6446 - حدثني موسى قال، حدثنا عمرو قال، حدثنا أسباط، عن السدي قوله: " ومن يكتمها فإنه آثم قلبه " ، يقول: فاجر قلبه. 6447 - حدثني المثنى قال، حدثنا أبو صالح قال، حدثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس قال: أكبر الكبائر الإشراك بالله، لأن الله يقول: إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ (12) [سورة المائدة: 72] ، وشهادة الزور، وكتمان الشهادة، لأن الله عز وجل يقول: " ومَنْ يكتمها فإنه آثمٌ قلبه ". * * * وقد روي عن ابن عباس أنه كان يقول: " على الشاهد أن يشهد حيثما استُشهد، ويخبر بها حيثُ استُخبر ". القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - الآية 283. 6448 - حدثني المثنى قال، حدثنا سويد قال، أخبرنا ابن المبارك، عن محمد بن مسلم قال، أخبرنا عمرو بن دينار، عن ابن عباس قال: إذا كانت عندك شهادة فسألك عنها فأخبره بها، ولا تقل: " أخْبِر بها عند الأمير " ، أخبره بها، لعله يراجع أو يَرْعَوي. * * * وأما قوله: " والله بما تعملون عليمٌ" ، فإنه يعني: " بما تعملون " في شهادتكم من إقامتها والقيام بها، أو كتمانكم إياها عند حاجة من استشهدكم إليها، وبغير ذلك من سرائر أعمالكم وعلانيتها = " عليمٌ" ، يحصيه عليكم، ليجزيكم بذلك كله جزاءكم، إما خيرًا وإما شرًّا على قدر استحقاقكم.
6436 - حدثت عن عمار قال: حدثنا ابن أبي جعفر عن أبيه ، عن الربيع قوله: " وإن كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبا " يقول: كاتبا يكتب لكم " فرهان مقبوضة ". 6437 - حدثني يحيى بن أبي طالب قال أخبرنا يزيد قال أخبرنا جويبر عن الضحاك قال: ما كان من بيع إلى أجل ، فأمر الله - عز وجل - أن يكتب ويشهد عليه ، وذلك في المقام. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - القول في تأويل قوله تعالى " وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا يأب كاتب أن يكتب كما علمه الله "- الجزء رقم6. فإن كان قوم على سفر تبايعوا إلى أجل فلم يجدوا [ كاتبا] ، فرهان مقبوضة. ذكر قول من تأول ذلك على القراءة التي حكيناها: 6438 - حدثنا أبو كريب قال: حدثنا هشيم قال أخبرنا يزيد بن أبي زياد عن مقسم عن ابن عباس: " فإن لم تجدوا كتابا " يعني بالكتاب الكاتب والصحيفة والدواة والقلم. 6439 - حدثني يعقوب قال: حدثنا ابن علية قال أخبرنا ابن جريج قال أخبرني أبي ، عن ابن عباس أنه قرأ: " فإن لم تجدوا كتابا " قال: ربما وجد الرجل الصحيفة ولم يجد كاتبا. 6440 - حدثني يعقوب قال: حدثنا ابن علية قال: حدثنا ابن أبي نجيح عن مجاهد ، كان يقرؤها: " فإن لم تجدوا كتابا " ويقول: ربما وجد الكاتب ولم توجد الصحيفة أو المداد ، ونحو هذا من القول. 6441 - حدثني المثنى قال: حدثنا أبو حذيفة قال: حدثنا شبل عن ابن أبي نجيح عن مجاهد: " وإن كنتم على سفر ولم تجدوا كتابا " يقول: مدادا ، - يقرؤها كذلك - يقول: فإن لم تجدوا مدادا ، فعند ذلك تكون الرهون المقبوضة " فرهن مقبوضة " قال: لا يكون الرهن إلا في السفر.
وجد وجد " للجد الذي هو بمعنى الحظ. وأما ما جاء من جمع " فعل " على " فعل " [ ص: 97] ف " ثط ، وثط " و " ورد وورد " و " خود وخود ". وإنما دعا الذي قرأ ذلك: " فرهن مقبوضة " إلى قراءته فيما أظن كذلك ، مع شذوذه في جمع " فعل " أنه وجد " الرهان " مستعملة في رهان الخيل ، فأحب صرف ذلك عن اللفظ الملتبس برهان الخيل ، الذي هو بغير معنى " الرهان " الذي هو جمع " رهن " ووجد " الرهن " مقولا في جمع " رهن " كما قال قعنب: بانت سعاد وأمسى دونها عدن وغلقت عندها من قلبك الرهن
تفسير القرآن الكريم
* * * وقرأه آخرون: ( فَرُهْنٌ) مخففة الهاء على معنى جماع " رَهْن " ، كما تجمع " السَّقْف سُقْفًا ". قالوا: ولا نعلم اسمًا على " فَعْل " يجمع على " فُعُل وفُعْل " إلا " الرُّهُنُ والرُّهْن ". و " السُّقُف والسُّقْف ". قال أبو جعفر: والذي هو أولى بالصواب في ذلك قراءة من قرأه: " فرهان مقبوضة ". لأن ذلك الجمعُ المعروفُ لما كان من اسم على " فَعْل " ، كما يقال: " حَبْلٌ وحبال " و " كَعْب وكعاب " ، ونحو ذلك من الأسماء. فأما جمع " الفَعْل " على " الفُعُل أو الفُعْل " فشاذّ قليل، إنما جاء في أحرف يسيرة وقيل: " سَقْف وسُقُفٌ وسُقْف " " وقلْبٌ وقُلُب وقُلْب " من: " قلب النخل ". (3) " وجَدٌّ وجُدٌّ" ، للجد الذي هو بمعنى الحظّ. وان كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبا. (4) وأما ما جاء من جمع " فَعْل " على " فُعْل " ف " ثَطٌّ، وثُطّ" ، و " وَرْدٌ ووُرْد " و " خَوْدٌ وخُود ".
6440 - حدثني يعقوب قال، حدثنا ابن علية قال، حدثنا ابن أبي نجيح، عن مجاهد، كان يقرأها: " فإن لم تجدوا كتابًا " ، ويقول: ربما وجد الكاتبُ ولم تُوجد الصحيفة أو المداد، ونحو هذا من القول. 6441 - حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: " وإن كنتم على سفر ولم تجدوا كتابًا " ، يقول: مدادًا، - يقرأها كذلك - يقول: فإن لم تجدوا مدادًا، فعند ذلك تكون الرهون المقبوضة = " فرهن مقبوضة " ، قال: لا يكون الرهن إلا في السفر. 6442 - حدثني المثنى قال، حدثنا الحجاج قال، حدثنا حماد بن زيد، عن شعيب بن الحبحاب قال: إن أبا العالية كان يقرؤها، " فإن لم تجدوا كتابًا " ، قال أبو العالية: تُوجد الدواةُ ولا توجد الصحيفة. * * * قال أبو جعفر: واختلف القرأة في قراءة قوله: " فرهان مقبوضة ". فقرأ ذلك عامة قرأة الحجاز والعراق: ( فَرِهَانٌ مَقْبُوضَةٌ) ، بمعنى جماع " رَهْن " كما " الكباش " جماع " كبش " ، و " البغال " جماع " بَغل " ، و " النعال " جماع " نعل ". * * * وقرأ ذلك جماعة آخرون: ( فَرُهُنٌ مَقْبُوضَةٌ) على معنى جمع: " رِهان " ، " ورُهن " جمع الجمع، وقد وجهه بعضهم إلى أنها جمع " رَهْن ":، مثل " سَقْف وسُقُف ".
وإنما يجوز ترك الكتاب والإشهاد في ذلك، حيث لا يكون لهما إلى ذلك سبيلٌ. * * * القول في تأويل قوله تعالى: وَلا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ وَمَنْ يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ (283) قال أبو جعفر: وهذا خطابٌ من الله عز وجل للشهود الذين أمر المستدينَ وربَّ المال بإشهادهم، فقال لهم: وَلا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا - ولا تكتموا، أيها الشهود، بعد ما شهدتم شهادَتكم عند الحكام، كما شهدتم على ما شهدتم عليه، ولكن أجيبوا من شهدتم له إذا دعاكم لإقامة شهادتكم على خصمه على حقه عند الحاكم الذي يأخذُ له بحقه. ثم أخبر الشاهدَ جل ثناؤه ما عليه في كتمان شهادته، وإبائه من أدائها والقيام بها عند حاجة المستشهد إلى قيامه بها عند حاكم أو ذي سلطان، فقال: " ومن يَكتمها ". يعني: ومن يكتم شهادته = " فإنه آثم قَلبه " ، يقول: فاجرٌ قلبه، مكتسبٌ بكتمانه إياها معصية الله، (11) كما:- 6445 - حدثني المثنى قال، أخبرنا إسحاق قال، حدثنا ابن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع في قوله: " ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فإنه آثمُ قلبه " ، فلا يحل لأحد أن يكتم شهادةً هي عنده، وإن كانت على نفسه والوالدين، ومن يكتمها فقد ركب إثمًا عظيمًا.
تُشير رؤية المرايا في منام الرجل وفقًا لما ورد في تفسيرات الإمام العصيمي إلى؛ شعوره بالثقة والثبات في قراراته، فضلاً عن المميزات التي يتمتع بها من قدرة على قيادة أمور حياته، واتخاذ قراراته في الوقت الصائب مما يؤهله للنجاح في الواقع، والله أعلى وأعلم. تُشير رؤية الحامل في منامها بالنظر إلى المرآة طويلاً إلى أنها؛ تتمتع بالسعادة والاستقرار والصحة والعافية، والله أعلم. ترمز رؤية المطلقة في منامها للمرايا أو أنها تنظر في المرأة إلى نفسها إلى ؛ التغيُّر الإيجابي في حياتها الواقعية والله أعلى وأعلم. تدل رؤية المرأة المتزوجة في منامها للمرايا وفقًا لما ورد في تفسيرات العصيمي على؛ أن الله يمنّ عليها بالحمل والإنجاب عما قريب ويأتيها الفرج الكبير عما قريب. بعدما كانت تعاني من عدم قدرتها على الإنجاب، فإن فرج الله قريب، والمولى أعلى وأعلم. ترمز رؤية المرأة الحامل في منامها وهي تنظر إلى المرايا بأنها تدل على؛ أن الله يمنّ عليها بولادة فتاة جميلة في الواقع، والمولى أعلى وأعلم. تفسير رؤية المرايا في المنام للعزباء تستيقظ الفتاة العزباء من ثُباتها راغبة في الحصول على المعاني والدلالات التي تحملها أحلامها في طياتها، وتحديدًا عندما تحلم بالمرايا في المنام، فهل تُعتبر من الرؤى المحمودة أم التي لا تُبشر بالخير أبدًا؟، هذا ما نُشير إليه فيما يلي: فسّر العالم الجليل بن سيرين رؤية المرايا في المنام للعزباء وقد ظهرت جميلة بأنها؛ تحمل صفتي الغرور والكبرياء في الواقع، والمولى أعلى وأعلم.
تفسير رؤية المرايا في المنام للفتاة العزباء إذا رأت الفتاة العزباء نفسها في المرايا وكانت جميلة وحسنة المظهر ، فيدل ذلك على الخطوبة او الزواج قريبا ، كما قد يشير إلى أن صاحبة الرؤية تحظى بامتلاكها صديقة وفية ، وتدل أيضا على أن صاحبة الرؤية تتمتع بثقتها في نفسها. أما إذا رأت العزباء نفسها في المرايا بصورة قبيحة ، فهذا دليل على أنها تواجه الصعوبات والمشاكل المتعلقة بالخطوبة و الزواج ، أما إذا رأت مرايا مكسورة في المنام ، فهذا يعني العداوة والفراق بينها وبين خطيبها. تفسير رؤية المرايا في المنام للمرأة المتزوجة إذا رأت المرأة المتزوجة وجهها جميلا في المرايا ، فهذا دليل على أن العام الجديد بالنسبة لها يكون سعيدا ومليئا بالأخبار السارة لها. إذا صاحبة الرؤية لا تمتلك أبناء ، فيدل ذلك على بشرى الحمل بطفل ، كما قد يشير إلى عودة شخص عزيز من الغربة ، وتدل المرايا في منام المرأة المتزوجة بشكل عام على الخير وتحقيق الأهداف والطموحات والأماني. تفسير رؤية المرايا في المنام للمرأة الحامل إذا رأت المرأة الحامل وجهها في المرايا جميلا ، فهذا يدل على انها ستلد مولودا ذكرا ، كما يدل ذلك على زوال الهموم والحب ، ويشير أيضا إلى سهولة عملية الولادة وسلامتها وسلامة جنينها.
إذا رآى الشاب في منامة مرآة وكان شكلة جميل دل ذلك على مستقبل مشرق وزواج قريب وإذا كان شكلة أنيق وجميل في المرآة دل ذلك على زواجة من إمرآة حسناء. إقرأ ايضًا: تفسير حلم عضه الكلب تفسير حلم النظر في المرايا للعزباء: النظر في المرايا للفتاة قد يدل على سلوكها وسيرتها الحسنة بين الناس فإن كان شكلها ومظهرها جميل دل ذلك على حسن سيرها وسلوكها وأدبها الجم وإن كان مظهرها قبيح دل ذلك على سوء سلوكها كما قد يدل على حظها في الحياة وزوج المستقبل فرؤيتها جميلة وأنيقة في المرآة يعكس إستقرارها في حياتها الزوجية في المستقبل وإن كان العكس كأن شكلها ومظهرها غير منسق فهذا يدل على سوء إختيارها في زوج المستقبل. إقرأ ايضًا: تفسير حلم النظر في المرايا في المنام تفسير حلم تنظيف المرايا: ما تفسير رؤية تنظيف المرايا في الحلم ؟ تنظيف المرايا في المنام له دلالات عديدة فقد يدل ذلك على زوال الهموم والمشاكل من حياة الرائي وقد يعبر عن الصلح بعد العداوة والخصومة أو هو بمثابة إصلاح النفس من العيوب المتعلقة بها والتخلق بحسن الخلق والصفات الحميدة وكسب مذيد من الأصدقاء. إقرأ ايضًا: تفسير حلم رؤية تنظيف الاسنان تفسير حلم تحطم المرايا: تحطم المرايا أو كسرها في المنام غير محمود ويدل على كثرة المشاكل والخلافات التي قد تؤدي إلى قطع أواصر الترابط الأسري وإنفصال الزوجين أو فشل العلاقات العاطفية وفسخ الخطوبة وقد تعبر عن الخيانة الزوجية والخيانة بين الأصدقاء.