بما أنّ الشخصية الروائية تبقى حمالة أفكار الروائي، تتفق باهية العمراني مع الكاتبة آمنة الرميلي وتتماهى معها لتعترف أن تصوير هذه الفظاعة التي تتجاوز أحيانا الخيال، لا يمكن التعبير عنها في مقال صحافي استقصائي جاف، لكن الرواية هي الجنس الأكثر استيعابا لكل هذه الشحنة التعبيرية وأنّ الرواية هي القادرة على استقصاء الواقع وكشفه، لتقف في وجه هذا القبح.
رواية جمعت فيها آمنة الرميلي بين الواقعي والتخييلي، تعمدت عبر الحبكة الدرامية تتويه القارئ في متاهة الكابوس التي عاشته باهية العمراني في مقبرة الغرباء، محاولة التخفيف منها بخلق علاقة حب بين شخصيتها الرئيسية وخير الدين المنسي، وراوحت بين الكتابة السردية والكتابة الكابوسية، وبين الواقعية والواقعية السحرية محاولة وضع هذا الحَمْل/ الحِمْل الذي دام لأربع سنوات في هذه الرواية، رواية «شط الأرواح». الشخصية في الرواية الاستقصائية بين الواقعي والتخييلي بما أنّ التحقيق الاستقصائي هو سبر لأغوار الظواهر الاجتماعية، فإنّ الرواية التي تعتمد على الاستقصاء هي أيضا تنطلق من الواقع، فهناك حسب قول أحد النقاد علاقة «تمرير مقصودة ومنتجة تمرير الواقع إلى النصّ وتمرير النصّ إلى الواقع». وعلاقة رواية شط الأرواح بالواقع علاقة قوية لا لإنها تتحدث عن ظاهرة واقعية ظاهرة الهجرة غير الشرعية، وإنّما لأنّ قادح كتابتها كان شخصا حقيقيا، قرأت عنه الكاتبة مقالا في أحد مواقع التواصل الاجتماعي، وهو شخصية البحار شمس الدين مرزوق، الذي قاده حسّه الإنساني إلى العمل مع الهلال الأحمر والتطوع لالتقاط جثث الحراقين ودفنهم في مقبرة سماها «مقبرة الغرباءّ» بعد رفض أهالي جرجيس أنْ يُدفن غير المسلمين في مقابرهم، وهذا ما أكدته الكاتبة في أحد حواراتها.
(كان زميلنا في العمل).. عبارة نسمعها ويرددها بعض الزملاء الذين انقطعت صلتهم بالآخرين، بعد انقطاع مبرر عن العمل، في إشارة إلى أن العمل هو الرابط الوحيد الذي كان يؤصل لهذه العلاقة، وبانتهاء العلاقة مع العمل تنتهي العلاقة مع الزملاء أيضاً وتتوقف الصلة بهم، في حين أن أولئك المنقطعين كانوا في السابق من المقربين جداً للجميع يوم أن كانوا على رأس العمل، بعض من هؤلاء هم في أمس الحاجة للتواصل والسؤال عنهم وتفقد أحوالهم، ربما تكالبت على أحدهم النوائب والمصائب دون أن يشعر به أحد من زملاء المهنة مع كل أسف، وربما مرض واعتل ولم يعده سوى الشخص والشخصين، بل ربما دنا أجله أو قضى نحبه ولم يعلم بذلك إلا القليل.
ابتسام القشوري لطالما كانت علاقة الصحافة بالأدب علاقة تفاعل إيجابي فيها أخذ وعطاء، وكثير من الكتّاب كانت لهم علاقة كبيرة بالسلطة الرابعة من أشهرهم في تونس جماعة تحت السور مثل الدعاجي ومحمد العريبي والبشير خريف والمسعدي وغيرهم. ومن العالم صاحب «مئة عام من العزلة» الكاتب ماركيز، الذي كان يقول لقد «علمتني الصحافة إضفاء الأصالة والصحة على قصصي».
فتحاول الكاتبة بطريقة تشويقية سنيمائية ،وضع القارئ والشخصية في جو الاستقصاء أكثر، بجعل الكاتبة تحت ضغط الوقت لنقل وقراءة بعض الملفات تستعمل فيها كل أدوات الاستقصاء كآلة التسجيل والتصوير عبر الهاتف وغيرها من أجواء المغامرة الاستقصائية، قبل مغادرة مقبرة الغرباء. في الأخير وبما أنّ الشخصية الروائية تبقى حمالة أفكار الروائي، تتفق باهية العمراني مع الكاتبة آمنة الرميلي وتتماهى معها لتعترف أن تصوير هذه الفظاعة التي تتجاوز أحيانا الخيال، لا يمكن التعبير عنها في مقال صحافي استقصائي جاف، لكن الرواية هي الجنس الأكثر استيعابا لكل هذه الشحنة التعبيرية وأنّ الرواية هي القادرة على استقصاء الواقع وكشفه، لتقف في وجه هذا القبح. علمني °اكتوبــر° ان اكـــــــون قاسية وانانية مثلهم ... - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب. ولتكون رواية «شط الأرواح» شهادة على عصر وتخليدا لأرواح باعتها أوطانها للموت نتيجة عدم تحمل المسؤولين لمسؤولية النهوض ببلدانهم وغياب برامج للتنمية والنمو بالاقتصاد، خاصة تنامى الفساد وزادت الحروب في تشتيت وتهميش وتفقير الشعوب. هي رواية رد اعتبار لهؤلاء الضحايا واعتراف بجميل للإنسان المتمثل في الشخصية القادحة ، إذ أنّ من أهم رهانات الرواية المعاصرة هي الاهتمام بالفئات المهمشة والمغيبة والمطحونة.
أود أن أقول: إن الحياة لا يتوقف عطاؤها بتوقف عطاء الآخرين، والمشاعر الإنسانية لن تجف إذا ما جفت لدى فرد أو اثنين أو ثلاثة أو أكثر من ذلك، هي أكبر وأجل من تحصر في شخوص وأفراد سلبيين، من المجحف حقاً أن ينهي الإنسان علاقته بالآخرين، وقد امتدت هذه العلاقة لفترة زمنية طويلة، من الظلم أن يسقطها الإنسان من قاموسه لأسباب صغيرة، وإن خابت ظنونه الإيجابية بهم.
القصة يولد طفل في مدينة صغيرة في السودان يدعى (مزمل)، ولكنه يكبر ليكتشف أنه ملعون بنبوءة (درويش) والتي تفيد أنه سيموت عندما يبلغ سن العشرين، ويصبح عليه التكيف مع نظرات الشفقة طيلة مراهقته والتي تجعله يشعر أنه ميت بالفعل، وعندما يبلغ (مزمل) العشرين، يصبح عليه مواجهة الحقيقة المخيفة. مشاهدة وتحميل فيلم ستموت في العشرين بجودة 720p WEB-DL مشاهدة مباشرة اون لاين
فصحيح أن الفيلم لجأ للاختزال في مناطق كثيرة، لكن صراع مزمل هنا مع نفسه ومع إيمانه أو كفره، هي أزمة هوية ووجودية، كانت تستحق أن يفرد له مساحة واهتمام أكبر. هذه نقطة سلبية ليست هينة وتقلل كثيراً من كمالية الفيلم، لكنها في نفس الوقت لا تقلل من قيمته، التي لا يمكن إنكارها. مرثية الحياة جميعناً كمزمل، نعلم أننا سنموت، صحيح أننا لا نعلم التوقيت، لكننا مثله، نضيع وقتنا بالتفكير في نهاية الحياة بدلاً من أن نستمتع بها، وبذلك، تصبح حياتنا عبارة عن مرثية حزينة، لكنها مرثية تتلي على الأحياء بدلاً من الموتى، وفيلم "ستموت في العشرين"، هو التجسيد البصري والرواية السينمائية لهذه المرثية. اقرأ أيضا بطرحة سوداء.. صفية العمري على السجادة الحمراء في الجونة وصلة غزل بين منى زكي ومينا مسعود والأخير يتساءل: أين حلمي؟!
وسوى تعرّف مزمل على إسماعيل، الرجل الوحيد في القرية الذي يعيش خارجا عن تقاليدها وعالمها. يصبح إسماعيل العالم الوحيد لمزمل، بيته وذاكرته وسردية حياته، حتى المرأة التي يعاشرها، يرثها مزمل بعد وفاة إسماعيل الذي حاول جاهدا إقناع مزمل بنسيان النبوءة والانغماس في الحياة، ليموت هو قبل أن يتم مزمل عشرينيته بوقت قليل جدا. حصل الفيلم على أكثر من جائزة دولية، جديدها جائزة مهرجان الجونة السينمائي في دورته الثالثة لأفضل فيلم روائي طويل، ولاقى استحسانا كبيرا من مشاهديه. وهو للحق فيلم ممتع جدا على المستوى البصري، إذ حملت الكاميرا الثقل الكبير في نجاحه، إضافة إلى شعرية رؤية المخرج في انتقاء أماكن التصوير وزاوية اللقطات السينمائية، غير أن الفيلم لم يستطع أن يقدّم لي، كمشاهدة، أية رؤية، لا قديمة ولا جديدة، عن فكرة الموت والزمن والعلاقة بينهما، أو فكرة الموروث الشعبي وعلاقته بسيرورة حياة الأفراد. النبوءة والموت، هما المحوران الأساسيان في الفيلم، غير أن الفيلم سار بمشاهده بعيدا عنهما. خرجت من مشاهدتي الفيلم وأنا مبهورة به، ودافعت عنه دفاعا شرسا في نقاش مع أصدقاء كانت لهم ملاحظات عليه. لكنني بعد حين، وأنا أسترجع تفاصيله، انتبهت إلى بعض صوابية في رأي أصدقائي عنه، فبرأيهم السينما ليست فقط مشهدية بصرية ومدير تصوير عبقري ومخرجا يحسن تحديد زوايا اللقطة واختيار أماكن التصوير، السينما أيضا موضوع وإدارة ممثلين وكسر رتابة الواقع عبر الإيحاء الفني، وتقديم أسئلةٍ لا يشترط أن تكون كونية، لكن أسئلة موازية لسويّة الصورة ومحرّضة للروح والعقل معا.
هناك شخصية "سليمان" (محمود السراج) الذي يعيش في القرية عزلته مع الخمرة المغشوشة التي تهرب إليه، وعشيقة، وآلات التصوير القديمة التي كان يصور بها مجتمعاً مختلفاً قبل أن يأتي حكم الإسلاميين ويقضي على كل نشاط سينمائي، بل "كاد يقضي علينا"، بحسب مصطفى شحاتة، الذي أدى دور "المزمّل". يقول أمجد أبو العلاء إن الفيلم خليط من الواقع الشديد والميتافيزيق، مستنداً إلى قصة قصيرة بنفس الاسم للكاتب السوداني حمور زيادة، لكنه لو شرع في فيلم لما بعد "الثورة السودانية، فسيكون 100% واقعياً". ويضيف أن شخصية سليمان تمثله، لكنه حذف الكثير من مشاهدها حتى يكون موضوعياً، ولا يفرض رأيه. إن سليمان هو النقيض للعبودية المقدسة، وعالمه أول مجابهة للمزمل، الذي لم يخرج من القرية إلا إليه، ليجلب له ما لا يعرف أنها الخمر الرديئة في قنينة، من بقالة "عيسى فقيري". أشرطة سينمائية قديمة، وصورة للراقصة سامية جمال، وأغان تسمع لأسمهان وعبد الوهاب. إنه زمن روائي واقعي، يذكر بالصندوق المغبر الذي يفتحه المخرج ابراهيم شداد في الفيلم الوثائقي "الحديث عن الأشجار". كان شداد وصحبه يمضون بحماسة نحو سينما سودانية قبل أن تتلقى ضربة قاصمة. إنهم الآن يتذكرون ذلك الزمن، ويأتي سليمان في الفيلم محرضاً "المزمّل" على مواجهة ذاته.
القصة يولد طفل في مدينة صغيرة في السودان يدعى (مزمل)، ولكنه يكبر ليكتشف أنه ملعون بنبوءة (درويش) والتي تفيد أنه سيموت عندما يبلغ سن العشرين، ويصبح عليه التكيف مع نظرات الشفقة طيلة مراهقته والتي تجعله يشعر أنه ميت بالفعل، وعندما يبلغ (مزمل) العشرين، يصبح عليه مواجهة الحقيقة المخيفة.