والأمانة تقتضي من المعلِّم صيانةَ كلِّ ما ينبغي عليه صيانته من حقوق وواجبات وأشياء ماديَّة أو معنويَّة، سواء كانت تِجَاه اللهِ تعالى أم تِجَاه النَّاسِ الذين يتعامل معهم، من إدارة أو طلبة أو أولياء أمور. وأمانة المعلِّم تقتضي منه أن يعطيَ مهنتَه حقَّهَا، ويبذلَ قُصَارَى جهدِهِ في نفع الطُّلاب وإفادتهم، ولا يَدَّخِرُ في ذلك وِسْعاً. من هو المعلم القدوة. وأما أمانته تِجَاه إدارةِ المدرسة: فهي أن يلتزم بالشروط والعهود التي أُخِذَت عليه عند الاتفاق على العمل معهم، ملتَزِمَاً بساعات الدَّوام المحدَّدَة، باذلاً للنصيحة بما يعودُ على العمل بالنَّفع، ويرقى به إلى المستوى المنشُود، رَافِعَاً اسمَ المدرسة بجودة أدائِهِ وتميًُزِه وإبداعه، محافظاً على مقتنيات المدرسة والوسائل التعليمية التي يستعملها. وأما أمانتُه تِجَاه الطُّلاب: فهي أن يحرِص على نفعهم وتعليمهم، وينصحَ لهم، وينمِّيَ إبداعاتِهم، ويُزْكِيَ حُبَّ القراءة والمُطَالعةِ فيهم، ويُحِبُّ الخيرَ لهم، ويكون كالأَبِ الشفيق الرَّفيق بهم. وأما أمانتُه تِجَاه أولياءِ أمور الطلبة: فهي أن يتواصل معهم، ويُطْلِعَ أولياءَ الأمور على حقيقة مستوى أبنائِهم، ويعالجَ بعضَ الظَّواهرِ السلبيَّةِ التي قد تظهرُ من بعضِهم، وذلك بالتَّعاونِ مع أوليائِهم.
ذات صلة موضوع تعبير عن فضل المعلم موضوع تعبير عن دور المعلم والطبيب والعامل أهمية المعلم ضمان التحصيل الأكاديمي الجيد تُشير دراسة أجرتها مؤسسة راند للأبحاث والتطوير إلى أنّ تأثير المعلم على تحصيل الطالب يفوق تأثير العوامل المدرسية الأخرى؛ كالمرافق الحديثة، وخدمات الدعم المدرسية المختلفة، إذ يتمتّع المعلم المميز بالقدرة العالية على تطوير مخرجات العملية التعليمية، وتحقيق ما هو أعلى من الأداء المرجو للطالب، حيث يتجاوز المعلم مرحلة الاهتمام بتحقيق نتائج جيدة بالاختبارات الموحّدة إلى تحدي الطلاب ومكافئتهم على مهارات التفكير الناقد. [١] يقوم المعلم في نهاية العام الدراسي باستعراض مجموعة المهارات والمعارف التي اكتسبها الطالب خلال المرحلة الدراسية والتحديات التي واجهها من أجل تجاوزها في المرحلة الدراسية المقبلة، [١] وعليه يكون للمعلم الدور الرئيسي في إرشاد الطلاب وتشجيعهم نحو استكمال تعليمهم، والمشاركة في الأنشطة والفعاليات التي من شأنها صقل شخصياتهم وتحسين أدائهم. [٢] رعاية الطلاب وتشجيعهم يُعتبر المعلم المكتشف الأول لمواهب الطالب وقدراته الخفية، وذلك لأن المعلم يمتلك فرصة تعزيز مواهب الطلاب، وتشجيعهم على تنمية مهاراتهم، والاهتمام برغباتهم الشخصية، بالتالي يستطيع المعلم المُلهم تحويل الاختلاف الذي يجده في بعض الطلاب إلى سبب لتميزهم.
قُم للمُعلِّم ووفه التبجيلَ كاد المُعلِّم أن يكون رسولَ، ولكن هل كُل مُعلِّم في أزماننا تلك قادر على أن يحمل رسالة العلم إلى طُلابه ليكون منهم ورثة الأنبياء؟ بالطبع لا، فحمل رسالة العلم ليس بالأمانة الهيّنة وإنما يتطلب شخصية لها سمات مُحدّدة قادرة على الوصول بنبتة المُستقبل إلى بر المعرفة الآمن نتعرف سويًا على أهم ملامح شخصية المعلم. من هو المعلم الجيد. فما هي شخصية المعلم الصالحة لحمل رسالة العلم؟ وهل يُمكن أن تتسبب شخصية المعلم في بعض الأحيان في إفساد وزعزعة قيمة العلم في نفوس الطلاب ورُبما الأهالي ليتحول الأمر لمجرد نجاح ورسوب وأموال تُنفَق في سنوات دراسية تمر مرار الكرام؟ هذا هو موضوعنا اليوم فتابعونا. شخصية المعلم الناجح فلكي ينجح المعلم في الوصول لقلب تلاميذه قبل عقولهم وإيصال المعلومة إليهم بسلاسة ووضوح لا بد أن تتوفر فيه السمات التالية: المعلم الناجح يمتلك خطة عمل واضحة مُحدّدة الأهداف لا تفتقر إلى الإبداع في إيصال المعلومة بشكل سليم وسلس إلى طلابه. المعلم الناجح مُلّم بمادته العلمية ومُستجدّات المهنة والمجال الذي يُدرسه إلى طلابه، إلى جانب المعرفة والثقافة العامة التي تعتمد على القراءة والاطلاع ومُتابعة المُستجدات التكنولوجية.
حكم التهنئة بالسنة الميلادية _ العلامة العثيمين - رحمه الله - - YouTube
آخر تحديث ديسمبر 11, 2020 0 كل سنة، يحتفل الناس حول العالم برأس السنة الميلادية، وهناك الكثير من المسلمين أيضا يحتفلون بهذه المناسبة، لكن هل تساءلنا يوما: ما موقف الإسلام من الاحتفال بمثل هذه المناسبات؟ في هذا المقال، سنجيب عن هذا التساؤل، تحت عنوان: ما هو حكم الاحتفال برأس السنة الميلادية أو ما يعرف ب: الكريسماس. أولا: ما هو رأس السنة الميلادية؟ رأس السنة الميلادية هو اليوم الموافق لأول يوم في السنة الميلادية، وهو الفاتح من شهر يناير، ويعتقد النصارى أنه في مثل هذا اليوم ولد المسيح عيسى عليه السلام، لكن ماذا تعني كلمة كريسماس؟ ماذا تعني كلمة كريسماس ؟ كريسماس هي كلمة مركبة من كلمتين: كريس ماس، الشطر الأول يعني السيد المسيح، والشطر الثاني يعني الميلاد. والنصارى يعتقدون أن المسيح عليه السلام ابن الله، وحاشا لله أن يتخذ ولدا، فهذه الكلمة عندهم تعني ميلاد ابن الله. حكم التهنئة بالسنة الميلادية والهجرية. والعياذ بالله. هذا المعنى لوحده كاف لتبيان حكم الاحتفال بهذه المناسبة، لأن الاعتقاد بأن لله ولدا في الإسلام شرك أكبر مخرج من الملة والعياذ بالله. حكم الاحتفال برأس السنة الميلادية الاحتفال برأس السنة الميلادية وما شابهها من أعياد النصارى أو غيرهم من الكفار محرم في الإسلام، والأدلة على هذا كثيرة، منها: الأدلة على تحريم الاحتفال برأس السنة الميلادية من القرآن قال تعالى: {لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ ثَالِثُ ثَلاَثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلاَّ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِن لَّمْ يَنتَهُواْ عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} المائدة 73.
وقال أيضا: { وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ۖ ذَٰلِكَ قَوْلُهُم بِأَفْوَاهِهِمْ ۖ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن قَبْلُ ۚ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ ۚ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ (30)} التوبة. وقال أيضا: { وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ} [المائدة:2]. وقال أيضا: { وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ} [الأنعام:116] وقال أيضا: {وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ} [يوسف:103] فهذه الأدلة وغيرها تفيد أن اعتقاد النصارى شرك وكفر بالله سبحانه وتعالى، وتنهى المؤمن عن التعاون على الإثم والعدوان، وعن طاعة الكفار واتباعهم اتباعا أعمى وغير ذلك كثير. دليل تحريم الاحتفال برأس السنة الميلادية من السنة قال رسول الله ﷺ: {لَتَتَّبِعُنَّ سُنَنَ الذينَ مِنْ قَبْلِكُمْ ، شبْرًا بشِبْرٍ ، أوذراعًا بذراعٍ ، حتى لَوْ سلَكُوا جُحْرَ ضبٍّ لَسَلَكْتُمُوهُ. حكم التهنئة بالسنة الميلادية _ العلامة العثيمين - رحمه الله - - YouTube. قالوا: اليهودُ والنصارى ؟ قال: فمَنْ ؟} صححه الألباني. وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قدمَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ المدينةَ ولَهم يومانِ يلعبونَ فيهما فقالَ {ما هذانِ اليومانِ؟} قالوا: كنَّا نلعبُ فيهما في الجاهليَّةِ.
[3] ولذلك لا خلاف عند أهل العلم في تحريم الاحتفال بالكريسمس ومن واجب المسلمين الابتعاد عن فعل ذلك. [4] حكم الاحتفال برأس السنة الميلادية في تتمّة توضيح حكم الاحتفال بالكريسماس ورأس السنة الميلادية، فإنّ أهل العلم قد اختلفوا في حكم احتفال المسلمين برأس السنة الميلادية، وقد ورد عنهم في هذه المسألة قولين، بعضهم قال بجوازه وإباحته وآخرون قالوا بتحريمه، وكان ذلك كما يأتي: [5] القول الأول: إنّ الكثير من أهل العلم وأهل الفقه قالوا أنّ الاحتفال برأس السنة الميلادية، لا يجوز شرعًا وهو أمرٌ محرّم، وذلك لأنّه عيدٌ من أعيادهم التي نهى الإسلام عن الاحتفال بها، وفي ذلك تشبّهٌ بالنّصارى وهو ما تمّ تحريمه أيضًا. القول الثاني: ذهب بعض أهل العلم إلى إباحة الاحتفال برأس السنة الميلادية على اعتباره أنه ليس عيدًا دينيًّا بل هو مجرّد وسيلة اجتماع للناس يحتفلون فيه ببداية سنة جديدة، ولكن اشترطوا لإباحة الاحتفال أن يلتزم المسلم بالضوابط الشرعية، ولا يخالف ما جاء في الشريعة ممّا حرّمه الله، والأولى للمسلم تركه حتّى لا يقع فيما حرّم الله وللخروج مما اختلف فيه أهل العلم فالأولى تركه والله أعلم.
2- وأما السنة: فمنها حديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما، فقال: ما هذا اليومان؟ قالوا: كنا نلعب فيهما في الجاهلية، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله قد أبدلكم بهما خيراً منهما: يوم الأضحى ويوم الفطر. رواه أبو داود، وأحمد، والنسائي على شرط مسلم. ووجه الدلالة أن العيدين الجاهليين لم يقرهما رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا تركهم يلعبون فيهما على العادة، بل قال: إن الله قد أبدلكم بهما خيراً منهما...... حكم التهنئة بالسنة الميلادية كم يوم. والإبدال من الشيء يقتضي ترك المبدل منه، إذ لا يجمع بين البدل والمبدل منه، وقوله صلى الله عليه وسلم: خيراً منهما. يقتضي الاعتياض بما شرع لنا عما كان في الجاهلية. 3- وأما الإجماع: فمما هو معلوم من السير أن اليهود والنصارى ما زالوا في أمصار المسلمين يفعلون أعيادهم التي لهم، ومع ذلك لم يكن في عهد السلف من المسلمين من يشركهم في شيء من ذلك، وكذلك ما فعله عمر في شروطه مع أهل الذمة التي اتفق عليها الصحابة وسائر الفقهاء بعدهم: أن أهل الذمة من أهل الكتاب لا يظهرون أعيادهم في دار الإسلام، وإنما كان هذا اتفاقهم على منعهم من إظهارهم، فكيف يسوغ للمسلمين فعلها!
وكثير ممن لا قدر للدين عنده يقع في ذلك، ولا يدري قبح ما فعل، فمن هنأ عبداً بمعصية أو بدعة أو كفر فقد تعرض لمقت الله وسخطه..... إلخ. انظر أحكام أهل الذمة 1/161 فصل في تهنئة أهل الذمة... لابن القيم رحمه الله. ما هو حكم الاحتفال برأس السنة الميلادية الكريسماس والأدلة على ذلك - الاحلام بوست. فإن قال قائل: إن أهل الكتاب يهنئوننا بأعيادنا فكيف لا نهنئوهم بأعيادهم معاملة بالمثل ورداً للتحية وإظهاراً لسماحة الإسلام..... ؟ فالجواب: أن يقال: إن هنئونا بأعيادنا فلا يجوز أن نهنئهم بأعيادهم لوجود الفارق، فأعيادنا حق من ديننا الحق، بخلاف أعيادهم الباطلة التي هي من دينهم الباطل، فإن هنئونا على الحق فلن نهنئهم على الباطل. ثم إن أعيادهم لا تنفك عن المعصية والمنكر وأعظم ذلك تعظيمهم للصليب وإشراكهم بالله تعالى وهل هناك شرك أعظم من دعوتهم لعيسى عليه السلام بأنه إله أو ابن إله، تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً، إضافة إلى ما يقع في احتفالاتهم بأعيادهم من هتك للأعراض واقتراف للفواحش وشرب للمسكرات ولهو ومجون، مما هو موجب لسخط الله ومقته، فهل يليق بالمسلم الموحد بالله رب العالمين أن يشارك أو يهنئ هؤلاء الضالين بهذه المناسبة!!! ألا فليتق الله أولئك الذين يتساهلون في مثل هذه الأمور، وليرجعوا إلى دينهم، نسأل الله أن يصلح أحوالنا وأحوال جميع المسلمين.
قال ابن العثيمين رحمه الله في إحدى فتاويه: والله إن هذا حرام، وقد يوصل بصاحبه إلى الكفر، لأن إشاعة التهنئة بعيد الكفار رضا بشرائعهم ودينهم والرضا بالكفر كفر. قال ابن القيم رحمه الله في كتاب أحكام أهل الذمة: (وكما أنهم لا يجوز لهم إظهار عيدهم، فلا يجوز للمسلمين ممالأتهم عليه، ولا مساعدتهم، ولا الحضور معهم؛ باتفاق أهل العلم الذين هم أهله، وقد صرح به الفقهاء من أتباع الأئمة الأربعة في كتبهم.. )[أحكام أهل الذمة:1245]. وهذه الأقوال والآثار غيض من فيض، فهذا الأمر واضح وضوح الشمس في كبد السماء. والله المستعان. مظاهر الاحتفال برأس السنة الميلادية المنتشرة والمحرمة كما هو شائع بين المسلمين اليوم مع الأسف الشديد، الكثير من مظاهر هذه الاحتفالات، من أشهر هذه المظاهر: تبادل التهاني برأس السنة الميلادية. هل يجوز تهنئة المسلمين لبعضهم برأس السنة الميلادية - مقال. شراء كعكة في رأس السنة وإقامة حفلة للمنزل. شراء هدايا للأطفال بهذه المناسبة. إقامة ما يعرف بشجرة الكريسماس في البيت. الألعاب النارية في المدن الكبرى وتجمع الناس على الساعة الثانية عشر ليلا لاستقبال العام الجديد… وغير هذا كثير من المظاهر التي نشاهدها كل سنة، وهي كلها تقاليد غربية ليست من الإسلام في شيء، بل هي محرمة تحريما شديدا، وهي من أنكر المنكرات لأنها إقرار على الكفر واحتفال به والعياذ بالله.