ما هي الأحجار الكريمة قبل الحديث عن اجابة سؤال من خصائص الأحجار الكريمة أنها، كان لابد علينا من تعريف الطلاب بمفهوم الحجر الكريم فهو عبارة عن أنواع مختلفة من المعادن المتبلمرة والتى تتكون من عنصرين أو أكثر وأساسها من مادة السليكا وفيها بعض من الشوائب المعدنية، وهناك العديد من أنواع الأحجار الكريمة التي تختلف باختلاف المادة المكونة بالاضافة الى السليكا، حيث ان الاحجار الكريمة تتواجد بشكل دائم في المناطق البركانية او مناطق سقوط النيازك مثل الحصى البركانية. أنواع الأحجار الكريمة هناك العديد من الانواع والاشكال للاحجار الكريمة فبعض الأشجار تتكون في باطن الارض على اعماق مختلفة من منطقة الى أخرى والتي يكون لها القدرة على الاتحاد مع عناصر الاخرى او تكون في صورة حرة مثل أحجار الياقوت والزمرد والألماس والتى تتواجد على عمق أكثر من 16 متر في باطن الأرض، ويمكن ذكر بعض من أنواع الأحجار الكريمة المشهورة والمعروفة عند أغلب الناس وهي: عين المهر. الفلسبار. الزركون. الجمشت. الياقوت الأزرق. الياقوت الاحمر. الجواهر. اللؤلؤ. الكهرمان. الكوارتز. التوباز. المرجان. در النجف. فن صياغة وصقل أحجار الفيروز من الصناعات القديمة المتجذرة في عمق التاريخ الإيراني. - مجلة كواليس www.kawalees.net. الفيروز. الأحجار الكريمة وفوائدها الروحانية ان للاحجار الكريمة العديد من الفوائد الروحانية والتي تستخدم في عالج الكثير من الامراض حيث ان حجر الزركون مثلا له أثر كبير في علاج مشاكل فقر الدم التى يتعرض لها الافراد، اما حجر الفيروز له القدرة على علاج بعض من المشاكل التى يعاني من القلب، بالاضافة الى ان هناك اعتقاد سائد عن بعض الاديان ان الاحجار الكريمة تجلب الرزق، كما ان حجر القمر له دور في المساعدة على مقاومة الاضطرابات النفسية عند البشر لعلاج مشاكل العقم وتأخر الإنجاب، كما ان حجر الجزع يعمل على المساعدة في إيقاف النزيف والتخلص من مشاكل اليرقان.
تبقى رواسب الكهرمان في بقايا المحيطات ، وغالبًا ما تضع الأحداث الجيولوجية الكهرمان في مكان آخر. بعد هذا الغسل الوفير ، يُستخرج العنبر من:[2] على شواطئ بحر البلطيق ، من ليتوانيا ولاتفيا وروسيا وبولندا وجنوب السويد وشمال ألمانيا والدنمارك ، توجد أغنى الرواسب في شبه الجزيرة وحولها من Samland. أنظر أيضا: أين يتم استخراج حجر بهابهاب؟ كيف يتم تعدين الكهرمان؟ المصدر النباتي للرواسب الضخمة من حجر الكهرمان هو أشجار الراتينج ، التي كانت تتجمع ذات مرة في غابات كثيفة انقرضت الآن. لآلاف السنين ، تم نحت الكهرمان وعمله في الخرز والمجوهرات وأنواع أخرى من الزخارف. على عكس الأنواع الأخرى من الأحافير ، تتكون أحافير الكهرمان من ثلاثة أجزاء ، أبعاد ذات ألوان وأنماط واقعية ، ويتم استخراج الكهرمان بطرق مختلفة حسب موقعه ، وفيما يلي شرح مبسط لاستخراج حجر الكهرمان:[3] حمامات كهرمان البلطيق على طول شواطئ بحر البلطيق وبعيدًا مثل الدنمارك والنرويج وإنجلترا. من خصائص الاحجار الكريمه انها العداله. تم العثور على أكبر رواسب الكهرمان في أمريكا الشمالية على سطح مناجم الطين المفتوحة في أركنساس. يُستخرج طباشير الكهرمان من الرمل والطين في مناجم مهجورة في نيوجيرسي ، ويُنخل ويغسل ويُفرز بحثًا عن شوائب.
ما هي ألوان حجر الكهرمان؟ العنبر مادة صلبة غير متبلورة تتكون من خليط من المركبات العضوية بما في ذلك الكربون والهيدروجين والأكسجين ، وهناك أكثر من 40 مركبًا آخر بما في ذلك حمض السكسينيك والبوتاسيوم والصوديوم والحديد ، إلخ. توجد بعض أنواع الكهرمان في الأرض أو الصخور أو التراب ، ويتم غسلها بواسطة طريق المحيط لتنتهي على الشاطئ ، وهنا ألوان حجر الكهرمان الموجودة في جميع أنحاء العالم:[6] حجر العنبر البلطيقي باللونين الأصفر والذهبي. حجر كهرماني برتقالي إلى بني محمر من جمهورية الدومينيكان. من أين يستخرج حجر الكهرمان - تريند الساعة. العنبر المكسيكي لونه أزرق أو أخضر وهو قطع نادر. يُعرف العنبر البورمي بالعنبر الأحمر. أنظر أيضا: الأجزاء الصلبة وغير الحية من الصخور أهم الخصائص الفيزيائية لحجر الكهرمان يحتوي حجر الكهرمان على مجموعة من الخصائص الفيزيائية التي تميزه عن الأحجار الكريمة الأخرى ، وبعض هذه الخصائص الفيزيائية مذكورة أدناه:[7] تتراوح صلابة العنبر من 2 إلى 3 على مقياس موس. تتراوح درجة انصهارها من 200 إلى 380 درجة مئوية ، لكنها تميل إلى الاحتراق بدلاً من الذوبان. يحتوي الكهرمان على هيكل غير متبلور ، وإذا تم كسره يمكن أن يؤدي إلى كسر محاري أو كسر يشبه الصدفة.
وقوله: {ثم إن علينا بيانه}(9). إلى غير ذلك من الآيات. فالرجوع إلى القرآن الكريم المصدر الأول للتفسير هو «السبيل الأقوم لإزالة النزاع والاختلاف بين المسلمين عامة والعلماء خاصة؛ قال عز وجل: {وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله}(10). فالله تعالى إذن هو أول مبين لكتابه، لأنه الأعلم بكلامه ومراده. ومن ثم ألفينا عامة المفسرين على اختلاف مناهجهم التفسيرية، وتباين مذاهبهم الفكرية، يجعلون القرآن أصلا مقدما في تفاسيرهم وحجة دامغة لأقوالهم… وذلك استهداء بالمنهج النبوي الذي أصل هذا المسلك حين تفسيره لبعض الآيات…»(11). تفسير القرآن بالقرآن من أضواء البيان. وممن تحدث عن أهمية تفسير القرآن بالقرآن نجد الدكتور محسن عبد الحميد الذي يقول: «تفسير القرآن بالقرآن قاعدة جليلة، يصل المفسر إذا استعان به إلى المعنى الصحيح، لأن القرآن وحدة متكاملة مرتبطة، بعضه يتم البعض الآخر»(12) نجد كذلك الدكتور صبحي الصالح؛ الذي قال أثناء حديثه عن: (القرآن يفسر بعضه بعضا) «يردد المفسرون هذه العبارة كلما وجدوا أنفسهم أمام آية قرآنية تزداد دلالتها وضوحا بمقارنتها بآية أخرى. وإن لهم أن ينهجوا في تأويل القرآن هذا المنهج، لأن دلالة القرآن تمتاز بالدقة والإحاطة والشمول، فقلما تجد فيه عاما أو مطلقا أو مجملا ينبغي أن يخصص أو يقيد أو يفصل إلا تم له في موضع آخر ما ينبغي له من تخصيص أو تقييد أو تفصيل»(13).
لم يكتف الأصم في تفسيره بما سبق، بل يستعين أحياناً بآيات قرآنية لتفسير آية معينة، وهو ما يعرف بتفسير القرآن بالقرآن، ومن ذلك مثلاً: في تفسيره للآية 13 من سورة التوبة ((ألا تقاتلون قوماً نكثوا أيمانهم.. )) يستعين الأصم في تفسيرها بالآية 216 من سورة البقرة، فيقول: ((دلت هذه الآية على أنهم كرهوا هذا القتال لقوله تعالى: ((كتب عليكم القتال وهو كره لكم)). المصدر:
بواسطة 2018-11-24 02:08:00 | 15/ربيع الأول/1440 | عدد القراءات: 1449 حجم الخط: تفسير القرآن بالقرآن إنّ هذا المنهج من أسمى المناهج الصحيحة الكافلة لتبيين المقصود من الآية كيف وقد قال سبحانه: ( وَنَزّلْنا عَلَيْكَ الكِتابَ تِبياناً لِكُلِّ شَيء). فإذا كان القرآن موضحاً لكل شيء ، فهو موضح لنفسه أيضاً ، كيف والقرآن كلّه « هدى » و « بيّنة » و « فرقان » و « نور » كما في قوله سبحانه: ( شَهرُ رَمضانَ الّذي أُنْزِلَ فِيهِ القُرآنُ هُدًى لِلنّاسِ وَبيِّنات مِنَ الهُدى والفُرقان). وقال سبحانه: ( وأنزَلنا إلَيكُمْ نُوراً مُبيناً). وعن النبي الأكرم ص: « إنّ القرآن يصدّق بعضه بعضاً ». وقال علي ع في كلام له يصف فيه القرآن: « كتاب اللّه تبصرون به ، وتنطقون به ، وتسمعون به ، وينطق بعضه ببعض ، ويشهد بعضه على بعض ، ولا يختلف في اللّه ولا يخالف بمصاحبه عن اللّه » وهذا نظير تفسير المطر الوارد في قوله سبحانه: ( وأمطَرنا عَلَيهِمْ مَطَراً فَساءَ مَطَرُ المُنذَرين) بالحجارة الواردة في آية أُخرى في هذا الشأن قال: ( وأمطَرنا عَلَيهِم حِجارَةً مِن سِجِّيل). أنواع تفسير القرآن بالقرآن. وفي الروايات المأثورة عن أهل البيت نماذج كثيرة من هذا المنهج يقف عليها المتتبع في الآثار الواردة عنهم عند الاستدلال بالآيات على كثير من الأحكام الشرعية الفرعية وغيرها.
تفسير القرآن بالقرآن من أضواء البيان يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "تفسير القرآن بالقرآن من أضواء البيان" أضف اقتباس من "تفسير القرآن بالقرآن من أضواء البيان" المؤلف: محمد الأمين الشنقيطي الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "تفسير القرآن بالقرآن من أضواء البيان" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
فالمجموعة الثانية من الآيات تُفسِّر الآيات الأولى. وقد لا يُفهم المعنى والمراد من الآيات المجملة دون الرجوع إلى الآيات المبيّنة، وحينئذٍ لا يكون التفسير صحيحاً. المثال الأوّل:أشار القرآن الكريم إلى مسألة أكل لحوم الحيوانات بقوله:﴿أُحِلَّتْ لَكُم بَهِيمَةُ الأَنْعَامِ إِلاَّ مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ﴾(8) وقال في آية أخرى: ﴿حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِير﴾(9). ففي الآية الأولى جاء تحليل لحوم بعض الحيوانات بصورة مجملة، وأنّه سوف يأتي تحريم بعض أنواع اللحوم في المستقبل؛ وقد بُيّنت هذه الموارد في الآية الأخرى؛ فهنا تكون الآية الثانية مفسِّرة للآية الأولى. المثال الثاني: وردت ثلاثة تعابير في شأن ليلة القدر في القرآن الكريم وهي: 1ـ ﴿إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ﴾(10). 2ـ ﴿إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ﴾(11). تفسير القرآن بالقرآن دراسة دلالية. 3ـ ﴿شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآن﴾(12). وعند وضع الآيات الثلاث معاً نستنتج أنّ القرآن نزل في ليلة القدر وهي ليلة مباركة من ليالي شهر رمضان. ومثل هذا التفسير الكامل لا يحصل بقراءة الآيات بصورة منفصلة، بل لا بُدّ من ضمّ الآيات بعضها إلى بعضها الآخر.
وكذلك قوله عنهم في "الشعراء": ﴿ قَالُوا لِفِرْعَوْنَ أَئِنَّ لَنَا لَأَجْرًا إِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ * قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ إِذًا لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ ﴾ [الشعراء: 41، 42]، وقوله في "الأعراف": ﴿ قَالُوا إِنَّ لَنَا لَأَجْرًا إِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ * قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ ﴾ [الأعراف: 113 - 114]، فتلك الآيات تدل على أنهم غير مكرهين. وللعلماء عن هذا السؤال أجوبة معروفة: (منها): أنه أكرهَهم على الشخوص من أماكنِهم؛ ليعارضوا موسى بسِحرهم، فلما أُكرهوا على القدوم وأُمروا بالسحر أتَوه طائعين، فإكراههم بالنسبة إلى أول الأمر، وطَوعُهم بالنسبة إلى آخِر الأمر، فانفكَّتِ الجهة، وبذلك يَنتفي التعارض، ويدل على هذا قوله: ﴿ وَابْعَثْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ ﴾ [الشعراء: 36]، وقولُه: ﴿ وَأَرْسِلْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ ﴾ [الأعراف: 111]. (ومنها): أنه كان يُكرههم على تعليم أولادِهم السحرَ في حال صِغَرهم، وأن ذلك هو مرادهم بإكراههم على السحر، ولا ينافي ذلك أنهم فعَلوا ما فعلوا من السحر بعد تعلُّمهم وكِبَرهم طائعين. تفسير القرآن بالقرآن. (ومنها): أنهم قالوا لفرعون: أرنا موسى نائمًا، ففعل، فوجدوه قربَ عصاه، فقالوا: ما هذا بسحر الساحر؛ لأنَّ الساحر إذا نام بطَلَ سحرُه، فأبى إلا أن يُعارضوه، وألزمهم بذلك، فلما لم يجدوا بدًّا من ذلك فعَلوه طائعين [4].