المراجع ^, كلية الأمير سلطان العسكرية للعلوم الصحية, 17-1-2021
تم تجهيز الكلية تجهيزاً كاملاً بأحدث التقنيات والأجهزة وكذلك نوفير كافة الخدمات والمرافق التي يحتجاها الطالب أثناء تواجده في الكلية. تضم عدد من المختبرات والمكتبات المجهزة بأحدث المعدات. تعتمد الكلية بشكل رئيسي على التقنيات اللاسلكية والتعلم عن بعد. رابط التسجيل في كليه الأمير سلطان العسكرية للعلوم الصحية 1443 وشروط التقديم. شروط الالتحاق بكلية فاطمة للعلوم الصحية أعلنت عمادة القبول في كلية فاطمة للعلوم الصحية في مدينة أبو ظبي عن فاتح باب التسجيل أمام الراغبين في الالتحاق في الكلية، وأفصحت عن مجموعة من الشروط التي يجب استيفاؤها من قبل الراغبين لأجل قبولهم في الكلية وكان من ضمن شروط الالتحاق بكلية فاطمة للعلوم الصحية. أكدت الكلية على ضرورة حمل الجنسية الإماراتية للمتقدمة، أو أن تكون والدتها إماراتية الأصل. أن تكون المتقدمة قد اجتازت مرحلة الثانوية العامة، حاصلة على شهادة الثانوية العامة من أحد المدارس في الدولة، أو امتلاكها شهادات أخرى تعادل شهادة الثانوية العامة. وكذلك من ضمن شروط الالتحاق بالكلية ليس فقط اجتياز الثانوية العامة بل يجب أن تكون المتقدمة متخرجة من الفرع الأدبي حاصلة على شهادة بمعدل 85%، وفي حال كانت متخرجة من الفرع العلمي يجب أن تكون خريجة بمعدل 70%.
06-03-2022, 12:41 PM وظائف أكاديمية للجنسين - كلية الأمير سلطان العسكرية للعلوم الصحية أعلنت كلية الأمير سلطان العسكرية للعلوم الصحية بالظهران عن فتح باب التقديم على وظائف برنامج التشغيل الذاتي للجنسين لأعضاء هيئة التدريس ومن في حكمهم. الوظائف: أستاذ مشارك - للجنسين: دكتوراه في التمريض. أستاذ مساعد - للجنسين: دكتوراه في المعلوماتية الصحية، الصحة العامة، الإدارة العامة. محاضر - للجنسين: ماجستير في المعلوماتية الصحية. محاضر - رجال: ماجستير في الفيزياء. محاضر - رجال: ماجستير في اللغة العربية والدراسات الإسلامية. الطلبات: صورة واضحة للهوية الوطنية وسجل الأسرة. صورة واضحة لكافة المؤهلات العلمية الدكتوراه / الماجستير / البكالوريوس مصدقة مع ارفاق معادلة الشهادة في حال الحصول على الشهادة من خارج المملكة. تسجيل كلية الامير سلطان العسكرية للعلوم الصحية بوابة القبول. صورة واضحة ل لسجل الأكاديمي لكافة المؤهلات العلمية. صورة من شهادات الخبرة. صورة من شهادة تصنيف الهيئة السعودية للتخصصات الصحية. التقديم متاح لغايه يوم الخميس بتاريخ 1443/08/14هـ الموافق 2022/03/17م. للتقديم اضغط هنا
إنشاء بنية تحتية على أحدث طراز للكلية. تحقيق التميز في مجال البحث العلمي. تحقيق التميز في مجال الخدمة المجتمعية. إثراء وتنمية التمويل الذاتي للكلية.
أن يكون المتقدم سعودي األصل والنشأة. 2. أن يكون حاصال" على الثانوية)العلوم الطبيعية فقط( أو ما يعادلها بمعدل تراكمي ال يقل عن 90. % 3. أن ال تزيد مدة حصول المتقدم على الثانوية على آخر ثالث سنوات القبول في األفضلية وتكون(، 1442/1441 ،1441/1440 ،1440/1439( لخريجي العام الحالي. 4. أن ال يزيد عم المتقدم على)23 عاما عند تقديم الطلب(. 5. أن يكون متفرغا بشكل كلي للدراسة. 6. أن يكون حاصال" على نتائج القدرات العامة)70)%والتحصيل الدراسي العلمي عن)65)%كحد أدنى 7. أن يجتاز الطالب الفحص الطبي المعتمد لدى الكلية. 8. أن ال يكون قد سبق فصله ألسباب أكاديمية أو تأديبية من الكلية أو ألسباب تأديبية من أي كلية أخرى. 9. يتم التقديم آليا" للكلية عبر موقع الكلية – بوابة القبول االلكتروني ويتحمل المتقدم مسئولية صحة المعلومات المسجلة بالمواقع االلكترونية وفي حال ثبوت خالف ذلك يلغى تسجيله مباشر ة وفي أي مرحلة دراسية. تسجيل كلية الامير سلطان العسكرية للعلوم الصحية بجدة. 10. ال يجوز تغيير التخصصللمقبوالت في التمريض. 11. يتعهد جميع الطالب والطالبات المقبولين كمدنيين بالعمل في أي وحده تابعه للخدمات الطبية للقوات المسلحة حسب ما تقتضيه مصلحة وحاجة ومناوبات العمل المميزات أثناء الدراسة في كلية الامير سلطان للعلوم الصحية مكافأة مالية شهرية قدرها 1000 ريال.
2007-10-13, 04:43 AM #1 اللهم عليك باليهود ومن هاودهم (اللهم عليك باليهود ومن هاودهم) هذا من أقبح الأدعية التي يتوجه بها إلى الله ـ سبحانه ـ من غير علم ولا إحاطة بمعناه؛ فإن من معاني المهاودة: المصالحة، والموادعة، والممايلة، والمواعدة، والمعاودة؛ فانظر "لسان العرب"(51/157)، و"القاموس المحيط"(ص420)، و"المعجم الوسيط"(2/1039). ومن الأمور البدهية المعلومة لدى أقل المسلمين علماً أن أول من صالح اليهود ووادعهم وهادنهم؛ هو رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ، فإذا علم ذلك فإن هذا الدعاء مما لا يجوز بل مما يحرم تعاطيه واللهج به.
ومما يذكر مما لم أره هنا ما جاء في المعجم الوسيط: ( هاود) فلانا وادعه وصالحه وجاراه ولم يخالفه. 2007-10-17, 06:55 PM #16 رد: اللهم عليك باليهود ومن هاودهم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته أحسنت.. أحسن الله إليك.. وأشعر أني أعرفك.. ولعله من تجنيد الأرواح 2007-10-17, 07:11 PM #17 رد: اللهم عليك باليهود ومن هاودهم كلام العلامة الفوزان في محله والتعقيب عليه لا يخلو من نظر.. 2007-10-18, 02:35 AM #18 رد: اللهم عليك باليهود ومن هاودهم 2007-10-18, 02:37 AM #19 رد: اللهم عليك باليهود ومن هاودهم لابد من التفريق بين صحة استعمال اللفظ من جهة ومقصود الداعي من جهة أخرى, فقد يكون المقصود صحيحا مع أن استعمال اللفظ فيه نظر. 2007-10-18, 02:57 AM #20 رد: اللهم عليك باليهود ومن هاودهم أخي الحبيب رمضان العلامة الفوزان حفظه الله دعَّم ما يراه بالدليل الواضح الصريح.. وكلام المخالف له لا يخلو من نظر.. بل ضعيف.. ويجب على طلبة العلم عدم مجاراة واقع الناس وتبريره... وأكثر أئمة المساجد مقلِّدة.. ينشأ الواحد منهم فيجد الناس يدعون بكذا وكذا.. فيوافقهم على غير هدى.. جريدة الرياض | رفع الصوت بالدعاء والإطالة فيه أمر منهي عنه والدعاء على عموم الكفار بالهلاك... اعتداء وتجن. حتى أن أحد خطباء المساجد قال في مقدمة خطبة له - كما حكاه لي مَن أثق به -: (... وتركنا على المحجة البيضاء نهارها كليلها).
فهكذا كان هديه عليه الصلاة والسلام في تعامله مع غير المسلمين حتى إن الإجارة عقد من العقود في الشريعة الإسلامية إذا قام بها أحدهم لزم الباقين الوفاء بها مع المشركين قال تعالى: {وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلاَمَ اللّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ}.. وقال صلى الله عليه وسلم: (لقد أجرنا من أجرتي يأم هانئ)، وأمر سبحانه بحفظ العهود والمواثيق فقال سبحانه: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَوْفُواْ بِالْعُقُودِ} وقال تعالى: {وَإِنِ اسْتَنصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ إِلاَّ عَلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُم مِّيثَاقٌ}. وإن مما قرره أهل العلم في جواز التعامل مع الكفار ما يلي: 1 - جواز التعامل معهم في البيع والشراء وتبادل المنافع التجارية. اللهم عليك باليهود الغاصبين. 2 - الاستفادة من خبراتهم في الأعمال التي ليس عند المسلمين من يقوم بها. 3 - عقد المعاهدات معهم إذا كان فيه مصلحة للمسلمين.
الاعتداء في الدعاء مخالف للشرع ( 2- 2) نواصل في الحلقة الثانية بما يلي: خامساً: من الاعتداء في الدعاء أيضاً تلك الأدعية التي تحوي في ثناياها ألفاظاً أو جملاً محذورة أو موهمة ومخالفة للشرع بل في بعضها ما يقدح في التوحيد ويخدش في الإيمان فمن ذلك: 1- قول بعضهم في الدعاء (في السماء ملكك، وفي الأرض سلطانك، وفي البحر عظمتك.. ).. وقد سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء عن هذه العبارة فكان الجواب: "أما العبارة المذكورة في السؤال فتركها أولى، لأن فيها إيهاماً فقد يظن منها البعض تخصيص الملك بالسماء فقط، أو السلطان بالأرض فقط، وهكذا.. وعظمة الله وملكه وسلطانه وقهره عام في جميع خلقه".. ا. ه 2. 26/3690- قول بعضهم (يا من لا تراه العيون، ولا تخالطه الظنون، ولا يصفه الواصفون.. حكم الدعاء بلفظ اللهم اضرب الظالمين بالظالمين وأخرجنا من بين أيديهم سالمين - إسلام ويب - مركز الفتوى. الخ). جاءت هذه الرواية عند الطبراني وفيها عنعنة هشيم وهو مدلس، وشيخ الطبراني يعقوب بن اسحاق، قال الهيثمي: لم أعرفه.. السلسلة الضعيفة 128/10. @ قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله (143/14) في جوابه عن حكم مثل هذا الدعاء فقال: "هذه أسجاع غير واردة عن النبي صلى الله عليه وسلم، وفيما ورد عنه من الأدعية ما هو خير منها من غير تكلف.. والجملة الأولى: (يا من لا تراه العيون) إن أراد في الآخرة أو مطلقاً فخطأ مخالف لما دل عليه الكتاب والسنة وإجماع السلف الصالح من أن الله تعالى يرى في الآخرة، وإن أراد في الدنيا فإن الله تعالى يثنى عليه بالصفات الدالة على الكمال والإثبات لا بالصفات السلبية.. بغير ما ورد من ديدن أهل التعطيل.. فعليك بالوارد، ودع عنك الجمل الشوارد.. أ.
ه. @ وقال العلامة الفوزان عن هذا الدعاء: أما ما ذكر في السؤال، فلم يرد في كلام الله وكلام رسوله فيما أعلم، فلا ينبغي الدعاء به. وأيضاً في كلمة: (لا يصفه الواصفون)! نظر ظاهر، لأن الله سبحانه يوصف بما وصف به نفسه، أو وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم، وربما يكون هذا اللفظ منقولاً عن نفاة الصفات.. (المنتقى 49/1) أ. ه. 3- قول بعضهم (يا من أمره بين الكاف والنون). قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله في شرح الأربعين النووية ص76: وبهذه المناسبة أود أن أنبه على كلمة دارجة عند العوام حيث يقولون (يامن أمره بين الكاف والنون) وهذا غلط عظيم. والصواب: (يا من أمره بعد الكاف والنون) لأن ما بين الكاف والنون ليس أمراً، فالأمر لا يتم إلا إذا جاءت الكاف والنون، لأن الكاف المضمونة ليست أمراً والنون كذلك، لكن باجتماعهما تكون أمراً. اه. 4- قول بعضهم (يا فرد يا صمد). وقد جاء في حديث "أشهد أنك فرد أحد صمد" قال عنه البيهقي: إسناد الحديث ليس بالقوي (انظر الأسماء والصفات للبيهقي: 116، 117). @ وقد سئل العلامة الفوزان: هل يوصف الله تعالى بالقدم، كأن يقول القائل: يا قديم! اللهم عليك باليهود ومن والاهم. ارحمني! أو ما أشبه ذلك؟ وهل الفرد من أسماء الله تعالى؟ أفتوني مأجورين.
1522 - حدثني محمد بن سعد قال، حدثني أبي قال، حدثني عمي قال، حدثني أبي عن أبيه, عن ابن عباس: (وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا) ، يقول: يستنصرون بخروج محمد صلى الله عليه وسلم على مشركي العرب - يعني بذلك أهل الكتاب - فلما بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم ورأوه من غيرهم، كفروا به وحسدوه. 1523 - وحدثنا محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثني عيسى, عن ابن أبي نجيح, عن علي الأزدي في قول الله: (وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا) ، قال: اليهود, كانوا يقولون: اللهم ابعث لنا هذا النبي يحكم بيننا وبين الناس، يستفتحون - يستنصرون - به على الناس. 1524 - حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل, عن ابن أبي نجيح, عن علي الأزدي - وهو البارقي - في قول الله جل ثناؤه: (وكانوا من قبل يستفتحون) ، فذكر مثله. (7) 1525 - حدثنا بشر بن معاذ قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد, عن قتادة قوله: (وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا) ، كانت اليهود تستفتح بمحمد صلى الله عليه وسلم على كفار العرب من قبل, وقالوا: اللهم ابعث هذا النبي الذي نجده في التوراة يعذبهم ويقتلهم! فلما بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم فرأوا أنه بعث من غيرهم، كفروا به حسدا للعرب, وهم يعلمون أنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة: (فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به).
وقوله تعالى: ( فإن الله عدو للكافرين) فيه إيقاع المظهر مكان المضمر حيث لم يقل: فإنه عدو للكافرين. قال: ( فإن الله عدو للكافرين) كما قال الشاعر: لا أرى الموت يسبق الموت شيء نغص الموت ذا الغنى والفقيرا وقال آخر: ليت الغراب غداة ينعب دائبا كان الغراب مقطع الأوداج وإنما أظهر الاسم هاهنا لتقرير هذا المعنى وإظهاره ، وإعلامهم أن من عادى أولياء الله فقد عادى الله ، ومن عادى الله فإن الله عدو له ، ومن كان الله عدوه فقد خسر الدنيا والآخرة ، كما تقدم الحديث: " من عادى لي وليا فقد بارزني بالحرب ". وفي الحديث الآخر: " إني لأثأر لأوليائي كما يثأر الليث الحرب ". وفي الحديث الصحيح: " ومن كنت خصمه خصمته ".