Last updated مارس 28, 2021 أسس نظرية الذكاءات المتعددة لتوفير أساس نظري سليم لادعاءاته، وضع غاردنر المعايير الثمانية الأساسية والتي تعرف باسم " أسس نظرية الذكاءات المتعددة" التي يجب على كل ذكاء أن يفي بها وذلك حتى يعتبر ذكاءً كاملاً وليس مجرد كفاءة أو مهارة أو موهبة. يتساءل الكثير من الناس لماذا أصر هوارد جاردنر على الإشارة إلى الفئات الثمانية على أنها ذكاء بدلاً من مواهب أو قدرات. أدرك غاردنر أن الناس معتادون على سماع تعابير مثل "إنه ليس ذكيًا جدًا، لكن لديه موهبة رائعة للموسيقى"؛ وهكذا، كان مدركًا تمامًا لاستخدامه لكلمة ذكاء لوصف كل فئة. قد يهمك أيضا: أنواع الذكاءات المتعددة 1. العزلة المحتملة نتيجة تلف الدماغ في إدارة بوسطن للمحاربين القدامى، عمل جاردنر مع الأفراد الذين عانوا من حوادث أو أمراض أثرت على مناطق معينة من الدماغ. في العديد من الحالات. بدا أن آفات الدماغ قد أضعفت بشكل انتقائي ذكاءً واحدًا بينما تركت جميع الذكاءات الأخرى سليمة. على سبيل المثال، قد يعاني الشخص المصاب بآفة في منطقة بروكا (في الفص الأمامي الأيسر) من تلف جزء كبير من الذكاء اللغوي وبالتالي يواجه صعوبة كبيرة في التحدث أو القراءة أو الكتابة، ولكن لا يزال قادرًا على الغناء و الرقص والتفكير في المشاعر وحتى أن يتواصل مع الآخرين.
[٤] الذكاء الطبيعي وهو أحدث أنواع الذكاء الذي قدمها غاردنر في نظرية الذكاءات المتعددة، ويتضمن هذا النوع من الذكاء القدرة على إدراك وتصنيف أنماط الموجودات وأنواعها في الطبيعة ، ويمثل العالم داروين صاحب نظرية التطور مثال رئيسي لتوضيح هذا الذكاء. [٤] التطبيق التربوي لنظرية الذكاءات المتعددة تفتح نظرية الذكاءات المتعددة الباب على مصرعيه لاستراتيجيات تدريس متنوعة يمكن بسهولة تنفيذها في الغرفة الصفية، وبسبب الفروق الفردية بين الطلاب فعلى المدرّس أن يستخدم مدى عريض من استراتيجيات التدريس مثل الآتي: [٦] القصص ينظر إلى القصص كأداة حيوية للتدريس، وكانت هذه الاستراتيجية مستخدمة في العالم كله لآلاف السنين، وتناسب أصحاب الذكاء اللغوي ، وإن هذه الاستراتيجية رغم قدمها إلا أنها تحتاج إلى تخطيط وتجهيز؛ أي يجب أن تمتلك القصة العناصر الأساسية لها مثل الشخوص، والحبكة. [٦] التصنيف والوضع في فئات يمكن إثارة العقل المنطقي وأصحاب الذكاء الرياضي في أي وقت بالمعلومات، سواء كانت لغوية أم منطقية أم رياضية أم مكانية وأي نوع آخر من المعلومات الأخرى بوضع البيانات في إطار عقلاني كتصنيف المواقع الجغرافية على أساس نمط المناخ.
على مدى العقود القليلة الماضية ، أدى البحث في مجال التعلم إلى اكتشاف نظرية الذكاءات المتعددة. باختصار ، تنص هذه النظرية على أن كل شخص لديه طرق مختلفة للتعلم وذكاء مختلف يستخدمه في حياته اليومية. بينما يمكن أن يتعلم البعض جيدًا في بيئة قائمة على اللغة (القراءة والكتابة) ، يتم تعليم البعض الآخر بشكل أفضل من خلال التعلم القائم على المنطق الرياضي. لا يزال البعض الآخر يستفيد أكثر من الذكاء الحركي للجسم (التعلم عن طريق العمل باليدين). يمتلك كل شخص كل ذكاء إلى حد ما ، ولكن هناك دائمًا ذكاء أساسي أو أكثر هيمنة. بدأ العمل على الذكاءات المتعددة في أوائل الثمانينيات مع هوارد جاردنر… نظرية هوارد غاردنر للذكاء المتعدد حدد هوارد جاردنر من جامعة هارفارد في الأصل سبع ذكاء متميز. وفقًا لغاردنر ، فإن هذه النظرية ، التي انبثقت عن البحث المعرفي ، "توثق مدى امتلاك الطلاب لأنواع مختلفة من العقول ، وبالتالي يتعلمون ويتذكرون ويؤدون ويفهمون بطرق مختلفة. " بمزيد من التفصيل ، تقترح النظرية "أننا جميعًا قادرون على معرفة العالم من خلال اللغة ، والتحليل المنطقي الرياضي ، والتمثيل المكاني ، والتفكير الموسيقي ، واستخدام الجسم لحل المشكلات أو صنع الأشياء ، وفهم الأفراد الآخرين و فهم أنفسنا.
2- استعمال جاردنر لمفهوم الذكاء بطريقة مخالفة عن الطريقة المعترف بها. مراجع يمكن الرجوع إليها: -القواسمة، أحمد حسن. أبو غزلة، محمد أحمد (2013). تنمية مهارات التعلم والتفكير والبحث. عمان: دار صفاء للنشر والتوزيع. -عطية، محسن على (2009). الجودة الشاملة والجديد في التدريس. -سيلفر، هارفي ف. سترونج، ريتشارد و. بريني، ماثيو ج (2006). لكي يتعلم الجميع دمج أساليب التعلم والذكاءات المتعددة. المملكة العربية السعودية: دار الكتاب التربوي للنشر والتوزيع. في انتظار تعليقاتكم ومقترحاتكم أسفل المقال للرد عليها لتحسين الخدمة ونشر الاستفادة للجميع. للإطلاع علي المزيد من المقالات المتشابهة.. اضغط هنا للاستعانة بأحد خدماتنا.. اضغط هنا
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك BB code is متاحة الابتسامات متاحة كود [IMG] متاحة كود HTML معطلة Trackbacks are معطلة Pingbacks are معطلة Refbacks are معطلة قوانين المنتدى
ابتلاء العالم وأضاف: "ولقد ابتلي العالم بأسره في هذا الزمن بجرأة ماجنة، ودعاوى باطلة، وشعارات فاسدة، وانحراف مقيت، يراد منه تجريد الإنسان من إنسانيته، ومن أرقى خصائصه التي أكرمه الله تعالى بها، وفضّله بها على كثير ممن خلق تفضيلا، فقال سبحانه: (وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا)". وأوضح أن الله تعالى بين في كتابه الكريم ما فعل بقوم لوط لما ارتكبوا أبشع الجرائم وأقبحها عند الله تعالى، فأنزل تعالى عليهم سخطه وعذابه الشديد لشناعة جريمتهم النكراء، مستشهداً بقوله تعالى: (وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ)، وقوله تعالى:( أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِين)، وقوله تعالى:( فَلَمَّا جاءَ أَمْرُنا جَعَلْنا عالِيَها سافِلَها وَأَمْطَرْنا عَلَيْها حِجارَةً مِنْ سِجِّيلٍ مَنْضُودٍ، مُسَوَّمَةً عِنْدَ رَبِّكَ وَما هِيَ مِنَ الظَّالِمِينَ بِبَعِيد). جزاء الجريمة الشنعاء كما استشهد بقول النبي صلى الله عليه وسلم في حق من يفعل هذه الجريمة الشنعاء: "(من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط، فاقتلوا الفاعل والمفعول به) رواه أهل السنن وصححه ابن حبان وغيره، وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: (لعن الله من غير تخوم الأرض، لعن الله من ذبح لغير الله، لعن الله من لعن والديه، لعن الله من تولى غير مواليه، لعن الله من كمه أعمى عن السبيل، لعن الله من وقع على بهيمة، لعن الله من عمل عمل قوم لوط، لعن الله من عمل عمل قوم لوط) ثلاثا، أخرجه الإمام أحمد وإسناده حسن".
يقول ربنا تبارك وتعالى في كتابه العزيز: {وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَىٰ كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا}(الإسراء:70). يخبر سبحانه في هذه الآية أنه اختار الإنسان على سائر المخلوقات، وكرمه عليها، وفضله تفضيلاً. وقد ذكر سبحانه مظاهر هذا التكريم في كتابه.. فكان مما كرمه به: ـ أنه خلقه بيده، ونفخ فيه من روحه، وأسجد له ملائكته، في احتفال تعظيم، وموكب تكريم.. ليس عبادة له، ولكنه تكريم وتبجيل وبيان لميزة هذا المخلوق الكريم. ـ أكرمه بالعلم، وزينه بالفهم والحلم، وخصه بالإرادة والعلم والنطق والبيان. ولقد كرمنا بني آدم. ووهبه أعظم ميزة ميزه بها على سائر من دونه، وهي العقل: أساس التكليف، ومحور التشريف، يكتسب به المعارف والعلوم، وبه يكون الاختراع والإبداع، يستكشف به الكون ويحل أسراره ويستخرج كنوزه. ـ وأسكنه فسيح جناته، قبل أن يخرق هذا التكريم بالأكل من الشجرة، فكانت أول عقوبة بالنزول إلى الأرض. ـ فلما أنزله إلى الأرض جعله خليفة فيهاـ والخليفة يستمد شرفه وقدره من منزلة مستخلفه- وحمله الأمانة، أمانة التكليف وهو من أعظم مظاهر التكريم والرفعة و التشريف، بعد أن أبت السموات والأرض والجبال واشفقن منهاـ سخر له الكون وما فيه لخدمته، فالأفلاك دائرة بما فيه مصالحه.
ولذلك كانت جريمة القتل والاعتداء على النفس من أبشع الجرائم لأنها اعتداء على ذلك الحق الذي وهبه الخالق سبحانه وتعالى للإنسان والذي وهب هو الذي يملك حق التصرف ولا يملكه أحد سواه ولذا كان الانتحار وقتل الإنسان لنفسه يعتبر من الكبائر والمحرّمات لأن نفسه ليست له وإنما لخالقه الذي وهب وأعطى وأنعم. وكذلك الكرامة الإنسانية لا يملكها أحد من الناس تُمنَح أو تؤخَذ أو يُزاد فيها أو يُنقص منها ولذلك أصل التعامل فيما بيننا كبشر لا ينبغي أبدًا أن يخرج عن هذا الإطار، إطار الكرامة الإنسانية، من نختلف معهم أو من نتفق معهم، من نحن ومن نكره كل أولئك الأشخاص ونحن نتعامل معهم لا ينبغي أبدًا أن نخرج عن إطار الكرامة الإنسانية. ونحن حين نتصرف بمحض تلك الكرامة الإنسانية إنما ننفذ ما أمر الله سبحانه به فنُكرم البشر لأن الخالق قد كرّمهم وأمر كذلك بإكرامهم وهناك عشرات الأشياء والأحكام والتشريعات في ديننا المذكورة في كتاب الله عز وجلّ المطروحة عمليًا في سنته صلى الله عليه وسلم وحياته التي تدلل على هذا المعنى العظيم، المعنى الكفيل بتحقيق تلك الكرامة الإنسانية في حياتنا. درس التصور الإسلامي للحرية. من هنا ينبغي التنبه على كيفية التعامل فيما بيننا وبين بعضنا البعض كبشر، الإنسان الذي على سبيل المثال أقل حظًا أو نصيبًأ منك في مال أو عرق أو ما شابه وإن كان التفضيل بين البشر لا ينبغي أن يقاس بمال ولا لون ولا عرق فإذن إذا كان الأمر هكذا لا ينبغي أن يكون التعامل مع هذا الإنسان نتيجة لقلّة حظه في مال أو ما شابه أقل من حيث التكريم، الاحترام والتقدير للإنسان لذاته، لكرامته على الله عز وجلّ كإنسان.
ولَمَّا كان تفاخُرُ الناسِ بأمْرِ الجاهلية يقود إلى الاستهانة بكرامة الآخَرِين؛ نَهَى النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن ذلك؛ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما؛ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَطَبَ النَّاسَ - يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ - فَقَالَ: «يَا أَيُّهَا النَّاسُّ! إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَذْهَبَ عَنْكُمْ عُبِّيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ, وَتَعَاظُمَهَا بِآبَائِهَا, فَالنَّاسُ رَجُلاَنِ: رَجُلٌ بَرٌّ تَقِيٌّ كَرِيمٌ عَلَى اللَّهِ, وَفَاجِرٌ شَقِيٌّ هَيِّنٌ عَلَى اللَّهِ, وَالنَّاسُ بَنُو آدَمَ, وَخَلَقَ اللَّهُ آدَمَ مِنْ تُرَابٍ» صحيح – رواه الترمذي. ومَنْ تأمَّلَ كثيراً من صُوَرِ انتهاكِ كرامَةِ الآخَرِين واحتقارِهِم؛ وَجَدَ أنَّ الاعتبارات الجاهلية, والتَّفاخُرَ بالآباءِ والأنسابِ من أكبرِ مداخِلِ ذلك.