سبأ عبدالله باهبري، مذيع تلفزيوني سعودي، أحد مذيعي التلفزيون السعودي المخضرمين، وهو عميد مهندس ركن متقاعد، عمل في مجال الإعلام منذ ما يقارب الأربعين عاماً، بدأ كطفل عام 1386هـ في تقديم برامج الأطفال وتوقفت عام 1429هـ بشكل، كما قام بأداء أدوار كوميدية وتراجيدية مع كبار نجوم الساحة الدرامية السعودية، غير أنه ترك مجال الدراما ليتوجه نحو تقديم البرامج ونشرات الأخبار ويواصل وظيفته في السلك العسكري. النشأة والمواليد ولد سبأ با هبري خلال العام (1371) هجرية الموافق (1953) ميلادية، في مدينة مكة المكرمة في المملكة العربية السعودية، ودرس المرحلة الإبتدائية والمتوسطة في مدارس أبناء الضباط في الرياض، فيما مرحلة الثانوية أكملها في معهد الرياض النموذجي. التحصيل العلمي في العام (1971) ميلادية أبتعث إلى المملكة المتحدة البريطانية ليدرس اللغة الإنجليزية في جامعة (بورنماث آند بول)، ثم التحق بجامعة (امبري ريدل) للطيران في الولايات المتحدة الإمريكية ليتخصص في شعبة هندسة وتصميم الطائرات، وبعد عودته إلى المملكة العربية السعودية نال درجة الماجستير في العلوم العسكرية من كلية القيادة والأركان، ثم نال ماجستير في العلوم السياسية من جامعة سالفورد البريطانية.
ومن أهم البرامج التفزيونية التي قدمها: برنامج نادي المشاهدين. وبرنامج تحية إلى ابنائنا في الخارج. مناصب عسكرية شغل سبأ باهبري العديد من المناصب في التسلسل الوظيفي في المملكة العربية السعودية منذ عودته بعد أن تخرج من جامعة ( امبري يدل) للطيران، وعين حينها ملازماً في القوات المسلحة، ومن أهم تلك المناصب التي تقلدها: ضابط صيانة في قاعدة الرياض الجوية. ضابط التفتيش النهائي في جناح الإمدادات في قاعدة الرياض الجوية. مدرس بكلية الملك فيصل الجوية بالرياض. مدير قسم الإعلام والنشر في وزارة الدفاع والطيران. مساعد ملحق عسكري في بريطانيا لشؤون التدريب. مدير قسم الإعلام والنشر في وزارة الدفاع والطيران ورئيس تحرير مجلة الدفاع العسكرية السعودية. ملحق عسكري للمملكة العربية السعودية لدى بريطانيا. مدير التفتيش الإداري في قيادة القوات الجوية الملكية السعودية حتى فترة تقاعدة من السكل العسكري خلال العام 2001 ميلادينة. مؤلفاته لسبأ با هبري العديد من الكتب والمؤلفات وأبرزها: الحرب النفسية. حرب العراق ( الحقائق والأوهام). بالفيديو.. "باهبري" يقدم نشرة التاسعة على قناة "الإخبارية". تموز لبنان 2006. صفحات من تاريخ الطائرات. العودة إلى التلفزيون في (11 من إبريل 2020م)، أعلن باهبري عودة إلى مجال تقديم نشرة أخبار التاسعة في قناة الأخبارية السعودية، بعد تلقيه دعو من فارس بن حزام المشرف على قناة الأخبارية.
ملخص قصة حياة #سبأ_باهبري - YouTube
قدّم المذيع سبأ باهبري، مساء اليوم، نشرة الساعة التاسعة على قناة "الإخبارية"، بعد انقطاع لسنوات عن نشرات التلفزيون. وقدّم "باهبري" النشرة بكل جدارة، ولم تؤثر عليه سنوات الانقطاع، حيث ظهر بالخبرة المتراكمة التي يتمتع بها منذ سنوات مضت، وهو من أوائل المذيعين في تقديم نشرات الأخبار. نبذة عن سبأ باهبري - موسوعة المحيط. وكان "باهبري" أكد أمس أنه سيقدم النشرة، كما سيقرأ باقي زملائه على التوالي النشرة على مدار الأسبوع، في بادرة وصفها بالوفاء، معربًا عن شكره للزميل فارس بن حزام، واعتبرها فرصة لتجديد العهد بالمشاهدين. ويعد "باهبري" من المذيعين الأوائل في تقديم نشرات الأخبار، منذ نحو 15 عامًا، حيث كان يتقاسم قراءة الأخبار مع زميله الراحل ماجد الشبل.
ولديه ابن يشاركه حب كرة القدم، ويعيش مع أسرته في جدة بالمملكة العربية السعودية،وتقدر القيمة السوقية الحالية لهتان بحوالي 900 ألف يورو.
اصل قبيلة طراد سبأ باهبري، يعود اصل قبيلة باهبري المملكة العربية السعودية حيث يعود اصل هذه القبيلة الى شبه الجزيرة العربي، حققت هذه القبيلة العديد من الانجازات على المستوى المحلي و على المستوى الدولي، اهم ما تميزت به القبيلة أنها خرجت العديد من الشخصيات المشهور التي شغلت مناصب رفيعة في المملكة العربية السعودية، ايضا يعود اصل هذه القبيلة المشهورة الى اليمن مدينة حضرموت والسلطنة
طراد بن سبأ باهبري ويكيبيديا ، اسم تردد مؤخراً بعد تعيينه رئيساً الشؤون الخاصة لولي العد السعودي الجديد. ذلك وقد صدرت اليوم الجمعة الموافق 15 رمضان 1441 عدد من الأوامر الملكية ، ومن خلال جريدة سبق وبعد الاطلاع على الاومار الجديدة للملك سلمان بن عبدالعزيز إليكم اسباب عزل واعفاء... أكمل القراءة »
وثانيها: حديث ابن عمر على رواية من روى ( أنه طلق امرأته ثلاثا ، وأنه عليه السلام أمره برجعتها واحتسبت له واحدة). وثالثها: ( أن ركانة طلق امرأته ثلاثا فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم برجعتها ، والرجعة تقتضي وقوع واحدة). إمساك بمعروف أو تسريح بإحسان في القرآن الكريم. والجواب عن الأحاديث ما ذكره الطحاوي أن سعيد بن جبير ومجاهدا وعطاء وعمرو بن دينار ومالك بن الحويرث ومحمد بن إياس بن البكير والنعمان بن أبي عياش رووا عن ابن عباس ( فيمن طلق امرأته ثلاثا أنه قد عصى ربه وبانت منه امرأته ، ولا ينكحها إلا بعد زوج) ، وفيما رواه هؤلاء الأئمة عن ابن عباس مما يوافق الجماعة ما يدل على وهن رواية طاوس وغيره ، وما كان ابن عباس ليخالف الصحابة إلى رأي نفسه. قال ابن عبد البر: ورواية طاوس وهم وغلط لم يعرج عليها أحد من فقهاء الأمصار بالحجاز والشام والعراق والمشرق والمغرب ، وقد قيل: إن أبا الصهباء لا يعرف في موالي ابن عباس. قال القاضي أبو الوليد الباجي: " وعندي أن الرواية عن ابن طاوس بذلك صحيحة ، فقد روى عنه الأئمة: معمر وابن جريج وغيرهما ، وابن طاوس إمام. والحديث الذي يشيرون إليه هو ما رواه ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس قال: ( كان الطلاق على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وسنتين من خلافة عمر بن الخطاب طلاق الثلاث واحدة ، فقال عمر رضي الله عنه: إن الناس قد استعجلوا في أمر كانت لهم فيه أناة ، فلو أمضيناه عليهم!
من أبلغ الآيات التي تحدثت عن العلاقة الزوجية وعن حق المرأة في حال الانفصال، قوله تعالى: "فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان"، "فأمسكوهن بمعروف أو فارقوهن بمعروف"، حفظت الآيتان حق الزوج في الاختيار وحفظتا وجوبا كرامة المرأة وحقوقها كزوجة أو طليقة. الحياة الزوجية عمادها المودة والرحمة، وأحد أهدافها الإعفاف وسد الاحتياجات الطبيعية، لكن يحدث اليوم استمرار الحياة الزوجية على الرغم من الانفصال العاطفي بين الزوجين، وتمضي أيامهما في غربة وصمت أو في شتات بين بيت الزوجية وبيت الأهل، فقط للاستمرار في ذات الشكل الاجتماعي أو خوفا من تبعات الطلاق، وقد ينتهي المطاف بالزوجة إلى القضاء كطريق لا تتمناه للبت في حالها. نعم، الأصل في عقد الزواج التأبيد، لكن مع استحالة العشرة يكون الانفصال هو المقدم على الاستمرار، ولا يوجد ما يبيح للرجل تعليق زوجته وتركها متذبذبة، فلا هي أخذت حق الزوجية كاملا ولا هي خرجت من ذمته فتسعى لحياة أخرى كريمة. ولأن العصمة في الزواج بيد الرجل، كان حل تلك العصمة المنعقدة بيده، وكان العبء الأكبر عليه في رسم مسار تلك الحياة بالاستمرار أو الفراق، وكلا الأمرين شرطهما إكرام المرأة وإعزازها، وعدم إيذائها بالمن عليها وظلمها بمساس شيء من حقوقها المالية والنفسية والعاطفية والاجتماعية.
ولا يحل لكم- أيها الأزواج- أن تأخذوا شيئا مما أعطيتموهن من المهر ونحوه, إلا أن يخاف الزوجان ألا يقوما بالحقوق الزوجية, فحينئذ يعرضان أمرهما على الأولياء, فإن خاف الأولياء عدم إقامة الزوجين حدود الله, فلا حرج على الزوجين فيما تدفعه المرأة للزوج مقابل طلاقها. تلك الأحكام هي حدود الله الفاصلة بين الحلال والحرام, فلا تتجاوزوها, ومن يتجاوز حدود الله تعالى فأولئك هم الظالمون أنفسهم بتعريضها لعذاب الله. التفسير الميسر بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ