتبرير مضحك بأن هذا الجسر يؤثر على السياحة و هدوء مدينة " شرم الشيخ ". عمومـا! هناك أسباب كثيرة قد تؤدي الى الرفض و كثير منها قد يقبل عقلا, لكن قد نضيف ما أراه هنا كسبب في حالة ترجيحه فهو سيضرب السياحة الدينيه التي تستفيد منها مصــر من خلال السياح اليهود و النصارى الذين يزورون " جبل موسى " في جنوب سيناء بجوار دير نصراني على أنه الجبل الذي يحمل اطهر البقع في الأرض - كما تشير التوراه - و كما اشار القرآن الكريم الى قدسية ذلك المكان عندما طلب الله عزوجل من موسى الكليم أن يخلع نعليه لانه بالواد المقدس طـوى. جبل الطور في السعودية 2021. سأحاول من خلال الأسـطر التاليــه, الإعتماد أولا على ما جاء في القرآن الكريم و السنه النبويه المطهرة, ثم اجراء الموافقه لما لدى أهل الكتاب حول هذا الموضوع.دخــــــــــــــــــــــــــــــــــول النقطة الأولى: قال تعالى ( و التين و الزيتون و طور سينين و هذا البلد الأمين) في Galatians 4:25 mountin of sinai in arabia لا توجــد اي إشـارة الى أن جبل الطـــور المذكور في القرآن الكريم يجب أن يكون فيما يعرف الأن بشبه جزيرة " سينـــاء " المصريـه, و كثير من المؤرخين ذكروا ان اسم سيناء انما أخذ من اللفظ التوراتي لمعتقد انها مكان الجبل " sinai " المقدس, و اللفظ القرآني الكريم جـــاء كما نلاحظ موافقا للفظ التوراتي ( سينين: و ساينا), بـــــــــل!!!
الواقع أن الأيمن تعني الجنوبي، فساكن مكة يرى الكعبة إحداثية يسند إليها الاتجاهات شمالا وجنوبا كما يسند للشمس شرقا وغربا. فما جنوب الكعبة يَمَنٌ، ابتداء من الركن اليماني، وما شمالها شام. وهو إسناد شائع عن سكان الجزيرة العربية خصوصا مكة والحجاز وتهامة ونحن في جهتنا نستخدمه حتى اليوم. ومن يستقبل الشمس شرقا فاليمن على يمينه والشام على شماله، ومنه قول عبدة بن الطبيب: سَقاكِ يَمانٍ ذو حَبِيٍّ وَعارِضٍ تَروحُ بِهِ جُنحَ العَشِيِّ جَنوبُ. جبل الطور في السعودية افخم من. وفي اللسان «اليَمنِ يَمَنٌ لأَنها تلي يَمينَ الكعبة، كما قيل لناحية الشأْم شأْمٌ لأَنها عن شِمال الكعبة». هناك صفة أخرى للطور هو أنه «الغربيّ» في قوله مخاطبا الرسول «وما كنت بجانب الغربيّ»، ولا بد أن الرسول يعرف تماما المقصود بالغربيّ ومكانه. فالغربي والشرقي بالنسبة لساكن مكة هو ما غرب الكعبة وشرقها، فلا بد أن يكون الطور غرب الكعبة، على شاطئ أقرب وادٍ يمر غربها (توجد غرب المسجد الحرام الآن بئر ذي طوى، وهي على وادي طوى القادم من شمال شرق مكة ويمر غرب الحرم جنوبا حتى يلتقي مع وادي إبراهيم). يوجد شمال غرب المسجد الحرام جبل الكعبة وإلى الجنوب منه غرب المسجد تماما يوجد جبل عمر، وإذا كنت سأملك الجرأة معتمدا على ما تقدم فإن جبل عمر هو الطور الأيمن، وأن الوادي غربه هو الوادي المقدس طوى، وأن الطريق القادم اليوم من الغرب ما بين جبل عمر وجبل الكعبة إلى المسجد الحرام هو الباب في قوله «وادخلوا الباب سجدا».
20-11-2021, 05:44 PM المشاركه # 13 عضو هوامير المميز تاريخ التسجيل: Jun 2021 المشاركات: 1, 573 اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حميدان27 رجعوا المسروقات التي سرقتوها من مكه و المدينه و نقلتوها الى اسطنبول خصوصا قطع الحجر اﻻسود و مقتنيات الحجرة النبويه الشريفه لترويج السياحه عندكم مكان مقدسات المسلمين في ارض الحرمين الشريفين الطاهره و ليس في اسطنبول التي اشتهرت بملاحدتها و مواخيرها و شواذها ما اضعفك وما اضعف حجتك. جاوب الرجال. قارع الحجه بالحجه ليستفيد الاعضاء ونعرف ان قد صدقتنا. جبل الطور - جبل الطور الذي ذكر في القرآن الكريم - جبل الطور في فلسطين - جبل الطور في السعودية - أين يقع جبل الطور ولماذا سمي بهذا الاسم - معلومة. تهربك دليل على جهلك وعدم معرفتك بفحوى الموضوع للاسف.
وآل فوعاني – المنتشرون في لبنان حلب وفلسطين والسعودية – ويعتبرون من العائلات البيروتية المسلمة الشهيرة والتي تتوزع اليوم ديموغرافياً بين مناطق بيروت. وآل الفيومي – وهي من الأسر المسلمة البيروتية اللبنانية العربية التي كان للأجداد فيها دور في فتوحات الإسلام في مصر- فيما استقر الأحفاد في بيروت. ويتضمن الكتاب سرداً لآل فريحة التي اتخذت اسمها من اسم لقبيلة غسانية عربية، وهي صيغة من الاسماء العربية التي تطلق على الفرح. ويعتبر آل فريحة نموذج لعائلات مسيحية أرثوذكسية عربية برزت في سوريا ولبنان، حيث انتشروا في بسكنتا، وراس المتن، وبيت مري ووصليما، والبترون والبربارة. عائلة بن سعيد الشلوي. ومن أشهر شخصياتهم الأديب المرحوم الدكتور أنيس فريحة المولود في العام 1903، والدكتور فؤاد فريحة ورالف نادر فريحة – الذي يعتبر من أهم نشطاء حقوق المستهلكين في العالم – والشيخ طنوس فريحة – الذي شغل معظم حياته رئاسة اللجنة التنفيذية لحزب الكتلة الوطنية – والطبيب والكاتب جورج فريحة. كما يستعرض الكتاب بعضاً من صور لقرية راس المتن ومدرسة السرايا التي كانت تعرف باسم مدرسة «اوليفر» والتي علمت الكثير من أبناء آل فريحة. ويعرض الكتاب الى قائمة بأسماء شهداء آل فريحة الذين سقطوا في حرب الجبل في خريف العام 1983 – التي وقعت بين المسيحيين والمسلحين الدروز، والفلسطينيين واليسار المسيحي.
[1] من هي زوجة بلعرب بن هيثم سرعان ما بدأت التساؤلات بعد نشر خبر عقد قران بلعرب بن هيثّم بن طارق آل سّعيد عن شخصية زوجته، فيما رجح بعض النشطاء على تويتر في أن تكون أن تكون زوجته هي السيدة معاني بنت عبدالله من محافظة صحار، والتي تجمعه بها صلة قرابة مسبقة فهي ابنة خالته، حيث عقد قرانهما يوم الثلاثاء الماضي بتاريخ 15 يونيو 2021 ميلادي.
فيما ترك الغساسنة شواهد على حكمهم لا زالت ماثلة للأعين ومنها قلعة عمان، وقصر برقع، وكاتدرائية الرصافة. عائلة بن سعيد تفوقت على عائلة القميزي في الجولة الثالثة - فيديو Dailymotion. ويختتم الشيخ خالد بن أحمد آل خليفة في توطئته لهذا الكتاب بالاشارة الى انتهاء حكم الغساسنة في العام 636 م وتحديداً بعد معركة اليرموك بين المسلمين والروم «الامبرطورية البيزنطية» والتي شكلت بداية انتصارات المسلمين خارج الجزيرة العربية ونواة تقدم الإسلام في بلاد الشام، حيث أسلم من الغساسنة من أسلم ومنهم من بقي على دينه ليومنا هذا، إلا أن الجذور والثقافة العربية بقيت هي الهوية الجامعة ليشكل الدين الهوية الفرعية التي باتت تستظل بالعيش المشترك. ويتضمن الكتاب سرداً لملوك الغساسنة الذي يختلف حول عددهم ما بين 32 ملكاً بحسب حمزه الأصفهاني يقدر المسعودي عددهم بـ 11 ملكاً وأشهرهم الحارث بن جبلة وجفنة بن عمرو المعروف بـ(مزيقياء). وينتقل الكتاب الى تاريخ الغساسنة الذي يشكل أصل المسيحيين العرب الذين تحولوا من الوثنية الى الأرثوذكسية الشرقية مستعرضاً جوانب اعتمد فيها على المصادر السريانية والتي وثقت تاريخهم في القرنين السادس والسابع الميلادي لاسيما المؤرخ يوحنا الآسيوي الذي عاصر آخر ثلاثة من ملوكهم. كما يتناول الكتاب تاريخ مملكة الغساسنة العربية المسيحية بالاعتماد على كتاب «تاريخ الكنيسة السريانية الشرقية» للأب البير أبونا والذي يشير فيه الى أديرة الغساسنة في كل من دمشق والجولان وسهل حوران – جنوب سوريا – شمال الأردن حالياً – ولبنان ومكانة ملوك الغساسنة عند المسيحيين الشرقيين، حيث شكلوا بالنسبة لهم زعماء علمانيين ليس في بلاد الشام فحسب، بل ايضا في مصر، حيث يتبع غالبية مسيحيي مصر الكنيسة القبطية الأرثوذكسية الشرقية.
ومن الملفت في هذا الكتاب عرض وثيقة «رؤساء الأديرة العرب»، والتي تعتبر من أهم الوثائق السريانية القادرة على فتح جدل حيال مسائل كانت بمثابة المسلمات لدة العديد من الباحثين. وينتهي الكتاب في سرد الغساسنة عبر التاريخ عند الأمير غاريوس غسان مؤسس ورئيس منظمة البيت الملكي الغساني ومقره مدينة لوس أنجلوس، والذي يعتبر الوريث الشرعي للغساسنة المسيحيين العرب والسليل لآخر ملوكهم، ليبدأ فصل جديد يسلط الكتاب فيه الضوء على أشهر العائلات البيروتية المسيحية العربية ومنها آل فريحة – التي تشكل موضوع الكتاب – وآل فليحان – التي جعلت الظروف السياسية والأمنية والاجتماعية بعض أفرادها اعتناق العقيدة الدرزية. عائلة بن سعيد طيشان وأولاده بعد. وآل فريج – الذين لديهم انتشار واسع في كل من العراق والأردن وفلسطين ولبنان ومنهم من اعتنق الإسلام، ومنهم من بقي على المسيحية – وقد برز منهم آل فريج في لبنان في عهد الانتداب الفرنسي على الصعيد السياسي والاقتصادي، ما دفع بالفرنسيين ليصبغوا عليهم لقب «دي فريج» وهو اللقب الذي يمنح للعائلات العريقة. وبعد الاستقلال شغل الكثير منهم مناصب سياسية. كذلك آل فلاح – الذين توطنوا بيروت في عهد الانتداب ومنهم في عهد الدولة العثمانية.